Tibetan
། རྣམ་པ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པས་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། དང་པོ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཉམས། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆར། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། །གསུམ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས།། མཚམས་སྣང་ལས་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། །མཚམས་བྲལ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གནས་པས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལ་ཁམས་ལྔའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རླུང་ཐིམ་པའི་ སྣང་བ། འོད་ཟེར་སྣང་ལྔ་འབར་བས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། དུ་བ་དང༌། མེ་ཁྱེར་དང༌། མར་མེའི་རྟགས་རྣམས་སྨིག་སྒྱུའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྟགས་ལྔ་ལས་བཞི་པོ་དག་སྨིག་སྒྱུར་བསྡུ་བ་པའོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་ནི། སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་ལ་ཟླ་འོད་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གསུམ་པ་སྣང་བ་མཆེད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུར་དམར་ལམ་པ་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་མུན་ནག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྔ་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྨག་རུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས། མུན་ནག་གི་དུས་ལས་འདས་ཏེ། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་དང་པོའི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི། ནམ་མཁའི་རང་མདོག་སྒྲིབ་བྱེད་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་གྱི་མདངས་དང་བྲལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་རང་མདོག་གསལ་བར་མཐོང་བ་དཔེར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་འོད་གསལ་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པས། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་རླུང་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང༌། སྐད་ཅིག་བཞི་པ་འདི་སྐྱེས་པ་ན། སྣང་བ་བཞིའམ། སྟོང་པ་བཞིའམ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རིམ་པ་ཕྲུགས་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆ་ཚང་ཞིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིམ་ལྔ་ལས། རང་རིག་ཙམ་གྱི་ ཡེ་ཤེས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་མེད། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་དབྱེར་ཡོད་དེ། །མཚན་མོ་ཉིད་མོ་མཚམས་བདག་ཉིད། །སྣང་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་པ། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང༌། རིམ་པ་འདི་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་སྣང་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། མུན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་མུན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་འོད་གསལ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དོན་དམ་བདེན་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས། འདི་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་རྟགས་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་ནི་གོང་འོག་ཕལ་ཆེར་དུ་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་ནི། དེ་རྣམས་ཆ་ཚང་བ་དང་མ་ཚང་བ་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་ལ། ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་མ་གཏོགས། གོ་རིམ་དེ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འབྱུང༌། འོན་ཀྱང་དེར་མཉམ་བཞག་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ། ཆ་ཚང་བ་རེ་བྱུང་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་འགགས་སོ། །སེམས་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སྣང་བའི་ས་ཐོབ་ནས། སྣང་བས་བསྡུས་པའི་བདེ་སྟོང་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས། གཞན་རྣམས་སྐྱེ་འགག་བྱེད། འོན་ཀྱང་གསལ་མི་གསལ་གྱི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ། མཉམ་བཞག་ཏུ་སླར་ཡང་གསལ་བཏབ་པའི་ཚེ། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གསལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བག་ཙམ་མི་གསལ་བར་འགྱུར་མོད། ཡང་ཡང་སྣང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱར་ནས་བསྒོམས་པས། སྣང་བའི་སའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆེད་པའི་ས་ཐོབ་པ་ན་ཡང༌། སྔར་གྱི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཉམས་ཏེ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ངོ་བོ་དེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཕྱིས་མཆེད་པར་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྣང་མཆེད་གཉིས་ཀར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང༌། སྣང་བཞིའི་རིམ་པ་གསར་པ་ཡང་ཡང་སྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ། སྐད་ཅིག་གི་སྣང་མཆེད་སོ་སོར་འཆར་ཞིང༌། དེས་སའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བོགས་འབྱིན་ནོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འདིས་རིགས་འགྲེ་བ་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་དང་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་སྣང་ནི། དབང་པོ་ལྔ། ཡུལ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ་རགས་པ་ལྔ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་དག་ཀྱང༌། གཞན་ཉི་ཤུ་སྔོན་ལ་ཐིམ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྱིས་ཐིམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་རྟགས་འབྱུང་བ་ལ་དབྱེ་ན། ཟླ་འོད། ཉི་འོད། མུན་ནག སྐྱ་རེངས་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་པའི་སྣང་བ་བཞིའོ། །རྟགས་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་ད
Chinese
形态不是执着于一个或多个等戏论的形态，所以是离戏论。第三是：第一如阳焰般的体验，五种光芒一起显现。第二如月亮，第三被太阳的光芒浸染。从间隙显现中获得，远离间隙时的大智慧。安住于现前菩提之方式，无垢智慧现前圆满。意思是说，第一如阳焰般的体验中，五界成分的风融入的显现。五种光芒的显现燃烧着围绕，烟、火星、灯的征兆都归集在阳焰之中。通常所说的五种征兆中的四种都归集在阳焰中。第二显现是，如秋季晴朗的天空被月光照耀般的白色光芒。第三显现增长是，如晴朗的虚空被阳光浸染般的红色光芒。第三显现获得是，如无垢的虚空被间隙的黑暗覆盖般的显现中产生分别。第五是，脱离了夜晚间隙的黑暗，超越了黑暗的时刻。黎明第一道曙光时刻的虚空，脱离了遮蔽虚空本色的白红黑三种光彩，譬如清晰看见虚空的本色一般。譬如心的自性，安乐空性清晰显现的大智慧，是俱生现前菩提之方式的光明，安住于此，没有自性八十种分别念和风的垢染。当生起这第四个刹那，就现前了四种显现，或四种空性，或四种智慧的次第，在相续中以生起的方式完整而圆满。如此，在五次第中，仅是自明的智慧，如虚空般没有相状。然而这其中有差别，夜晚、夜晚、间隙的自性。显现和显现增长，以及显现近获得。心解释了三种形态，之后将讲述它的遮蔽。这样说到。在《行集灯》中也说：将用这个次第来指示，首先在如阳焰般的体验中，看到具有五种光芒的集合。
English
The form is not fixated on the forms of one or many, etc., which are elaborations, so it is free from elaboration. The third is: First, the experience like a mirage, five rays of light appear together. Second, like the moon, and third, infused with the light of the sun. It is obtained from the appearance of intervals, the great wisdom of the time free from intervals. Because it abides in the way of manifest enlightenment, immaculate wisdom is manifestly complete. That is to say, in the first experience like a mirage, the appearance of the wind of the five elements dissolving. The appearance of five rays of light burning and surrounding, the signs of smoke, sparks, and lamps are all gathered in the mirage. Four of the five commonly known signs are gathered in the mirage. The second appearance is: like the clear autumn sky illuminated by moonlight, with a white glow. The third appearance, increasing, is: like the clear sky infused with sunlight, with a red glow. The third appearance, obtained, is: from the appearance like the immaculate sky covered by the darkness of intervals, discrimination arises. The fifth is: free from the darkness of the night interval, having transcended the time of darkness. The sky at the time of the first dawn, free from the three colors of white, red, and black that obscure the sky's own color, is like seeing the sky's own color clearly. For example, the great wisdom of the mind's nature, bliss and emptiness appearing clearly, is the luminosity of the way of co-emergent manifest enlightenment, abiding in it, without the impurity of the eighty kinds of self-nature discriminations and winds. When this fourth instant arises, the sequence of four appearances, or four emptinesses, or four wisdoms is manifested, complete and perfect in the continuum in the way of arising. Thus, in the five stages, the wisdom of mere self-awareness is like the sky, without characteristics. However, there are differences in this: night, night, the nature of intervals. Appearance and increasing appearance, and likewise, appearance nearly obtained. The mind is explained in three forms, and then its obscurations will be spoken of. Thus it appears. In the "Collected Practices Lamp" it also says: This sequence will be used to indicate that, first, in the experience like a mirage, one sees the collection of five rays of light.
Chinese
第二是显现，如月亮的光芒。第三是显现增盛，如太阳的光芒。第四是显现获得，如黑暗。然后是脱离黑暗的刹那光明，非常明亮，具有恒常显现的特征，以智慧之眼见到究竟真实的自性。如是说。这虽然是在光明次第的场合所说，但征相显现的呈现方式，上下大多相似。然而在生起次第和身体次第的场合，这些或完整或不完整地出现。从获得语寂次第的稳固开始，除了大小的差别外，这些次第没有不完整的出现。然而在那里，在等持和睡眠等的场合，会产生一些完整，在座间时，这些智慧会停止。在心寂次第的场合，获得显现地之后，由显现所摄持的乐空会持续不断地存在。 其他的生灭。然而，明与不明的差别稍微存在，在等持中再次明晰的时候，显现的智慧明亮且广大，在后得时稍微变得不明显。然而，反复地修习四显现的智慧，显现地的智慧，会越来越殊胜。然后，在获得增盛地的时候，之前的显现智慧不会消失，乐空智慧恒常存在的体性，之前的显现转变为后来的增盛，因此具有显现和增盛两种特征。在反复生起新的四显现次第的阶段，刹那的显现增盛各自显现，由此增进了地的智慧。其他的也应以此类推。这些之中，最初的五光显现，是五根、五境、五蕴、五智、五大，即五种粗大消融的征相。这些之中，其他的二十先消融，五大后消融。虚空消融于阿赖耶识，因此出现无云晴空的征相，如果进行区分，则是有月光、日光、黑暗、黎明所代表的四种显现。这五种征相次第，只存在于生起次第中。
English
Secondly, there is appearance, like the rays of the moon. Thirdly, there is the increase of appearance, like the rays of the sun. Fourthly, there is the attainment of appearance, like darkness. Then, there is the clear light, a moment free from darkness, extremely clear, with the characteristic of constant appearance, seeing the self-nature of ultimate truth with the eye of wisdom. Thus it is said. Although this is said in the context of the stages of clear light, the way the signs appear is mostly similar above and below. However, in the context of the generation stage and the stages of the body, these appear either completely or incompletely. From the time one attains stability in the stage of speech isolation, except for differences in size, these stages appear without being incomplete. However, there, during times of meditative equipoise and sleep, some completeness arises, and during the breaks between sessions, these wisdoms cease. In the stage of mind isolation, after attaining the ground of appearance, the bliss and emptiness gathered by appearance continuously remain. The others arise and cease. However, there is a slight difference between clarity and non-clarity. When it is made clear again in meditative equipoise, the wisdom of appearance is clear and vast, but in post-meditation it becomes slightly unclear. However, by repeatedly meditating on the four appearances, the wisdom of the ground of appearance becomes more and more special. Then, when one attains the ground of increase, the previous wisdom of appearance does not disappear. The nature of the bliss and emptiness wisdom that always remains is that the previous appearance transforms into the later increase, and therefore it has both the characteristics of appearance and increase. In the stage of repeatedly generating new stages of the four appearances, momentary appearances and increases appear separately, thereby enhancing the wisdom of the ground. The others should be inferred in the same way. Among these, the first five light appearances are the signs of the dissolution of the five faculties, five objects, five aggregates, five wisdoms, and five elements, that is, the five gross elements. Among these, the other twenty dissolve first, and the five elements dissolve later. Space dissolves into the alaya consciousness, therefore the sign of a cloudless sky appears. If we differentiate, there are four appearances represented by moonlight, sunlight, darkness, and dawn. These five stages of signs exist only in the generation stage.