Tibetan
ང༌། ལུས་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འབྱུང་མོད་ཀྱི། རགས་པའི་རླུང་རགས་པའི་ དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པའི་ནུས་པའོ། །ངག་དབེན་གྱི་སྐབས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གསལ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། རགས་པའི་རླུང་ཕལ་ཆེར་དབུ་མར་ཐིམ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ད་དུང་སྣང་བ་བཞིའི་ས་ཐོབ་པ་མིན་ནོ། །སེམས་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས། རྡུལ་ཆོས་གྱི་ཐིག་ལེ། རགས་འབྲིང་ཐ་གསུམ་བརྟན་པས། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཐོབ་པས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ས་ཐོབ། བཞི་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ས་དངོས་སུ་ད་ལྟ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཉེར་ཐོབ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་འོད་གསལ་རྗེས་མཐུན་པའི་ས་ཐོབ་བོ། །ས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་གནས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ལ། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་ནི། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་འགྱུར་པ་གཏན་ནས་འགགས་ཤིང༌། དེའི་རྒྱུ་ལས་སེམས་དབེན་གྱི་ས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་པའི་སྣང་གསུམ་གྱི་ས་ཡང་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་ས་དངོས་དེ་ཐོབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་འཆར་ཚུལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཆར་དང་རྫོགས་པའི་དུས། །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་སྣང་བར་བཅས། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྟག་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ལ། རགས་པ་ཉེར་ལྔ་ཐིམ་པའི་རྟགས་རྣམས་ཞིབ་མོར་ཤེས་དགོས། རྟགས་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ནི། དང་པོའི་སྐབས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉམས་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་སྤྱིར་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སུ་འདྲ་ཡང་ཤས་ ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྣང་བ་བདེ་བ། མཆེད་པ་གསལ་བ། ཐོབ་པ་མི་རྟོག་པ། འོད་གསལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆ་མཉམ་པའོ།། འཆར་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་རིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་དབེན་གྱི་ཐོབ་པའི་སའི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རིམ་པས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང༌། མཐར་ཕྲ་རགས་ཐིམ་ཚུལ་རྫོགས་པར་ཤར་བའི་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་པའི་འོད་གསལ་བྱུང་བའི་དུས་ན། དེ་ལས་ལངས་མ་ཐག་པའི་སྣང་གསུམ་ལུགས་ཟློག་གི་མཐར་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། རླུང་སེམས་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྐུ་འབར་བའི་སྣང་བ་དང་བཅས་ཏེ་འབྱུང་ཞིང༌། རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། འོད་གསལ་རྒྱུན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས། ལས་དང་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་སྦྱང
Chinese
啊！在身远离的次第之时，也会稍微出现，是粗分的风稍微融入粗分的 中脉的能力。语远离的阶段，虽然每一个刹那都会出现清晰而广大的觉受，但是，粗分的风大部分融入中脉，稍微触及智慧脉，但仍然没有获得四相的地位。在心远离的次第之时，微尘法的明点，粗中细三种稳固，获得不被乐空体验所夺，因此获得现增得三地。第四个实义光明的地位虽然现在没有真正获得，但是，接近获得的第四个刹那光明随顺的地位获得了。那些地位的相续在幻身的次第中安住并向上发展，而光明的次第之时，八十自性显现彻底止息，从那里的因，心远离的地位所不能产生的现三地也获得，最终获得第四个刹那光明的真实地位。第四个是，征相和有征相显现的方式是：智慧显现和圆满之时，仅仅从风心所产生的，幻身具有显现。这是说，对于上面所说的五个次第，必须详细了解二十五粗分融入的征相。有征相的觉受是：第一个阶段有苦乐交织的体验，后面的四个总体上虽然都是乐空的体验，但是从多少的角度来说，显现是乐，增盛是明，获得是不分别，光明是一切平等。以这样的显现方式，从生起次第开始，直到心远离的获得地位之间，一次又一次地在相续中次第显现三种智慧，最终粗细融入的方式圆满显现的心远离最终的光明出现之时，从那里刚一升起，现三反转的最后，以喜乐加持的风心所生，从风心所成的幻身，即智慧身，伴随着光芒而出现，神通等共同的功德不可估量。第五个是，以光明相续的禅定，清净业和障碍习气。
English
Ah! During the stage of body isolation, it will also appear slightly, which is the ability of the coarse wind to slightly merge into the coarse central channel. During the stage of speech isolation, although clear and vast experiences will appear in each moment, most of the coarse wind merges into the central channel, and slightly touches the wisdom channel, but the position of the four appearances has not yet been obtained. During the stage of mind isolation, the bindu of the dust dharma, the three coarse, medium, and fine are stable, and the experience of bliss and emptiness is obtained without being taken away by conditions, so the three grounds of appearance, increase, and attainment are obtained. Although the fourth ground of actual meaning of clear light has not been truly obtained now, the fourth moment of near attainment, the ground of clear light in accordance with it, is obtained. The continuum of those grounds abides and develops upward during the stage of the illusory body, and during the stage of clear light, the manifestation of the eighty natures completely ceases, and from that cause, the three grounds of appearance that cannot be produced by the grounds of mind isolation are also obtained, and finally the true ground of the fourth moment of clear light is obtained. The fourth is: The way signs and what has signs appear is: At the time of the appearance and completion of wisdom, the illusory body that arises only from wind and mind is accompanied by appearances. This means that for the five stages mentioned above, the signs of the twenty-five coarse elements dissolving must be understood in detail. The experience of what has signs is: The first stage has the experience of mixed happiness and suffering, and the latter four are generally the experience of bliss and emptiness, but from the perspective of more or less, appearance is happiness, increase is clarity, attainment is non-discrimination, and clear light is all equal. In this way of appearance, starting from the generation stage, again and again between the attainment of mind isolation, the three wisdoms appear in succession in the continuum, and finally, when the ultimate clear light of mind isolation appears, in which the way of coarse and fine merging is fully manifested, as soon as it arises from there, at the end of the reversal of the three appearances, the illusory body born of wind and mind blessed by joy, that is, the wisdom body, appears with radiance, and immeasurable common virtues such as magical powers. The fifth is: Through the continuous meditation of clear light, purify karma and obscurations and habitual patterns.
Tibetan
ས། །ཞེས་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལ། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་བདེ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར་བ་དང༌། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་བག་ཆགས་ཏེ་ས་བོན་རྣམས་སྦྱངས་བས་དག་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ཡང་འཆད་དུ་རུང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ནི། ས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཚོགས། འདི་ཉིད་ཐོབ་པས་མྱུར་དུ་འཆར། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་དང་ལམ་ནི་སྐབས་འདིར་དོན་གཅིག་ལ། འཕགས་པའི་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཞེས་སོགས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང༌། རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཐོབ་པས་མྱུར་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་སྐྱེས་པ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པས། ཡོན་ཏན་དེ་དག་རིམ་གྱིས་འཆར་བའི་དོན་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་གི་བསྙེག་འཚམས་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ་རྒྱས་བཤད་རྩ་བའི་དོན་ཚན་གཉིས་པ། སླར་ཡང་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བཤད༌། བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྱིའི་བསྒོམ་ཚུལ་གསལ་བར་བསྟན་རྣམ་གཞག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཚང་ཚུལ། དོན་ཆེན་ཐོར་བུ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ།། དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དབུས་སུ་སྲོག་གི་ས་བོན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཀ་ནས་ཧཱ་ཡི་བར། །ཀྵ་ནི་སྤངས་པ་བཞི་བཅས་པ། ། དབྱངས་ནི་ཕྱི་རིམ་སྣང་བ་སྟེ། །གསལ་བྱེད་བར་མ་མཆེད་པ་ཉིད། །མ་ནིང་སྣང་བ་ཐོད་པར་བརྗོད། །བཅུ་གཉིས་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །འགྲེང་བ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ནི། །རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཨེ་བཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། ། སྡུད་ཅིང་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་ཡི། ། ཨ་ཞེས་དབུས་སུ་གནས་པར་མཛད། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྡམས་ཏེ།། མཉམ་བཞག་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་མཐོང་འགྱུར་བ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་སྟོང་པ་ཆེ། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་པས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་རྒལ་བར་འགྱུར། །ཐུན་གཅིག་གམ་ནི་ཉིན་གཅིག་གི །ཟླ་ཕྱེད་
Chinese
如是说。于光明之次第中，水流相续之瑜伽，执持圆满，及随坏灭之三摩地修习之力，不善之身之种子转为安乐，及遮障即烦恼现行转为智慧之所依，自性八十之习气即种子皆清净。又，遮障亦可解释为异熟之身。第六为，地道证相之次第聚，由此获得速疾现前。如是说。地与道于此处意义相同。 圣者十地或十二地之道相功德百千等次第之聚，如云：普遍光明之大地，其如日轮之坛城。等等。不共功德之证相，亦由此次第获得速疾现前。如是说。光明次第之究竟，当生起实义光明时，彼刹那圆满双运之身，故彼等功德次第现前之义，故此即是说词之所指光明之外别无他物。广释根本义第二条。复以决定之方式宣说，轮涅之口诀广说。生圆总的修法清晰显示，其他分类也圆满于此。众多重大零散之要义开示。第一为，于虚空之坛城中央安住，思维光明之坛城。八瓣之轮涅中，中央为命之种子，字母从嘎至哈，擦除喀后具足四者。元音为外层显现，辅音为中间生起。非男非女之显现称为颅骨，十二字母具足明点，如竖立般安住，思维具足五次第。轮涅之坛城圆满，诶旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从方便与智慧， 作摄集与舒放，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于中央安住。于平等性中系缚心意，由等持轮涅之中心，将能现见平等之智慧，将能近得大空性。获得光明之位，将能超越轮回。一座或一日之，半月
English
Thus it is said. In the stages of clear light, the yoga of the continuous stream, holding it completely, and through the power of meditating on the Samadhi of subsequent destruction, the seeds of the non-virtuous body transform into bliss, and obscurations, i.e., manifest afflictions, transform into the basis of wisdom, and the habitual tendencies of eighty natures, i.e., all seeds, are purified by purification. Alternatively, obscurations can also be explained as the body of maturation. The sixth is: the collection of stages of ground, path, and signs, by obtaining this, it quickly arises. Thus it is said. Ground and path have the same meaning here. The collection of stages of the qualities of the ten or twelve grounds of the noble ones, such as hundreds of thousands, as it is said: The great ground of all-pervading light, it is like the mandala of the sun. And so on. The signs of uncommon qualities also quickly arise by obtaining this stage. Thus it is said. The ultimate of the stages of clear light, when the clear light of meaning arises, immediately the body of union is accomplished, therefore, the meaning of those qualities arising in sequence, therefore, this word refers to nothing other than clear light. Extensive explanation of the second fundamental point. Again, explaining in a definitive manner, the oral instructions of the wheel are extensively explained. The general practice of generation and completion is clearly shown, and other classifications are also complete in this. Many important scattered essential points are shown. The first is: In the center of the mandala of space, abide, contemplate the mandala of clear light. In the eight-petaled wheel, in the center is the seed of life, the letters from ka to ha, omitting ksha and possessing four. Vowels are the outer layer of appearance, consonants are the intermediate arising. The appearance of neither male nor female is called the skull, the twelve letters possess bindus, abiding as if standing upright, contemplate possessing the five stages. The mandala of the wheel is complete, E-Vam (ཨེ་བཾ།，एवं，evaṃ，如是)，from skillful means and wisdom, Making collection and release, A (ཨ་，अ，a，阿) abides in the center. Binding the mind in equality, by the center of the Samadhi wheel, one will be able to see equal wisdom, one will be able to attain great emptiness. By obtaining the place of clear light, one will be able to cross over samsara. One session or one day's, half month