Chinese
应如是观察。三字咒之体性，阿丽嘎丽结合居中位，观察具数而念诵。于彼结合具殊胜方便，示现语寂风之瑜伽。如是说者，是对以上所说的语寂，需要如此依靠理解，即百零八风，或十风之体性，以及内外运行之方式，以及大小地界之差别，以及十风之作用，以及处所等差别，所有这些风本身，从生起、进入、安住之门，进行多种方式的观察。这些是风之真如的场合所需要的。三字咒语的体性，即外生起次第的咒语汇集之方式，以及内金刚身的咒语摄集，以及真如智慧的象征意义等进行观察，以具意义之殊胜差别，念诵二万一千六百遍，以及阿丽嘎丽结合，即于一切语词之中，阿字如命般安住等，需广知咒语之真如的分类，以及充满、呼出、宝瓶等结合，以及脉阿瓦都提汇集，以束缚之差别的方便，语寂风之 瑜伽稳固而当宣说。第二是，何为因与果之结合，三种显现生起之方式，如是说者，显增得三与第四刹那之光明，即顺生次第是，消融次第的三种显现为因，光明为果而修习，以及光明生起得增显三，即逆生次第是，三种显现生起之次第，光明为因，三种显现为果而结合。此处幻身之身主加持之次第首先显现，以及双运之身成就之时，藏汉大多数认为随顺逆生之显现而生起，以及有些认为从光明中起立，以及身之成就如秤杆之高低般同时，逆生的获得开始显现时，便有认为身即成就者，前者合理，三种识
English
One should observe in this way. The essence of the three-syllable mantra, Āli Kālī combined resides in the center, observe with a numerical count and recite. In that union, possessing special skillful means, the yoga of speechlessness and wind is shown. It is said that, for all the previously taught speechlessness, one needs to rely on understanding in this way, that is, the nature of the hundred and eight winds, or the ten winds, as well as the manner of their movement inward and outward, as well as the differences in the elements of great and small, as well as the functions of the ten winds, as well as the differences in locations, etc., all those winds themselves, from the doors of arising, entering, and abiding, are observed in various ways. These are needed in the context of the suchness of wind. The essence of the three-syllable mantra, that is, the manner in which the mantras of the outer generation stage are gathered, as well as the collection of the mantras of the inner vajra body, as well as the symbolic meaning of suchness wisdom, etc., are observed, with the excellent distinctions of meaning, reciting twenty-one thousand six hundred times, as well as the combination of Āli Kālī, that is, in the midst of all speech and words, the letter A resides like life, etc., one needs to know extensively the classification of the suchness of mantra, as well as the combination of filling, exhaling, vase-like, etc., as well as the gathering of the nadi Avadhūtī, with the skillful means of the distinctions of binding, the yoga of speechlessness and wind should be stabilized and explained. The second is, whatever is the combination of cause and effect, the way in which the three appearances arise, it is said that, the three appearances of appearance, increase, attainment, and the clear light of the fourth moment, that is, the progressive order is, the three appearances of the dissolution stage are the cause, and clear light is cultivated as the effect, as well as the three appearances of attainment, increase, and appearance arising from clear light, that is, the reverse order is, the order in which the three appearances arise, clear light is the cause, and the three appearances are combined as the effect. Here, the order of blessing the body lord of the illusory body first arises, and at the time of the accomplishment of the union body, most Tibetans and Chinese consider it to arise following the reverse appearances, and some consider it to arise from clear light, and the accomplishment of the body is simultaneous like the high and low of a balance beam, when the attainment of the reverse order begins to appear, there are those who think that the body is accomplished, the former is reasonable, the three consciousnesses
Tibetan
་སླར་ཡང་ནི། ཞེས་སླར་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་སྐུ་དེ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གི་རིམ་པ་ཕྲ་མོ་དག སྔ་རོལ་ནས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་གསལ་སྣང་ཅན་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་འཆར་བའི་དུས་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། སྐུ་དངོས་མ་ཡིན་པར་བློ་ངོར་ཤར་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདིར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ ཤེས་དགོས་ཤིང༌། སྣང་བ་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་ཡང་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་གསུམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་དུ་དབྱེ། དང་པོ་སྣང་གསུམ་དངོས་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཕྱི་མ་ལ་དབྱེ་ན་རང་བཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་གཉིས། རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ལ་དབྱེ་ན། གཞི་དུས་དང༌། ལམ་དུས་གཉིས། གཞི་དུས་ལ་དབྱེ་ན། རྒྱུན་ཆགས་པ་རྩ་བའི་སྣང་བ་གསུམ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་དབྱེ་ན། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ། གཉིད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ། ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ། ཚོགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོགས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། གཞི་དུས་ལ་འཇོག་མཚམས་ལྔའོ། །ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་ལ། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དུས་ཀྱི་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ལུས་དབེན་དང༌། སེམས་དབེན་དང༌། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་བར་ཏེ། གནས་སྐབས་བདུན་པོ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་མམ། སྣང་བཞི་སྒྲུབ། ས་རེ་རེ་ཡོད། སས་བསྡུས་པའི་སྣང་བཞི་ནི། སེམས་དབེན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་མཐའ་འོད་གསལ་གྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྣང་གསུམ་ནི། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྣང་བཞི་ལ་འཇོག་མཚམས་བཅོ་ལྔའོ། །ཞེས་ཟུར་ཙམ་མོ། །སྣང་བ་གསུམ་དང༌། སྟོང་པ་གསུམ་དང༌། སེམས་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང༌། རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཞེས་པ་རྣམས་དོན་གཅིག སྟོང་པ་བཞི་དང་སྣང་བ་བཞི་ཡང་དོན་གཅིག སེམས་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། རྣམ་ཤེས་བཞི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད། སྣང་བཞི་དགའ་བཞི་དོན་གཅིག་ཀྱང༌། སྣང་བ་གསུམ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། དུས་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐབས་ཁྱད་པར། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་ཐོབ་པས། །སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །སློབ་དང་མི་སློབ་དེར་སྤྱོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ལམ་གྱུར་པ།། རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མར་མཚོན་
Chinese
再次，之所以说“再次”，是因为必须从逆转次第所产生的三种显现之因中成就该身。生起次第和逆转次第的细微次第，虽然从先前就已经产生，但是，从那些次第中，显现出仅仅是明亮显现的本尊身之时，并没有定准，因为并非真实的身，而是仅仅在心中显现而已。此时，对于八十自性的分别念等等的分类，也必须详细了解。对于三种或四种显现，也分为胜义法性的三种显现，和世俗缘起的三种显现。前者，三种显现并非真实，是法性。后者如果分类，则有具有自性和不具有自性两种。具有自性的如果分类，则有基础时和道时两种。基础时如果分类，则恒常的是根本的三种显现，如果分类在特殊之时出现的情况，则有死亡时的三种显现，睡眠时的三种显现，贪欲时的三种显现，与所有六识一同出现的三种显现，总共基础时有五种安立的界限。道时的三种显现，有成熟有权之时的，以及生起次第，和身远离，以及心远离，以及幻身和光明次第之间，这七种状态，以刹那所摄的三种显现，或者四种显现成就。各自有地。以地所摄的四种显现是，在心远离时以三种显现所获得，以及光明次第的尽头获得光明的地。不具有自性的三种显现是，有学双运是存在的。这样一来，四种显现有一十五种安立的界限。以上只是稍微提及。 三种显现，和三种空性，和三种心，和三种智慧，和三种识，这些都是一个意思。四种空性和四种显现也是一个意思。四种心，和四种智慧，和四种识不作名称。四种显现和四种喜乐是一个意思，但是，三种显现不作三种喜乐的名称。第五，讲述行为的行仪，时间和将来的方法差别，无别智慧获得地，行为使智慧显现，有学和无学在那里行持。成为了解自性的道路，以幻象来比喻识。
English
Again, the reason for saying "again" is that this body must be accomplished from the cause of the three appearances that arise in reverse order. The subtle order of arising and reversing orders has been occurring from earlier on, but there is no certainty as to when a deity's body of mere bright appearance will arise from those orders, because it is not a real body, but merely appears in the mind. At this time, the classifications of the eighty aspects of self-nature, etc., must also be understood in detail. The three or four appearances are also divided into three appearances of ultimate reality and three appearances of conventional interdependence. The former, the three appearances are not real, they are the nature of reality. If the latter is classified, there are two types: with self-nature and without self-nature. If classified as having self-nature, there are two types: the base time and the path time. If the base time is classified, the constant is the three root appearances, and if classified as occurring at a special time, there are three appearances at the time of death, three appearances at the time of sleep, three appearances at the time of desire, and three appearances that occur with all six consciousnesses. In total, there are five limits established for the base time. The three appearances of the path time include the time of ripening empowerment, as well as the generation stage, and body isolation, and mind isolation, and between the illusory body and the stages of clear light. These seven states are the three appearances condensed by moments, or the four appearances are accomplished. Each has a ground. The four appearances condensed by the ground are what is obtained by the three appearances in mind isolation, and the end of the clear light stage is obtaining the ground of clear light. The three appearances without self-nature are that the union of learning exists. Thus, there are fifteen limits established for the four appearances. The above is just a brief mention. The three appearances, and the three emptinesses, and the three minds, and the three wisdoms, and the three consciousnesses, these are all the same meaning. The four emptinesses and the four appearances are also the same meaning. The four minds, and the four wisdoms, and the four consciousnesses are not named. The four appearances and the four joys are the same meaning, but the three appearances are not named as the three joys. Fifth, explaining the conduct of behavior, the difference between time and future methods, the place where non-dual wisdom is attained, behavior manifests wisdom, learners and non-learners practice there. Becoming the path of understanding self-nature, using illusion to represent consciousness.