Tibetan
་སོ། །དེས་མཚོན་ནས་ལྷ་བསྡུས་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་ཞིག་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་བསྒོམ་ན། དང་པོར་དངོས་གཞི་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཆོ་ག་བསྡུས་པས་བསྒོམ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས། ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བའོ།། གཉིས་ཀ་བསྡུས་པ་ནི། ལྷ་རེ་རེ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཏེ། བསྐྱེད་ཆོག་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་ལྷག་མོས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཅས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ་ཡིན་པས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་ན་ཤུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ ཞེས་པའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། བཟླས་པ་དང་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལ་སྦྱར་ན། ཟུང་འཇུག་གི་མན་ངག་ཏུ་རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་འདུས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དབེན་གསུམ་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །བཞི་པ་ནི། བསྙེན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པའི་ངོ་བོའི་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དེ། མངོན་བྱང་དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་བསྙེན་པ། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཉེར་སྒྲུབ། དེ་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་སྒྲུབ་ཆེན་དུ་བཞེད་དོ། །འདིར་མཉམ་བཞག་ལུས་དབེན་བསྙེན་པ། རྗེས་ཐོབ་ལུས་དབེན་དང་ངག་དབེན་ཉེར་སྒྲུབ། སེམས་དམིགས་སྒྲུབ་པ། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ། ཟུང་འཇུག་གསུམ་སྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཞེས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་བྱེད་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པས། དང་སྦྱོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིར་ཕྱེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་བསྒོམ་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས་འཆིང་བ་ ཡིན་ནོ། །ལུགས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་འཆིང་མི་ཐུབ་པས་ཉེ་ཚེ་བ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་བ
Chinese
索。由此为例，如果以广大的仪轨观修简略的本尊，主要观修双运本尊，首先观修正行部分。如果以简略的仪轨观修广大的坛城，则通过刹那生起，以及仅以种子字和手印生起，并稍加剩余的仪轨。两种都简略，即每个本尊都刹那生起等。这些简略的生起法都是增益的种类。此处所说的“包括”等，是因为四种瑜伽是最初结合的差别，如果修习三种三摩地，则自然包括四种瑜伽。 因此，是与四种瑜伽相结合，而坛城本尊的开展是坛城胜王，念诵和祈请以歌声劝请，供养赞颂等是事业胜王。如果将这些与之前的延续结合起来，在双运的口诀中，也可以说胜王二者合一。又一种方式是，与三寂静相结合，身体是坛城胜王，光明双运是事业胜王。第四是：念诵近成就大成就，在成就的自性差别中，直到自性为止。最初现证空性为念诵，从那之后到身体坛城圆满之间为近成就，从那之后到随生之间为成就，从那之后到坛城近摄之间认为是成就大。此处，等持身体寂静为念诵，后得身体寂静和语寂静为近成就，心专注为成就，幻身光明，双运三者为大成就。此处，又说“成就的”这个成就的能诠是随后的，也是词句组合的需要。金刚鬘中说：瑜伽之后是瑜伽，极瑜伽大瑜伽，最初结合简略说。同样，坛城国王胜，事业国王瑜伽胜。这样说，将最初结合分为四瑜伽，在以广大的仪轨观修广大的坛城时，以四瑜伽和二胜王，即六支来束缚。 这种方式仅以四瑜伽无法束缚广大坛城的次第，因此是接近的，是支分。
English
So. By way of example, if one meditates on a condensed deity, mainly a union of father and mother, with an extensive ritual, one first meditates on just the main part. If one meditates on an extensive mandala with a condensed ritual, one generates it in an instant, and generates it with just the seed syllable and hand gesture, and adds a little of the remaining ritual. Both are condensed, that is, each deity is generated in an instant, etc. These condensed generation methods are all of the nature of augmentation. Here, the meaning of "including" is that the four yogas are the distinction of the first union, so if one meditates on the three samadhis, the four yogas are included by implication. Therefore, it is combined with the four yogas, and the unfolding of the mandala deities is the supreme mandala king, and recitation and supplication are urged by song, and offerings and praises, etc., are the supreme karma king. If these are combined with the continuation of the previous ones, in the instructions of union, it can also be said that the two supreme kings are united. In another way, the body is the supreme mandala king to be combined with the three solitudes, and the clear light union is the supreme karma king. The fourth is: recitation, near attainment, great attainment. In the distinction of the nature of attainment, up to the nature. The first manifestation of emptiness is recitation, then near attainment until the completion of the body mandala, then attainment until the subsequent arising, then it is considered great attainment until the near gathering of the mandala. Here, meditative body solitude is recitation, post-meditative body solitude and speech solitude are near attainment, mind focus is attainment, illusory body clear light, and the three unions are great attainment. Here, again, the expressive of attainment, "of attainment," is subsequent, and is also due to the combination of words. In the Vajra Garland it is said: After yoga is yoga, extreme yoga is great yoga, the first union is briefly stated. Similarly, the king of the mandala is supreme, the king of karma is the supreme yoga. Thus, dividing the first union into four yogas, when meditating on the extensive mandala with the extensive ritual, it is bound by the four yogas and the two supreme kings, that is, the six branches. This method of only four yogas cannot bind the order of the extensive mandala, so it is close, it is a branch.