Tibetan
་རྣམས་ལ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་དང་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་འཆར་ཚུལ་དེ་དག་དང་འདྲ་ལ། གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་གསུམ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་དབེན་གྱི་དུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཐུན་རེ་རེའི་གནས་སྐབས་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་འགྱུར་བ་འགགས་པས། ཐུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་འཆར་ཚུལ་ལ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་ན་ཁྱབ་པ་ནི་མིན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་ཚན་དུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་འབྲིང་པོ་ཅི་རིགས་པའང་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་ ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་རྣམ་རྟོག་འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་འགགས་ཟིན། ཕྲ་བ་རྣམས་ཅི་རིགས་འགགས་ཤིང་ཅི་རིགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་ཡོད་ལ། མངོན་བྱང་གི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོ་ནི། གཞི་དུས་ལ་སྣང་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་སྐབས་དེར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལྟར་ལམ་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་རྡོར་བཟླས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ལས་རྒྱ་སོགས་གསུམ་ཀ་ལས་བདེ་བ་སོགས་གསུམ་ཀ་འབྱུང་བ་ཡོད་དོ། །འཆི་བ་འོད་གསལ་ནི་ད་ལྟ་གཉིད་དང་འོད་གསལ་གྱི་བསམ་གཏན་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར་འཆི་བ་བྱུང་ན་དེ་དུས་ལམ་དུ་ལོངས་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་སྣང་ཕལ་བའི་སྟེང་གི་སྣང་གསུམ་ནི། རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་ནི། སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་དྲངས་ཏེ་བསྒོམས་པས། གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་གསུམ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ བརྟན་པ་ཆགས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཟངས་ལ་ལྕི་བ་དང་དངུལ་ཆུའི
Chinese
对于那些来说，通过修习次第所获得的三种显相，除了力量大小和好坏的差别外，显现的方式是相同的。成就果位的三种显相，就是三种显相本身。其中，在心寂静的时候，在每个等持座的阶段，八十自性显现的止息，座间的智慧也像是修行者自己的显现方式一样，遍及一切所知，但实际上并非真正遍及。安住于幻身次第，则在此之上具有无量坛城的显现。座间时，粗大的分别念不会明显生起，细微的都会生起，中等的也会随之生起。安住于光明次第，与此相同，只是将一切坛城都证悟为安乐的自性，座间时，中等的分别念已经止息，细微的分别念有的止息，有的生起。对于那些智慧遍及一切所知般的显现，也是不断增长的。圆满菩提的三种显相是遍及一切所知，将在后面阐述。对于那些修习的方法是：在基础时，三种显相如何显现的时候，为了像安住于基础一样，需要用道来击中要害，因此修习业和智慧手印的安乐，以及以睡眠瑜伽修习无分别，以及两者的支分，依靠字、明点、金刚念诵、风瑜伽等来修习明亮的智慧。其中，虽然有主次之分，但从业手印等三者都会产生安乐等三者。死亡光明是现在将睡眠和光明的禅定混合修习，如果此生没有获得成就而死亡，那么那时就可以将它用在道上。一般所见之境上的三种显相，是在后得行持的时候修习的。第二，以地所摄的三种显相是，用以前的那些方法，反复引生刹那的三种显相来修习，在基础时的三种显相之上，修习的乐空智慧非常稳固地形成，例如铜上的重物和水银。
English
For those, the three appearances obtained through the stages of practice are similar in the way they appear, except for differences in strength, size, and quality. The three appearances that manifest as fruition are the three appearances themselves. Among them, in the state of mind-isolation, the cessation of the manifestation of eighty natures in each session of meditative equipoise, the wisdom of the session also appears to the practitioner's own way of appearing as if it pervades all knowable objects, but in reality, it is not necessarily pervasive. By abiding in the stage of the illusory body, there is, in addition to that, the appearance of limitless mandalas. Even during the breaks between sessions, coarse conceptual thoughts do not manifestly arise, all subtle ones arise, and medium ones also arise as appropriate. By abiding in the stage of clear light, it is similar to that, except that all mandalas are realized as the nature of bliss, and during the breaks between sessions, the medium conceptual thoughts have ceased. Subtle ones cease as appropriate, and some arise. For those appearances that seem to pervade all knowable objects with wisdom, there is also increasing progress. The three appearances of perfect enlightenment pervade all knowable objects, which will be explained later. The methods for practicing those are: at the base stage, when the three appearances arise, in order to strike the essential point with the path as if abiding in the base, one should meditate on the bliss of action and wisdom seals, and meditate on non-conceptuality with sleep yoga, and as branches of both, rely on letters, bindus, vajra recitation, wind yoga, etc., to meditate on clear wisdom. Among them, although there are major and minor distinctions, all three, such as action seals, produce all three, such as bliss. The clear light of death is now practiced by mixing sleep and clear light meditation. If death occurs without attaining accomplishment in this life, then at that time, it can be used on the path. The three appearances on ordinary object appearances are practiced during the post-meditation activity. Secondly, the three appearances gathered by earth are: by repeatedly drawing out the momentary three appearances with those previous methods, and meditating on them, the bliss-emptiness wisdom meditated upon on top of the three appearances of the base time becomes extremely stable, like a heavy object on copper and mercury.
Tibetan
་སྦྱོར་བས་གསེར་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པས་དེའི་ནང་གི་སྣང་བ་བསྒོམས་པའི་ནུས་པ་རྣམས་གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་སྨིན་ཞིང་ཆགས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ལ། བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཕྱི་ནང་གི་དམིགས་པ་དང་བྱེད་པ་རེ་རེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདྲེན་པ་ལ་མ་བལྟོས་པར་མཉམ་བཞག་གི་དུས་ལན་ཅིག་ན་འབད་མེད་དུ་ལྷང་སྟེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིན་ཆད་མཉམ་བཞག་ཏུ་རྟག་ཏུ་དེ་ཀ་འབྱུང་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་དེས་བསླན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བར་རང་ཤུགས་ལ་འཆར་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་ནང་གི་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་ དོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་མཆེད་པ་བསྒོམས་པའི་ནུས་པ་རྣམས་སྨིན་ཏེ་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལས་ཆེས་བཟང་བར་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པའི་མཆེད་པ་དང་འདྲ་རུང་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱོར་ཏེ་མཆེད་པའི་སའོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པ་ལས་ཉམས་མྱོང་དེ་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་བསྒོམས་པའི་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་རུང་འབྱུང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱོར་ཏེ་ཐོབ་པའི་སའོ། །དེ་གསུམ་པོ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་རིམ་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་ འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་ཐོག་མའི་སྐབས་སུ་སྤྱིར་སའི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་འཕོ་རྒྱུ་ཡོད་ནའང༌། སྣང་བ་བཞིའམ་སྟོང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ལ་བལྟོས་པའི་སའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ས་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་ས་བར་དེར་སྣོན་དགོས་མོད། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ས་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་ཐོབ་པའི་སའི་ཐ་མ་རུ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ས་འདྲ་རུང་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལས་གཞན་དུ་སར་འཇོག་ཐུབ་པ་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྐང་ཚུགས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སར་མི་འཇོག་གོ །རིམ་པ་འདིར་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོར་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་སའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཇོག་ལ། སེམས་དབེན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་ལ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ནི་ཡིན་
Chinese
就像炼金术使贱金属变成黄金一样。同样，通过反复修习刹那三现，其内在的显现修习的力量，会在基础时期的显现上成熟并稳固。与刹那三现时期的显现智慧相似且方向相同，会生起一个极其广大且稳固的乐明空智慧。无需依赖内外所缘和行为的任何因缘牵引，在入定之时，有朝一日会毫不费力地显现，并在相续中生起。自此以后，入定中总是会生起同样的境界。在后得位时，也因此而策发，一切显现都会自然而然地显现为心之自显，如幻如梦。这也有助于增进内在的安乐。之后，又如前一般，反复修习刹那三现。在其他时候，修习增长的能量成熟，变得比之前的体验更好，如前一般结合与修习的增长相似等，这就是增长位。又如前一般修习，体验不断提升，生起与修习的获得相似等，如前一般结合，这就是获得位。这三者是在心性寂静时依次获得的。虽然在幻身次第的完整阶段和光明次第的初始阶段，通常会有多个地的次第可以转移，但如果从与四现或四空自性的乐空相关的地来说，就安住于显现获得位本身。如果从成就智慧身来说，则需要在幻身次第的中间地增加。一切皆空的位，就是获得真实光明。在未获得真实光明之前，一切皆空的刹那也会反复在相续中生起，即使在获得位的最后阶段，相续中生起一个类似一切皆空的位，但由于没有足以将其安置为不同于获得位的地的稳固智慧，因此不将其安立为一切皆空的位。在此次第中，下文将要阐述的三现之相，也主要安立为三现之地的相。从心性寂静开始，刹那三现也具备其相。
English
It is like alchemy turning base metal into gold. Similarly, by repeatedly practicing the three instantaneous appearances, the power of practicing the appearances within them matures and solidifies on the appearances of the base period. Similar to and in the same direction as the wisdom of the appearances of the three instantaneous appearances, a vast and stable bliss-clarity-emptiness wisdom arises. Without relying on the causes and conditions of any external or internal objects or actions, at some point during meditative equipoise, it will effortlessly manifest and arise in the continuum. From then on, the same state will always arise in meditative equipoise. In the post-meditation state, it is also stimulated by this, and all appearances will naturally appear as mere self-appearances of the mind, like illusions or dreams. This also helps to increase inner bliss. Then, again, as before, repeatedly practice the three instantaneous appearances. At other times, the energy of practicing increase matures, becoming better than the previous experience, and as before, combine with what is similar to the practiced increase, etc., this is the stage of increase. Again, as before, practice, and the experience continues to improve, and what arises is similar to the attainment of practice, etc., and as before, combine, this is the stage of attainment. These three are obtained sequentially during mind isolation. Although in the complete stage of the illusory body sequence and the initial stage of the clear light sequence, there are generally several stages of grounds that can be transferred, if we consider the grounds in relation to the bliss-emptiness of the nature of the four appearances or four emptinesses, then one abides in the stage of appearance attainment itself. If we consider the accomplishment of the wisdom body, then it is necessary to add to the intermediate ground of the illusory body sequence. The ground of all emptiness is the attainment of the actual clear light itself. Even before the actual clear light is attained, moments of all emptiness repeatedly arise in the continuum, and even if a state similar to the state of all emptiness arises in the continuum at the end of the stage of attainment, it is not established as the state of all emptiness because there is no stable wisdom sufficient to establish it as a ground different from attainment. In this sequence, the characteristics of the three appearances that will be explained below are also mainly established as the characteristics of the grounds of the three appearances. Starting from mind isolation, the three instantaneous appearances also possess its characteristics.