Tibetan
དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་ཀྱང༌། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་མ་གཏོགས། འཁོར་བའི་དུས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མི་སྲིད་དེ། དེ་འདྲ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ན་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཅི་དགར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། །ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་སྟོན་པ་གཅིག།སྔོན་གྱི་མཐར་ཐུག་དེ་བཞིན་ཏེ། །སེམས་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཅི་དགའ་བར་ནི་བྱ་བ་ཡིན༌། །སེམས་ནི་དེ་ཡིས་མ་མཐོང་བས། །ལྟ་བ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་བས་དེ་རྣམས་འཁོར་བ་རུ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་མིང་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །དབང་ཕྱུག་ཆེ་ལ་ཀུན་དུ་ བརྟེན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་བྱ་བ་ཡི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་བྱེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་བཤད་དང༌། །དགའ་ལྡན་གྱི་ནི་གནས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་དམྱལ་བར་ཡང༌། །ལྟ་བས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་འགྲོ། །ཡི་དྭགས་སུ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་འགྲོ །གང་ཚེ་མ་རིག་ཀུན་བརྟེན་པས། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་མི་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཅན་དང་འདུ་ཤེས་མེད། །སེམས་ཅན་དུ་བརྟགས་འདི་གནས་པས། །དེ་ནས་རླུང་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། །རླུང་ལས་སླར་ ཡང་འགག་པ་ཡིན། ཉིན་དང་མཚན་མོའི་ཆ་ཡིས་ཀྱང། །རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ལྟུང༌། །དེ་ནས་འཁོར་བས་སྐྲག་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བར་དེ་དག་འགྲོ ། མི་རྟོག་པ་ཡི་སེམས་དེ་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་གླང་པོ་དང༌། །སེམས་དེ་རྟར་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཕག་ཉིད་དང༌། །མི་ཡི་རིགས་ནི་སྨིག་མཁན་དང༌། སྨྲེ་ཤ་ཅན་དང་རིགས་ངན་དང༌། །བཟའ་དང་མི་བཟའ་བྱ་ཀུན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཤེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་གྱུར། །ཕུང་སོགས་དངོས་པོ་མེད་འགྱུར་ལ། །རང་གིས་མྱོང་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ཞེས་བཤད། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉེས་པར་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སུ་འདི་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དེ་ལ་བཞག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་ལས། རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་འགྲོ་བ་སོ་སོར་ཉིང་མཚ
Chinese
以及，十二处产生。这是指，自性双运虽然恒常存在，但除了道和果的阶段，轮回时不可能显现。如果能亲眼见到，就能随意获得金刚持的果位。如果不能证悟，就会在各种众生中流浪。就像《解脱经·意旨授记》中所说：未来的边际指示唯一，过去的终极也是如此。心若显现，就能随心所欲地行事。心若未被看见，就会产生各种不同的见解。因此，它们在轮回中，变成了六道众生的名字。因此，梵天、遍入天，以及大自在天都依赖于它。日月星辰的运行，都是它们所为。三十三天，以及兜率天的住所，以及其他地狱，都能通过见解在一瞬间到达。也能到达饿鬼道，以及各种不同的众生道。当无明完全依赖时，甚至连自己也不认识。有意识和无意识，都被认为是众生而存在。然后，从风中产生，又从风中消失。白天和黑夜的部分，也会陷入对自身形象的执着。然后，因为害怕轮回，它们会进入各种不同的众生道。那不作分别的心，虽然安住在轮回的海洋中，但因为颠倒错乱，心也会变成狗、豺狼、大象，甚至变成马。同样地，也会变成猪，以及人类中的幻术师、悲伤者、恶劣种姓，以及可食和不可食的鸟类。菩提心会产生。婆罗门等世间智者，都是从菩提心中产生的。蕴等事物会消失，自己所经历的也会被知晓。这就是所谓的世间智。全知者的菩提心，通过错误的目标的修行，会成就为佛陀。如同幻化的自性，只会变成言语而已。这是说，由于心上留下的习气，被风所驱动，就会在不同的众生中
English
And, the twelve sources arise. This means that, although the nature of union is always present, it is impossible to manifest in the time of samsara except in the stages of the path and the result. If one can see it directly, one can attain the state of Vajradhara at will. If one does not realize it, one will wander in various beings. As it is said in the Tantra of Explanation, the Prophecy of Intent: 'The ultimate end of the future indicates the one, the ultimate end of the past is the same. When the mind is manifested, one can act as one pleases. Because the mind is not seen by it, various views arise. Therefore, they are in samsara, and become the names of the six realms of beings. Therefore, Brahma, Vishnu, and the great Ishvara all rely on it. The movements of the moon, sun, and stars are all done by them. The thirty-three gods, and the abode of Tushita, and other hells as well, can be reached in an instant by sight. One can also reach the realm of pretas, and various different realms of beings. When ignorance is completely relied upon, one does not even know oneself. Consciousness and unconsciousness are both considered as beings and exist. Then, it arises from the wind, and again ceases from the wind. The parts of day and night also fall into attachment to one's own image. Then, because of fear of samsara, they enter various different realms of beings. That non-discriminating mind, although dwelling in the ocean of samsara, because of being inverted and confused, the mind will also become a dog, a jackal, an elephant, and even a horse. Similarly, it will also become a pig, and humans such as illusionists, mourners, inferior castes, and all edible and inedible birds. Bodhicitta will arise. Brahmins and other worldly wise people arise from Bodhicitta. The aggregates and other things will disappear, and what one experiences will be known. This is called worldly wisdom. The Bodhicitta of the omniscient one, through the practice of a faulty object, will become a Buddha. Like the nature of illusion, it will only become words.' This is to say that, due to the power of the habits left on the mind, driven by the wind, it will be in different beings.