Tibetan
་ན་འདུན་པ་གཏད་དེ་རྡོར་བཟླས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཚོགས་དེ་དག་འགྲུབ་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རླུང་གིས་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེས་མངག་གཞུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུས་བཅུད་ལེན་དང༌། འཆི་བ་མེད་པ་སོགས་དང༌། སས་གཏེར་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཚར་རེ་རེས་འགྲུབ་ལ། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཞག་གཅིག་གམ་བདུན་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཚོགས་ལ་དངོས་སུ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་ནས་ཚོགས་གསོག་པའི་དཔུང་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བས་མཆོད་པར་འགྱུར་ལ། བཟླས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་པར་འདག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་བ་དུ་མས་འབྱོར་ཞིང༌། འབྱོར་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང་སྟོང་ཉིད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པས་ནི། ཐར་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནང་སྦས་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ་བྱེད་པ་ བྱུང་ཡང༌། ཚིག་དོན་དུ་མི་འགྱུར་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་དེ་དག་གིས་ལས་དེ་དག་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྤྱིར་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ནས་མི་རྟོགས་ཆོས་ཅན་གྱི། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ངག་དབེན་བསྒོམ་པའི་སྔགས་པ་དེས་རླུང་དང་སྔགས་དང་བཟླས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་གིས་ཤེས་ནས་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བྱིས་པ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་ལྟར་བདེ་སྡུག་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། རོ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ་ངག་དབེན་མཐར་ཕྱིན་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་མགོ་སྙོམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྟེན་སློབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཟུར་གྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་འགགས་པའི་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དོན་བསྡུས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །འདི་
Chinese
仅仅是专注地念诵金刚咒，就能成就那些事业。成就也能通过风来实现，比如使尸体复活等；通过火来实现，比如差遣役使等；通过水来实现，比如提取精华和获得不死等；通过土来实现，比如获得宝藏和夜叉女等。这四种事业，每个坛城只需完成一次就能成就，而各种成就也只需一两天或一周左右就能实现。对于事业的集合，实际上就是这样应用的。从续部来说，积累资粮的力量是：勤奋地供养智慧本尊，自己就会被三界众生供养；勤奋地念诵，身语意的过失就能完全消除；勤奋地向火供奉，就能获得诸多功德的财富，并拥有神通；勤奋地修持本尊身、空性和大乐的禅定，就能获得最高的解脱。虽然有人解释说这个偈颂是用于内在秘密意义的，
English
Just by focusing on reciting the Vajra mantra, those activities will be accomplished. Accomplishments can also be achieved through wind, such as reviving corpses; through fire, such as sending and employing; through water, such as extracting essence and attaining immortality; and through earth, such as obtaining treasures and Yaksha women. These four activities can be accomplished by completing each mandala only once, and various accomplishments can be achieved in just one or two days or about a week. For the collection of activities, it is actually applied in this way. According to the tantras, the power of accumulating merit is: by diligently offering to the wisdom deity, oneself will be offered to by the beings of the three realms; by diligently reciting, the faults of body, speech, and mind can be completely eliminated; by diligently offering fire pujas, one can obtain numerous qualities of wealth and possess miraculous powers; by diligently meditating on the deity's form, emptiness, and great bliss, one can attain supreme liberation. Although some explain that this verse is used for inner secret meanings,
Tibetan
ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི་ ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ ལ། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་དང༌། མཆེད་པ་དང༌། ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའི་ས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་འོད་གསལ་དྲི་མ་ཆེས་རགས་པས་དག་པ་ཙམ་སྟེ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྤོང་པའི་སེམས་དབེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞེས་ངེས་པར་འབྱོར་བའི་དོན་ནོ། །སྤྱིར་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འཇོག་མཚམས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང༌། ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ངག་དབེན་གསུང་རྡོ་རྗེ། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇོག་པ་སྟེ། རྒྱུའི་རྫོགས་རིམ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པའི་དབྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ནི། བླ་མ་ལ་བརྙས་སྒྱུ་ཅན་དད་པ་མེད། སྔགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས། དད་པ་མེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་དམན་པ་ལ། གཏམ་གྱི་རིམ་པའང་དེ་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་གུས་དད་དང་ལྡན། མོས་པས་བསྙེན་བཀུར་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩོན། ཐོས་པ་འཛིན་གང་སློབ་མའི་དམ་པ་ལ། དེ་ལ་བླ་མའི་དྲིན་སྦྱིན་བརྟགས་མི་དགོས། རི་དབང་རྩེ་ནས་གང་ཞིག་ལྷུངས་འགྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། ཐོས་པ་འཛིན་གང་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཅན་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ཆེན་པོས་ཡིད་བརྟན་མི་ཐུབ་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དད་པ་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་བྲལ་བ་དང༌། སྔགས་པར་རློམ་པ་ཁ་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པས་ཆེན་པོར་རློམ་ཞིང༌། བླ་མ་དམ་པ་ལས་མན་ངག་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། གླེགས་བམ་མཐོང་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་དད་པ་མེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་གྱི་དམན་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ཡེ་ནས་མ་ཐོབ་པའམ། དབང་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་གསང་སྔགས་ནང་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་མ་ཐོབ་པའམ། དེ་ཡང་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་དེའོ། །དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྙེད་བསྐུར་དམན་པ་ཞེས་འབྱུང་ན། རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟིས་བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་གཏམ་གྱི་རིམ་པ་ཉིད་དམ། རིམ་པ་ལྔའི་གཏམ་ཙམ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། ། ཡང་གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ཆོས་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། བླ་མ་ལ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་བརྙེན་བཀུར་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞུང་དང་མན་ངག་ཐོས་པ་འཛིན་པ་གང་དེ་ནི་སློབ་མའི་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་ གི་བཀའ་དྲིན་སྦྱིན་པས་ཆོག་གི །གདམས་ངག་སྦྱིན་ནམ་མི་སྤྱིན་ཞེས་བརྟག་མི་དགོས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ལྟར་ན། ཐོས་པ་འཛིན་པ་གང་དེ་ལ་དམ་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གི་བཀའ་དྲིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དགོས་སོ། །བླ་མའི་ལུང་ཐོབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་སྙམ་ན། སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རི་དབང་མཐོན་པོའི་རྩེ་ནས་ལྷུངས་པར་གྱུར་ན་ནི། ས་ལ་ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྟེ་མི་ལྷུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནའང༌། ས་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མན་ངག་གི་ལུང་ཐོབ་ན་ནི། གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་དུས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེའི་ལྡོག་དོན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། རིམ་པའི་རྣམ་གཞག་གོ་ཞིང༌། མན་ངག་གི་ལག་ལེན་མཐོང་ཡང༌། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན། གྲོལ་འདོད་དྲག་པོས་འབད་དེ་བསྒོམས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་འབྱུང་ངོ༌། དེ་བས་ན་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་རྩ་ བའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་དང་པོའོ། །གཞུང་འདིར་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡི། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། ཞེས་པ་དང༌། སྔར་ཞོར་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་སེམས་ རྣམ་པར་དབེན་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་དགོས་པའི་འཕྲོས་དོན་དུ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཟུར་ཙམ་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ
Chinese
是咒语的真如明晰。 以三种智慧的差别， 必定结合于唯识。 此语寂次第是， 以道所摄的语金刚之智慧，是成办之意。此道的次第，也是五种真如中的咒语真如，也是明晰智慧的究竟。依靠此，能获得显现、增盛、获得三种智慧差别的地。心仅是光明清净，极粗大的垢染清净而已。必须结合于舍弃八十自性的分别念垢染的心寂次第。这是必定到达之义。总的来说，以道所摄，身语意金刚的安立界限虽有诸多不同，但并非完全确定。身寂是身金刚，语寂是语金刚，心寂是意金刚的瑜伽。这是以因的圆满次第三种方式所作的区分。第三，宣说法器的差别： 轻蔑上师具欺诳，不具信心之人。 以咒自诩经函满，不具信心灌顶劣。 言谈次第亦勿说，于彼之人也。 何者上师具敬信，以信勤修恒时。 听闻受持殊胜徒，于彼无需察上恩。 山王顶端若有坠，纵谓不坠亦当坠。 上师恩德得饶益，纵谓不脱亦当脱。 有些范例中说：听闻受持殊胜上师。 也就是说，对于会轻蔑上师的种姓，以及以极大欺骗无法信任之人，以及因不具佛法信心而缺乏信任之人，以及有些自诩为咒师，稍微懂一些咒语仪轨等就自以为是，以及未从殊胜上师处获得口诀，仅凭看到经函就自认为懂得意义而内心充满的人，以及对上师没有信心且灌顶低劣之人，即根本未获得灌顶，或仅获得灌顶但未获得密宗内四种圆满灌顶，或者即使仅以仪轨获得灌顶，但智慧的
English
The suchness of mantra is clear. With the distinctions of the three wisdoms, It is definitely combined with mind-only. This stage of speech solitude is, It is to accomplish the wisdom of speech vajra, which is encompassed by the path. This stage of the path is also the suchness of mantra among the five suchnesses, and it is also the ultimate of clear wisdom. Relying on this, one will attain the grounds of the distinctions of the three wisdoms of appearance, increase, and attainment. The mind is only clear and pure, only the grossest defilements are purified. It must be combined with the stage of mind solitude, which abandons the defilements of the eighty self-natures of conceptual thought. This is the meaning of definitely arriving. In general, although there are many different boundaries for establishing body, speech, and mind vajras as encompassed by the path, it is not entirely certain. Body solitude is body vajra, speech solitude is speech vajra, and mind solitude is the yoga of mind vajra. This is the distinction made by the three modes of the causal completion stage. Third, explaining the difference of the vessel: One who despises the guru, is deceitful, and has no faith. One who boasts of mantras and is filled with seeing texts, To one who has no faith and has inferior empowerment, The stages of speech should not be spoken to him. Whoever has respect and faith in the guru, Always strives with devotion to serve and honor. To the excellent disciple who holds what he has heard, One need not examine the guru's kindness. If one falls from the peak of the mountain king, Even if one thinks one will not fall, one will fall. If one obtains the benefit of the guru's kindness, Even if one thinks one will not be liberated, one will be liberated. In some examples, it says: The excellent guru who holds what he has heard. That is to say, for those of the lineage who will despise the guru, and those who cannot be trusted with great deceit, and those who lack trust due to lack of faith in the Dharma, and some who boast of being mantra practitioners, boasting greatly because they know a little about mantra rituals and so on, and those who have not received instructions from an excellent guru, but think they know the meaning just by seeing the texts and are filled with pride, and those who have no faith in the guru and have inferior empowerment, that is, those who have not received empowerment at all, or those who have only received empowerment but have not received the four complete empowerments of inner tantra, or even if they have only received empowerment through rituals, but the wisdom of
Chinese
未入加持的三者即是那些。有些范本中说：“悭吝供养”，即指未以财物和恭敬使上师欢喜。因此，对儿子连金刚念诵次第的话也不要说，哪怕是五次第的话也不要对他说。 又是，凡是对上师恭敬且具足对法的信心，以对上师的敬信而恒常勤于承侍供养，听闻受持佛陀教法的经论和口诀者，此乃殊胜的弟子，对他施予上师口诀的恩德就可以了。不必考察是否给予口诀。如“上师圣者以”所说，对听闻受持者，圣者应施予上师口诀的恩德。应如是说。 那么，获得上师的许可的理由是什么呢？譬如，某人从高耸的山顶坠落，即使想让他不落到地上，不让他坠落，但他还是会落到地上一样。上师圣者的恩德对弟子有益，即获得已入加持的口诀的许可后，即使想让他不解脱，也无疑会在适当的时候解脱。 与此相反，如果具有戒律，多闻，通达次第的分类，也见到口诀的实修，但未入上师的加持，即使以强烈的解脱欲而努力修持，也不会解脱。这段话是这样说的。 因此，使上师圣者欢喜是生起一切次第智慧的根本。金刚念诵的次第，是阿阇黎龙树所造的第一个次第。 此论中，对语完全寂静作了非常广大的阐述。 并且，三智慧的差别， 一定要与唯识相结合。 以前顺便提到了一些心 完全寂静，并且作为必须以金刚念诵来成就的补充意义，稍微提到了幻身光明双运。 因为一切都与金刚念诵有关，所以叫做金刚念诵的次第。 现在开始讲解第二次第，名为无上密意之时的论典。
English
Those three that have not entered the blessing are those. In some versions, it says, "stingy offering," which means not pleasing the guru with wealth and respect. Therefore, do not even speak of the stages of Vajra recitation to the son, not even the words of the five stages. Furthermore, whoever is respectful to the guru and possesses faith in the Dharma, constantly strives to serve and make offerings out of devotion to the guru, and hears and upholds the scriptures and oral instructions of the Buddha's teachings, that is a supreme disciple. It is sufficient to bestow upon him the kindness of the guru's oral instructions. There is no need to examine whether to give oral instructions or not. As it says, "The holy guru," the holy one should bestow the kindness of the guru's oral instructions upon the one who hears and upholds. It should be said like that. So, what is the reason for needing to obtain the guru's permission? For example, if someone falls from the top of a high mountain, even if you want to prevent him from falling to the ground, he will still fall to the ground. The kindness of the holy guru benefits the disciple, that is, after obtaining permission for the oral instructions that have entered the blessing, even if you want to prevent him from being liberated, there is no doubt that he will be liberated at the appropriate time. Conversely, if one possesses discipline, has heard much, understands the classification of stages, and has also seen the practice of oral instructions, but has not entered the guru's blessing, even if one strives to meditate with a strong desire for liberation, one will not be liberated. This is what this passage says. Therefore, pleasing the holy guru is the root of generating the wisdom of all stages. The stages of Vajra recitation are the first stage composed by Acharya Nagarjuna. In this treatise, the complete quiescence of speech is explained very extensively. And, the distinction of the three wisdoms, must be combined with Mind-Only. Previously, some mind was mentioned in passing completely quiescent, and as a supplementary meaning that must be accomplished through Vajra recitation, illusory body, clear light, and union were mentioned briefly. Because everything is related to Vajra recitation, it is called the stages of Vajra recitation. Now, we will begin to explain the treatise of the second stage, called the time of Supreme Intent.