Tibetan
་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་མོད། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་བཟླས་དང་ཡེ་མི་གཅིག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་དང་བསྟན་པ་སོགས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟེན་པར་བྱ་ ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་འདིས་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷའོ། །འོ་ན་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་སྐུ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་གྲུབ་ནས་ཡིན་པས་སོ་སྙམ་ན། ལུས་དབེན་གྱི་ལྷ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྗེས་མཐུན་པ་ནི་ཡིན་ལ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ། ལུས་དབེན་ལས་ཁྱབ་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཞིག་ངག་དབེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་གྲུབ་ཡོད་པས། དེ་སྒྱུ་ལུས་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྱོགས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁོ་ནའམ། དེ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཀྱང་ལས་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པ་ནི། དེ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་ སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ། །དེ་ཡི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་སྔགས། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ན། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །འཕྲེང་བ་མི་དགོས་སྔགས་མི་དགོས། །བཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དག།གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟློག་པར་འགྱུར། །ཡ་ཡི་དོན་གྱི་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་པར་དང༌། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཐོབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ངག་བཟླས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་ལ་ཡོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་གསུམ་ཡང་འདི་ལ་འདུས་ཤིང༌། འདིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་འགྲུབ་པས་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོས་དོན་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་ན། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་འོས་སོ་ཞེས་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་རྣམ་དག་འདི་ནི་ གསང་འདུས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་བཤད་ཚུལ་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་ཡང་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཤད་ཚུལ་མཐུན་པ་ཁོ་ན་དང་ཡང་སྦྱོར་མི་དགོས་ཏེ། བཤད་ཚུལ་མི་མཐུན་ཡང་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱར་པས་མཐའ་གཅོད་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞུང་དོན་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བཟླས་པ་མཆོག་འདིའི་བྱེ་བའི་ཆ་ལ་ཡང་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་པས། མཉམ་པའི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རླུང་དང་སྔགས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ནི་བཟླས་ནས་སུ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དང་ལས་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འགྲུབ་པར་ངེས་པའི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་རྒྱུ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་ཁ་ཅིག་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དེས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་ཟླ་བ་གཅིག་བཟླས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བརྡས་སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་ དབེན་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ས་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པ་མིན་པས། ངག་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཟིན་པ་གཅིག་གིས་སླར་རྡོར་བཟླས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྣང་བའི་ས་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ནས་རྡོར་བཟླས་ཟླ་གཅིག་གིས་མཆོད་པ་དང༌། ཡང་རྡོར་བཟླས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པའི་ས་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྦྱོར་དགོས་ཤིང༌། ངག་དབེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ཀྱང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་བགྲང་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་པོ་འགྲུབ་པ་ལ་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་དབེན་ལ་འབྱོར་ཐུབ་པ་ནི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ལ། ཟླ་གཅིག་ཅེས་པ་གསལ་བར་འཆད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱ་སྐད་ལ་ཀྵ་ཞེས་པ་འབུམ་དང༌། མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀར་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡོད་པས། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང༌། རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ་ཕལ་ཆེ་བས་ཀྱང༌། འབུམ་ཕྲག་གི་བཤད་པ་བྱས་ཤིང༌། མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འབྲུ་གནོན་མཛད་དོ། དེ་དག་གི་ལུགས་ལྟར་ན། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡིན་པས། ཉིན་ཞག་ ལྔ་ལ་འབུམ་བརྒྱད་སྟོང་སོང་ལ། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་དྲུག་འབུམ་བཞི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲུག་འབུམ་དུ་བརྗོད། ཅེས་འཆད་པ་ལས། གཞན་རྣམས་རགས་རྩིས་ཇི་ལྟར་ཡིན་མི་གསལ་ལ། ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ལས། བཞི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པོ་མི་བགྲོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་འདུག་ནའང༌། ཟླ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འཆད་པའི་ལུགས་འདི་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་དྲུག་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྩ་བདུན་དུ་བཟླ་བར་གསུངས་ཤིང༌། ལྷག་མ་ཞག་གསུམ་གསུམ་སྔར་གྱི་དེ་བརྟན་བྱེད་དུ་དགོངས་པ་དང་གནད་གཅིག་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དབུགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཞག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ནས་དབུགས་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ཕྲི་བའི་གྲངས་ཡིན་པས། རགས་རྩིས་སུ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་མ་ཚང་བ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡང་ཞག་ཡོངས་རྫོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཡིན་པས། འཕྲེང་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཞག་པོ་ཉེར་བདུན་རེ་སློབ་དགོས་པར་གསུངས་པ་དང༌། འདིར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་པ་རེར་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་གུང་འགྲིག་ཅིང༌། རགས་རྩིས་ལ་གུང་འགྲིག་པས་ཆོག་པའང་ཡིན་ཏེ། དེར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རེ་གསུངས་པ་ཡང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལམ་བགྲོད་པ་མྱུར་ཤོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྲིད་མཐའ་ལ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་མ་གཏོགས། གཞན་དུས་ཀྱི་ངེས་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
名称的类别。 虽然说是微细瑜伽和念诵瑜伽，但生起次第的微细念诵和本来就不同，仅仅是圆满次第。为了成就事业的等持之义，将要解说，各自的坛城和教法等，应当如仪轨一样依止。通过念诵金刚念诵，所有息灭等事业都将得以成就。然而，修持密咒事业必须先进行本尊瑜伽，那又是什么呢？是如幻的等持本尊。那么，在语静的次第中无法成就，因为如幻的等持本尊身，只有在成就幻身次第后才能显现，这样想对吗？身静的本尊也是与幻身的身相一致的。从金刚念诵的力量中产生，比身静更为殊胜的本尊身，即使在语静达到究竟时也已经成就。因此，它与幻身非常相似。不仅如此，所谓的共同幻身，仅仅是对一切法无实有强烈的信解吗？或者，连同那样的本尊身，一切事业等都将得以成就。第三，以二无分别胜等教证所说：因此，名为“无二平等胜”的大瑜伽续部中也说：念诵无等咒语后，由具成就者来成就。一个月内，三界必定成就无疑。从心识中产生的咒语，念诵具有六种特征的咒语后，向金刚萨埵顶礼，在月圆之日将会成就。对此没有苦行之说，不需要念珠，不需要咒语，不需要执持和火供等事业，会从一到一地转变。随顺雅之义的任何事物，想要成就悉地的事业，仅仅通过ra等三个字，就应进入利益众生的事业。在火、风、大自在和水各自的坛城中，一半一半的时间里，事业会以二二的方式存在。勤于供养则会成为供养，勤于念诵则会清净，勤于火供则会富裕，勤于禅定
English
Categories of Names Although it is said to be subtle yoga and mantra yoga, the subtle mantra recitation of the generation stage is not the same as the original, it is only the completion stage. The meaning of samadhi for accomplishing activities will be explained, and each mandala and teachings should be relied upon as in the ritual. By reciting the Vajra recitation, all activities such as pacifying will be accomplished. However, to accomplish mantra activities, one must first engage in deity yoga. What is that? It is the deity of illusory samadhi. Then, it cannot be accomplished during the stage of speech isolation, because the deity body of illusory samadhi only appears after the illusory body stage has been accomplished. Is that right? The deity of body isolation is also consistent with the appearance of the illusory body. Arising from the power of Vajra recitation, a deity body that is even more superior than body isolation is already accomplished even when speech isolation reaches its culmination. Therefore, it is very similar to the illusory body. Moreover, is the so-called common illusory body merely a strong belief that all phenomena are unreal? Or, together with such a deity body, all activities will be accomplished. Third, as explained by the scriptures such as Non-Duality Victory: Therefore, in the great yoga tantra called "Non-Dual Equality Victory," it is also said: After reciting the unequaled mantra, it is accomplished by one who possesses accomplishment. Within one month, the three realms will surely be accomplished without doubt. The mantra arising from consciousness, after reciting the mantra with six characteristics, and prostrating to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon day. There is no asceticism for this, no need for rosary, no need for mantra, no need for holding and fire offerings, etc. It will transform from one to one. Whatever is in accordance with the meaning of Ya, the activity of desiring accomplishment, should enter into the activity of benefiting beings through the three syllables such as Ra. In the mandalas of fire, wind, great power, and water, respectively, in half and half of the time, activities will exist in pairs. Diligence in offering will become offering, diligence in recitation will purify, diligence in fire offering will enrich, diligence in meditation
Chinese
勤奋得解脱。如是说。因此，所谓的语念诵的一切利益都在于此，三种结合也汇集于此，由此也能成就如幻的等持。因此，既然具足了咒语、手印和等持的一切必要，为了成办寂静等事业是合理的，为此，应当如将要讲述的那样开始修持，这是作为理由的语句。这无二殊胜清净是， 非密集金刚的释续，因为密集金刚是以金刚部为主的续部，而此续是主要宣说毗卢遮那佛部的续部。然而，解说方式是相似的，如幻网一般。一般来说，续是由其他续来了解的，因此，不一定非要与解说方式相同的续相结合，即使解说方式不同，意义也是相同的。互相结合，就会成为无上的定论。正文的意义是这样说的：以生起次第的咒语念诵等，也无法创造出圆满次第的这个殊胜念诵的微小部分。无与伦比的风和咒语是无二无别的金刚念诵，念诵之后，必定要修成能成办殊胜、共同和事业的自性之成就。这里所说的成就，有些注释说是要成就的东西是悉地。如是，如果那样修持一个月，必定能成就三界的一切悉地。字面意义是如此，而非共同的特殊意义是，根器敏锐者在现证金刚念诵之后，念诵一个月，就能成就三界的表象，即三种显现，也就是心完全 寂静。如果更详细地分析，三种显现的三地不是同时成就的，因此，已经生起语寂静之智慧于相续中的人，再次以金刚念诵一个月获得显现地，之后以金刚念诵一个月进行供养，又以金刚念诵一个月使已获得的地也得以显现。应当这样结合。语寂
English
Liberation is attained through diligence. Thus it is said. Therefore, the benefit of all verbal recitations lies in this, and the three combinations are also gathered in this. Through this, even the samadhi like illusion is accomplished. Therefore, since all the necessities of mantra, mudra, and samadhi are complete, it is reasonable to accomplish peaceful and other activities. Therefore, one should begin the practice as it will be explained. This is the statement of reason. This non-dual, victorious, and pure is not a commentary tantra of Guhyasamaja, because Guhyasamaja is a tantra in which the Vajra family is the main focus, while this tantra mainly shows the family of Vairochana. However, the way of explanation is similar, like the net of illusion. Generally, a tantra is to be understood by other tantras. Therefore, it is not necessary to combine only with tantras that have the same explanation, because even if the explanations are different, the meaning is the same. By combining with each other, it will become the supreme conclusion. The meaning of the text is said as follows: Even with the mantra recitation of the generation stage, one cannot create even a small part of this supreme recitation of the completion stage. This Vajra recitation, in which the unequaled wind and mantra are inseparable, after reciting, one must accomplish the gathering that will surely accomplish the nature of accomplishing the supreme, common, and activities. Here, some commentaries say that the accomplishment to be accomplished is the siddhi. Thus, if one practices like that for a month, one will surely accomplish all the siddhis of the three realms. The literal meaning is like that, and the uncommon special meaning is that after a sharp person has realized the Vajra recitation, by reciting for a month, one can accomplish the three appearances of the three realms, that is, the mind is completely tranquil. If we analyze it in more detail, the three grounds of the three appearances are not accomplished at the same time. Therefore, one who has already generated the wisdom of speech isolation in the continuum, again obtains the ground of appearance by reciting the Vajra recitation for a month, and then offers it by reciting the Vajra recitation for a month, and also makes the ground that has been obtained manifest by reciting the Vajra recitation for a month. It should be combined like this. Speech isola