Tibetan
མས་བསྟེན་པས་རགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མདུད་པ་འཇོམས་པ་ལ་བསྔགས་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་སྣ་རྩེ་ན་རླུང་སེམས་དང་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པའི་དངས་མ་ཀུན་རྫོབ་པ་རེ་ཡོད་པས། དེར་རགས་པའི་རླུང་དང་ཁམས་རྣམས་ཡང་ཡང་ཐིམ་པར་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཆ་ཤས་ལ་རེག་ནས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་ལེན་དམིགས་པའི་གནད་ནི། དེ་དག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ། རེག་བྱ་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པའམ། བྱེད་བཅིངས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་རུང་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་ན་ནི་གཞན་ཀུན་ལས་མཆོག་སྟེ། དམིགས་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ལ། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྩོལ་བཅས་རྩོལ་མེད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །མན་ངག་འདི་ནི་གདོང་གི་སྣ་རྩེའི་སྔོན་དུ་རྩ་གནས་སོ་སོར་རླུང་ཞུགས་ གནས་ཐིམ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་ལ། གཉིད་དང་སད་དུས་སོགས་ཉམས་མྱོང་སོ་སོར་སྤེལ་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་མཉམ་དུ་བསྒོམ་པའང་ཡོད། དུས་སྔ་མར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པས་རགས་པའི་རྩ་མདུད་ཅི་རིགས་པར་གྲོལ་ནས། སླར་ཡང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་རླུང་སེམས་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའང་ཡོད་པས་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །གསང་བའི་སྣ་རྩེར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི། སྔ་མ་གཉིས་ལའང། གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྫས་གཅིག་ཡོད་མོད་ཀྱི། མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་བར་དུ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མི་མཐོང་བས་རང་གི་ཡིད་ལ་ཤར་བ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་བཅོས་མའི་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་པ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། གཙོ་བོར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་རྙེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་འགྲུབ་མོད། དེ་མིན་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲུབ་བོ། དེ་ཡང་ཆགས་ལམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་གོམས་ན། གཞན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོར་མ་གྱུར་ཀྱང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། མཚོན་ན་དེས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཕྲལ་དུ་སྡུད་ཐུབ་ལ། དེ་ཉིད་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཡང་བསྒོམ་ཞིང༌། བར་བར་དུ་དམིགས་པ་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་དྲག་ཏུ་བསྐྱངས་པ་ན། དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བརྟན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདྲ་དེས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྒོམ་པ་ན། སྟེང་སྒོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ ཐིམ་གསུམ་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། ཡང་གོང་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པའི་གྲོལ་ལམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་དང༌། སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་གྱི་དགའ་བཞི་ཙམ་ཡང་ཡང་འདྲེན་ཐུབ་ཀྱང༌། གསང་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བདེ་བས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པར་མ་ནུས་ཤིང༌། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མདུད་པའི་སྒོ་ཅུང་ཟད་གྲོལ་ཀྱང་ད་དུང་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་སྣང་བ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གསང་བ་དང་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་ནང་གི་བདེ་བ་དམ་པས་བརླན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོར་འགྱུར། རླུང་གི་ཆ་ཤས་མང་པོ་ཞིག་དབུ་མར་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཞུགས། ཞུགས་ལ་མ་འཆིངས་པ་རྣམས་བཅིངས། བཅིངས་ལ་མ་ཐིམ་པ་མང་པོ་ཐིམ། གཏུམ་མོ་འབར་ཚབས་ཆེ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ཡང་སྟོབས་ཆེན་པོར་འགྱུར། དེས་ཐིག་ལེ་ཅུང་ཟད་དངས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་ལ་བལྟོས་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་བསྒོམ་པའི་དུས་སྐབས་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྩ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དབབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་དང་པདྨའི་རྩེར། །རླུང་གིས་བཟུང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །རྐན་ལ་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཀྵྨཾ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བཤད། ། ཅེས་འབྱུང་སྟེ། རྐན་ལ་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྩའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་འགྲེལ་པས་ བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རླུང་གིས་བཟུང་བ་ནི། རླུང་གི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། ཀྵྨཾ་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཀྵྨཾ་གྱི་ཡིག་གཟུགས་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ནི་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ། ཥ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྦྱོར་བས་ཟློག་པ། ཀ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། ཀླད་སྐོར་ནི་རླུང་དང་བསྲེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཐ་མི་ དད༌། །སྔགས་ནི་ལྷན་ཅིག་ཆོ་ག་བཞིན། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་ བ། །གང་རྩེ་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་རེག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་རྣམ་རྒྱས་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའི་རླུང༌། །དེ་ཡིས་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར། །རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་གཉིས། །རྩ་རྣམས་རབ་སད་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། བདེ་བ
Chinese
依靠于此，赞扬能够摧毁粗糙脉络的结。第二，所谓的不坏明点，在脉和轮的心尖处，存在着风心和明点混合的清净的世俗谛。在那里，如果反复地使粗糙的风和界融入，就会触及智慧明点的部分，从而引出四种显现的智慧。修行的要点是：在那些地方，无论是观想字形、明点等形象，还是观想触觉的乐受，或者通过作用束缚轮来按压要害等等都可以。如果观想大手印的影像，那么就比其他一切都殊胜。观想并非必须是唯一的，风的运用也有有为、无为等多种方式。这个口诀是在脸部鼻尖之前，为了在各个脉络位置上成就风入、住、融三者而需要修习的。为了在睡眠和清醒等各种体验中进行转化，也需要与此一同修习。在之前的时间里，通过修习光明的明点，粗糙的脉结会以各种方式解开，之后为了使风心融入不坏明点而修习，因此时间上没有定准。在秘密的鼻尖处修习物质的明点，即使在前两者中，也有一个按压要害的基础物质，但在未获得现量之前，无法亲眼见到它，因此将自己心中出现的作为道路。在这里，或许也会稍微修习一些人为的观想，但主要为了亲身观想物质明点的乐受，因此称为修习物质明点。如果能找到触觉可见的征象，也能成就智慧手印，否则就修持事业手印。那也是以贪欲道为主，如果稍微习惯了风的瑜伽，即使其他没有变得非常稳固，也能通过强制的运用来象征譬喻的俱生，如果象征了，就能立即将风心收摄于中脉，并且在四座等时间里也修习它，在间隙中通过观想和风的运用来强烈地维持，那么入、住、融三者在中脉中就会变得稳固。像那样就能以方便来修持自己的身体。
English
By relying on this, it is praised that it can destroy the knots of the coarse channels. Secondly, the so-called indestructible bindu, at the tip of the heart of the channels and chakras, there is a pure conventional truth that is a mixture of wind-mind and bindu. There, if the coarse wind and elements are repeatedly dissolved, it will touch the part of the wisdom bindu, thereby drawing out the wisdom of the four appearances. The key to practice is: in those places, whether it is visualizing shapes such as letters, bindus, etc., or contemplating the bliss of tactile sensation, or pressing the key points with the action-binding wheel, etc., is all right. If one contemplates the image of Mahamudra, then it is superior to all others. Contemplation is not necessarily unique, and there are various ways of using the wind, such as with effort and without effort. This oral instruction is before the tip of the nose on the face, in order to accomplish the three, wind entering, abiding, and dissolving, in each channel location, it is necessary to practice. In order to transform various experiences such as sleeping and waking, it is also necessary to practice together with this. In the previous time, by practicing the bright bindu, the coarse channel knots will be untied in various ways, and then practice in order to dissolve the wind-mind into the indestructible bindu, so there is no fixed time. Practicing the material bindu at the secret tip of the nose, even in the first two, there is a basic substance for pressing the key points, but before obtaining direct perception, it cannot be seen directly, so take what appears in your mind as the path. Here, there may also be some artificial contemplation, but mainly in order to directly contemplate the bliss of the material bindu, therefore it is called practicing the material bindu. If one can find a tactile and visible sign, one can also accomplish the wisdom mudra, otherwise one will practice the karma mudra. That is also mainly based on the path of desire, if one is slightly accustomed to the yoga of wind, even if others have not become very stable, one can symbolize the co-emergent of example by means of forced application, and if one symbolizes it, one can immediately gather the wind-mind into the central channel, and also practice it in four sessions, etc., and in the intervals, by strongly maintaining it with contemplation and the application of wind, then the three, entering, abiding, and dissolving, will become stable in the central channel. Like that, one can practice one's own body with skillful means.
Chinese
嗡嘛呢，依靠上门之道，也能毫不费力地成就风入中脉、安住、融入三者。又，以上二明点的瑜伽，以自身方便之门长久修习，以解脱道为主者，也能使风入中脉、安住、融入三者，以及从顶轮至密处的四喜也能反复引生。然不能以乐加持密处的脉轮，因此，其他脉轮的结节之门即使稍微松开，也仍然显得非常紧固。以与业手印相结合的缘故，密处和宝轮内的胜乐所润泽，以此缘故，一切脉轮也变得柔软，脉结变得松弛。许多未入中脉的风分入于中脉，入而未固者得以固定，固定而未融入者多得融入，拙火燃烧猛烈，菩提心融化也变得强大。由此，明点稍微清澈，与先前相比也变得非常稳固。如此，这是修习的两个阶段。金刚鬘续云：诸脉皆令向下流，菩提心亦令坚固已，金刚之端与莲花端，风所执持之刹那间，口中文字之结合，（藏文：ཀྵྨཾ།，梵文天城体：क्ष्माम्，梵文罗马拟音：kṣmāṃ，汉语字面意思：卡夏姆）咒语之结合，是说能获得殊胜瑜伽。如是说，口中文字之结合，如释论所说，是方便智慧脉的结合。风所执持者，是风的强力控制之结合。所谓（藏文：ཀྵྨཾ།，梵文天城体：क्ष्माम्，梵文罗马拟音：kṣmāṃ，汉语字面意思：卡夏姆）咒语，并非观修（藏文：ཀྵྨཾ།，梵文天城体：क्ष्माम्，梵文罗马拟音：kṣmāṃ，汉语字面意思：卡夏姆）的字形，而是嘛为融化的明点，叉为以拙火燃烧的结合而遮止，嘎为令其遍布，顶髻与风相混合而生出大智慧。同样，与四轮无别，咒语如仪轨一般，勇父空行母交合，二根交合于密处脉，以真实结合而相触及，彼时虚空完全显现，从虚空所生的风，以此令火猛烈燃烧，脉有七万二千，诸脉完全苏醒，以光辉，安乐
English
Om mani, even by relying on the path of the upper gate, the three stages of wind entering the central channel, abiding, and dissolving are accomplished without difficulty. Furthermore, the yoga of the above two bindus, practiced for a long time through the skillful means of one's own body, mainly focusing on the path of liberation, can also cause the wind to enter the central channel, abide, and dissolve, and can repeatedly generate the four joys from the crown to the secret place. However, it cannot bless the chakras of the secret place with bliss. Therefore, even if the knots of the other chakras are slightly loosened, they still appear very tight. Due to the combination with the karma mudra, the bliss within the secret place and the jewel chakra is moistened by the sacred bliss. Because of this, all the chakras become soft and supple, and the knots of the channels become loose. Many parts of the wind that have not entered the central channel enter, those that have entered but are not bound become bound, and many that are bound but not dissolved dissolve. The tummo fire burns intensely, and the melting of the bodhicitta also becomes powerful. As a result, the bindu becomes slightly clearer and also becomes very stable compared to before. Thus, these are the two stages of meditation. The Vajra Garland Tantra says: 'Cause all the channels to flow downwards, and make the bodhicitta firm. At the tips of the vajra and the lotus, in the moment when the wind is held, with the combination of letters in the mouth, and the combination of the mantra (Tibetan: ཀྵྨཾ།, Devanagari: क्ष्माम्, Romanized Sanskrit: kṣmāṃ, Literal Chinese meaning: Ka Xia Mu), it is said that supreme yoga is attained.' As it says, the combination of letters in the mouth, as explained in the commentary, is the combination of the channels of skillful means and wisdom. The holding of the wind is the combination of forceful control of the wind. The so-called mantra (Tibetan: ཀྵྨཾ།, Devanagari: क्ष्माम्, Romanized Sanskrit: kṣmāṃ, Literal Chinese meaning: Ka Xia Mu) is not meditating on the shape of (Tibetan: ཀྵྨཾ།, Devanagari: क्ष्माम्, Romanized Sanskrit: kṣmāṃ, Literal Chinese meaning: Ka Xia Mu), but ma is the melting bindu, ksha is averting by the combination of burning tummo, ga is causing it to pervade, and the crest is mixed with wind and gives rise to great wisdom. Similarly, not different from the four chakras, the mantra is like the ritual, the hero and yogini unite, the two roots unite at the secret channel, touching with true union, at that time the sky is fully manifest, the wind born from the sky, with that the fire burns intensely, the channels are seventy-two thousand, all the channels are fully awakened, with splendor, bliss.