Chinese
没有领会其确切的含义。所有论典都源于词的集合，词源于名的集合，名源于字母的集合。所有字母都归结为元音和辅音，辅音也归结为元音，所有其他元音都源于短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。因为它没有其他的根本字母，所以被称为“无生”。这是一个比喻。实际意义是，各种各样的言语的基础——那存在于七万二千脉之根的所有的气，都汇集到四个脉轮的花瓣的元音辅音之气中。这些气也汇集到五大的精华，以及不坏之气，以及它的精华——脱离戏论的自性觉受乐中。在《行集灯》（Spyod bsdus sgron me）中说：“它们融入不坏之中，然后变得无有实体。”无有实体就是光明，也就是自性觉受大乐。因此，当蕴、界、戏论的显现都融入光明时，虽然光明没有本体的差别，但如果从反体的角度来看，显现为明觉智慧、语音声调的形态，是从之前语言的表达，连同气和分别念都融入之后才显现出来的。光明的声音和音调，之前虽然作为生命融入了所有的语言文字中，但并没有显现出来，在这里，当它们融入空性时，它才显现出来。因此，短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的象征所代表的是：语光明，胜义谛的离戏论之声。从它作为法则融入气的反体角度来说，被称为不坏之气。而且，在轮回的时候等等，从中生起光明的气，从中生起显现的气，从中生起十气等等粗大的气。这些气是推动者，由声义混杂执着的分别念推动，通过舌头和上颚等相碰的因缘，显现为名、词、字母的形象的果。这些关于真言的真实意义，是汇集了《行集》（Spyod bsdus）中所说的意义的精华，详细而清晰地阐述的。因为如果引用所有的词句，恐怕会繁杂，所以就省略了。第二，如是宣说了真言的真实意义之后，现在宣说语寂的真实意义，第三是念诵的真实意义。
English
Its definite meaning was not understood. Furthermore, all treatises arise from the collection of words, words from the collection of names, and names from the collection of letters. All letters are contained within vowels and consonants, and consonants are also contained within vowels. All other vowels arise from the short A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Because it has no other root letter, it is called "unborn." This is a metaphor. The actual meaning is that all the winds that are the basis of various expressions—those residing at the root of the seventy-two thousand channels—converge into the vowel and consonant winds of the petals of the four chakras. These also converge into the essence of the five elements, and also the indestructible wind, and its essence—the self-aware bliss that is free from elaboration. In the 'Condensed Conduct Lamp' (Spyod bsdus sgron me), it is said, "They enter into the indestructible and then become without substance." Being without substance is luminosity, which is that self-aware great bliss. Therefore, when all the appearances of aggregates, elements, and elaborations dissolve into luminosity, although that luminosity has no differentiation of essence, if one considers it from the aspect of reversal, that appearance of the clear wisdom arising as speech, sound, and tone, is what becomes manifest from the dissolution of the previous verbal expressions, along with wind and conceptual thoughts. That sound and tone of luminosity, although previously entered as life into all speech and words, was not manifest; here, when they dissolve into emptiness, it becomes manifest. Therefore, what is symbolized by the symbol of the short A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is: speech luminosity, the ultimate truth of sound free from elaboration. From the aspect of its reversal as it goes into wind as its nature, it is called the indestructible wind. And also, in times of samsara, etc., from that arises the wind of luminosity, from that arises the wind of appearance, from that arises the ten winds, etc., the gross ones. Those winds are the instigators, instigated by conceptual thoughts of grasping sound and meaning together, and through the conditions of the tongue and palate, etc., coming into contact, the result appears as the form of names, words, and letters. These meanings of the suchness of mantra are a compilation of the essence of the meaning spoken in the 'Condensed Conduct' (Spyod bsdus), explained in detail and clearly. Because if all the words were quoted, there would be a risk of prolixity, so they are omitted. Second, having thus explained the suchness of mantra, now explaining the suchness of speech isolation, the third is the suchness of recitation.
Tibetan
ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས། ཡུལ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཏེ་ཁྱད་ཆོས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ནི་བཟླས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། གཞན་གཉིས་གོ་ཡུལ་དུ་བྱས་ཤིང་ལག་ལེན་ནི་གནས་འདི་ལ་སྦྱོར་དགོས་པས། ངག་དབེན་གྱི་ལམ་དངོས་དང་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དངོས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་གཞུང་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཞིབ་མོར་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྤྱི་དོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་གི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་པས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་དོན་དེ་ཉིད་སྣ་རྩེ་གསུམ་གྱི་གདམས་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨར་གནས། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །ཨུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། ། མགྲིན་པའི་མཐར་གནས་སྤྱི་གཙུག་མཐར། ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་ནང་ན་ནས། ཞེས་ཨོཾ་ཡིག་འཐུ་བ་སྟེ། །སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་ན་གནས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་ཨ་ཐུང་གི་བརྡས་མཚོན་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ན་གནསཔའི་གྱེན་རྒྱུ་ཨུ་ཡིག་གི་བརྡས་མཚོན་པ་ཁམས་དམར་པོའི་འོད་དང་འདྲེས་པས་ཉི་མ་དང་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཨུ་ཡིག་གི་བརྡས་བསྟན་པ་དེ་དང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་མ་ཡིག་གི་བརྡས་མཚོན་པ་རྐན་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཁྱད་པ་དེ་གསུམ་སྤྱི་བོར་བསྡུས་པ་ནི། ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་བསྒོམ་པའི་ངེས་དོན་ནོ། །གྱེན་རྒྱུ་ཨུ་ཡིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། གྱེན་རྒྱུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཨཱུའི་སྒྲ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན། སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང༌། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལས། མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱཿཡིག་འཐུ་བ་སྟེ། སྙིང་གའི
Chinese
稍微解释一下，认识到咒语的真如自性之后，对于具有地、风真如，也就是具有咒语真如特性的事物，像它一样地进行修持，就叫做念诵的真如。因此，另外两个（身、语）要理解其意义，而实践则必须应用于此处。这就是语寂之路的真实和金刚念诵的真实修持。这个道理在经论的意义中也会详细阐述。稍微说一下总的意义，在解释从三个字中提取咒语时，要对三个字的意义产生定解，以及通过三尖端的窍诀如何修持这个意义的方法，还有如何在相续中生起六种瑜伽的次第，这三者中，第一个是：从《金刚鬘》中说，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于法轮莲花中，遍布于风轮之上，这本身就是大风，包含了一切叫做命的东西。乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）位于受用轮中，像火和太阳一样，位于喉咙的末端，遍布于头顶的末端，是光辉的身体，位于叫做大乐轮的地方，字母玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）就像明点一样，高度的量是十二指，从国王的顶髻中。这是提取嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，位于心间法轮中的命气，用短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的符号来表示，位于喉咙中的上行气，用乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字的符号来表示，与红色明点的光混合，像太阳和火一样光辉灿烂，用乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字的符号来表示，位于大乐轮中央的明点，用玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字的符号来表示，从上颚到顶髻之间十二指的量，这三个集中在头顶上，就是用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字来表示，这是生起次第中在头顶上观修嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的必要意义。说上行气是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字，可能是指它是喉咙嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的因。因为在这部续中说，上行气向上运行时，具有阿乌（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的声音。字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之前已经说过了，命气是最好的。还有，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于法轮莲花中，在喉咙里字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）重复两次，命气和下行气，用字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）从各方面，束缚着位于喉咙中央的东西。这是提取阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心间的
English
To explain a little, after knowing the suchness nature of mantra, practicing in the same way as the suchness of the element wind, that is, the characteristic of having the suchness of mantra, is called the suchness of recitation. Therefore, the other two (body and speech) should be understood in their meaning, and the practice must be applied here. This is the true path of speech isolation and the true practice of vajra recitation. This meaning will also be explained in detail in the context of the meaning of the scriptures. To say a little about the general meaning, when explaining the extraction of mantras from the three syllables, it is necessary to generate certainty about the meaning of the three syllables, and how to accomplish that meaning through the instruction of the three tips, and how to generate the order of the six yogas in the continuum, among these three, the first is: From the Vajra Garland, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) resides in the Dharma wheel lotus, pervades the wind wheel. This itself is the great wind, encompassing all that is called life. U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U) resides in the enjoyment wheel, like fire and the sun, located at the end of the throat, pervading the end of the crown of the head, is the body of splendor, located in the place called the Great Bliss Wheel. The letter Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) is like a bindu, the measure of height is twelve fingers, from within the king's crest. This is the extraction of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), the life wind residing in the Dharma wheel at the heart, represented by the symbol of the short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the upward-moving wind residing in the throat, represented by the symbol of the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), mixed with the light of the red essence, radiant like the sun and fire, indicated by the symbol of the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), the bindu residing in the center of the Great Bliss Wheel, represented by the symbol of the letter Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma), the measure of twelve fingers from the palate to the crown of the head, these three gathered at the crown of the head, are designated by the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). This is the necessary meaning of meditating on Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the crown of the head in the generation stage. Saying that the upward-moving wind is the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U) may refer to the fact that it is the cause of the Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) in the throat. Because in this tantra itself it is said that when the upward-moving wind goes upwards, it has the sound of Ā (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A). The letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) has been explained before, the life wind is the best. Also, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) resides in the Dharma wheel lotus, in the throat the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is doubled, the life wind and the downward-clearing wind, with the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) from all aspects, binds what is located in the center of the throat. This is the extraction of the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), the heart's