Tibetan
། མངོན་གྱུར་ལམ་བྱེད་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་གོ །བསྐྱེད་ རིམ་ཁོ་ནའི་སྐབས་སུ་ནི་རྣམ་པ་ཙམ་ལམ་དུ་བྱེད་མོད་ཀྱང་མོས་སྒོམ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བར་ལམ་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ནི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གང་དག་རླུང་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཀུན་རྫོབ་པ་འདིར་མོས་པ་བྱེད་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཟླས་པར་རློམ་མོད། ངེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་འདྲ་དེ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ལས་དང་པོ་པའི་ངག་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་རྡོར་བཟླས་རྗེས་མཐུན་པ་ཡིན་ཞིང༌། ལས་དང་པོ་པ་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་དང༌། ངག་དབེན་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་བསམ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སྒོམ་པ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་འཕྲེང་བ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་དེའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་མེད་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དགག་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། གསུང་ནི་བདེ་བ་དང༌། ཐུགས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྟག་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་གོ །གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་བདེ་བ། གསུང་ནི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་པ། ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་པ་སྟེ་གསུམ་པོའང་གཅིག་ལ་འདུས་སོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཉིད། གསུང་ནི་གཟུགས་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། ཐུགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་སྟེ་གསུམ་ཀའང་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདེ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ཡེ་གེ་དགུའི་མཚོན་དོན་ཏེ། མདོར་ན་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བ། རྟགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང༌། རླུང་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞུ་བདེ་ཅི་རིགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་དེས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ་པས་གོམས་ཤིང་བརྟེན་པ་ན། རླུང་རྣམས་དེའི་ངོ་བོར་ཤར་པ་ནི། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། རླུང་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་འདིའི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་པོར་མོས་པ་བྱེད་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ངག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མ་འདས་སོ། །འདི་དག་བཟླས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་ན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་གོ་བས་འདིར་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྔགས་བཏུས་པའི་དགོས་པ་ནི། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། རྀ་ལྀ་མ་གཏོགས་པའི་དབྱིངས་བཅུ་གཉིས་བུད་མེད་དང༌། ང་ཉ་ཎ་ན་མ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལ་དབྱངས་རྣམས་ཨོཾ་དུ་འདུས་ཤིང༌། གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཨཱཿརུ་འདུས་ཤིང། མ་ནིང་རྣམས་ཧཱུཾ་དུ་འདུས། ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཡབ་རྐྱང་གི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨཱཿདང༌། ཡུམ་རྐྱང་གི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཐམས་ ཅད་ཧཱུཾ་ ངོ༌། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྒོམ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། བརྗོད་སྒྲའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡི་གེ་ཡིན་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་གེ་ནི་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན་པས། དེ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཡི་གེ་དེ་བཟླས་པའི་དོན་ནོ། །སྤྱིར་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་རླུང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པ། སྣ་སྒོ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཨོཾ་དང༌། ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿདང༌། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཧཱུཾ་སྟེ། རླུང་གསུམ་པོའི་རང་སྒྲ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་རང་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཙམ་ཞིག་རྣམ་པར་འཇོག་མོད་ཀྱང་རང་གྲུབ་ཀྱི་དངས་སུ་ཡོད་རྒྱུའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་དེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་མཚོན་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་གྱི། སྒྲ་སྐད་དེ་ལྟར་བུར་སྒྲོག་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཡོད་ཅེ་ན་ཡང་མི་རུང་སྟེ། མི་གསལ་བ་སྐད་ཆུང་ངུར་སྒྲོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཞིང༌། ཅི་ཡང་མི་གསལ་ན་སྒྲ་སྐད་ཡིན་པའང་འགལ་ལ། ནུས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཀྱང་མི་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་ལ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡོད་ཀྱི། གཞན་གང་གི་ཡང་ནུས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་བཟླས་རང་ལ་ཡང་སྦྱོར་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང༌། ཡི་གེ་གཉིས་པ་དང་ཡི་གེ་མང་པོའིབཟླས་པ་སོགས་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་མི་འགལ་ཏེ
Chinese
以显现道交融的方式进入。在生起次第的阶段，仅仅是将形象作为道，但这仅仅是由于信解修的原因。不能将非常相似的形象作为道，而圆满次第的智慧生起后才能做到。其中，此时通过对风的生起、进入、安住这三者进行要点打击，将三金刚的形象非常相似地作为道，这被称为圆满次第的金刚念诵。有些人认为对风中的三个字母的声音进行世俗的信解，就是圆满次第的风咒无别的念诵，但他们没有看到真实意义的精髓。像那样的情况，也如前所述，初学者的语静，与金刚念诵相顺应。考虑到初学者需要的诀窍，以及语静本身成为资粮，确实非常重要。但在那时，观想字母的形象，以及观想母音和子音的念珠等，也因为那个必要和理由而没有差别，因此不应否定成就者的各种诀窍。此外，身金刚的身是所有形象，语是安乐，意是无有变动且恒常的空性的自性，这三者也是一个自性。语金刚的身是安乐，语是所有声音，意是不分别，这三者也汇聚为一。意金刚的身是空性，语是形象声音的所有形象，意是大乐，这三者也都是一个自性。或者，也可以在一切上加上安乐、光明和不分别这三者。这些是九个字母的象征意义。总之，所谓风咒无别，就是指征相的光明显现，以及风稍微清净的声音，伴随着心的明分，以及各种程度的融乐，伴随着极其串习的安乐，通过这样对风的运行进行增广和修习，从而习惯和稳固，风都显现为它的自性，这就是风咒无别的意义。如果对风中这三个名言字母的声音清晰地信解，那就是生起次第的支分语咒瑜伽。
English
It enters in a way that the manifested path is mixed. In the stage of the generation phase alone, only the appearance is taken as the path, but this is only because of the belief meditation. It is not possible to take a very similar appearance as the path, but it is possible after the wisdom of the completion phase has arisen. Among them, at this time, by hitting the key points of the three stages of rising, entering, and abiding of the wind, taking the very similar appearance of the three vajras as the path is called the vajra recitation of the completion phase. Some people think that believing in the sound of the three letters in the wind is the recitation of the wind mantra inseparable of the completion phase, but they have not seen the essence of the true meaning. Such a situation is also as mentioned above. The speech isolation of the beginner is in accordance with the vajra recitation. Considering the essential instructions needed for the beginner, and that the speech isolation itself becomes a collection of resources, it is indeed very important. But at that time, meditating on the image of the letters, and meditating on the rosary of vowels and consonants, etc., are also not different because of that necessity and reason, so one should not deny the various essential instructions of the accomplished ones. Furthermore, the body of the body vajra is all forms, the speech is bliss, and the mind is the nature of emptiness that is unchanging and constant. These three are also one nature. The body of the speech vajra is bliss, the speech is all sounds, and the mind is non-conceptual. These three also converge into one. The body of the mind vajra is emptiness, the speech is all forms of form and sound, and the mind is great bliss. All three are also one nature. Alternatively, one can also add bliss, clarity, and non-conceptuality to everything. These are the symbolic meanings of the nine letters. In short, the so-called wind-mantra inseparable refers to the clear appearance of the sign, and the sound of the slightly purified wind, accompanied by the clear part of the mind, and the bliss of various degrees of melting, accompanied by the bliss of extremely practiced, by expanding and meditating on the movement of the wind in this way, it becomes accustomed and stable, and the winds appear as its nature. This is the meaning of wind-mantra inseparable. If one clearly believes in the sound of these three nominal letters in the wind, then that is the limb speech mantra yoga of the generation phase.
Chinese
不再超出这些。这些是念诵的真实意义，但如果此时不解释，就无法理解咒语的真实意义，所以在此解释。世俗谛中，收集咒语的必要是：所有元音和辅音的字母都包含在男性、女性和非二元性别三种中。除了རྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，含义）和ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，含义）之外的十二个元音是女性，除了ང་ཉ་ཎ་ན་མ་之外的辅音是男性，剩下的九个字母是非二元性别。其中，元音汇集于ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵），辅音的意义汇集于ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），非二元性别汇集于ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）。因此，所有单身父神的咒语都是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），所有单身母神的咒语都是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵），所有结合的咒语都是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）。同样，所有神灵的身语意的咒语也是三个字母，也就是观修时形状的三个字母，以及念诵时的三个字母，是生起次第的字母。圆满次第的字母是风咒无二无别，本来就存在的，所以将那本来就存在的作为道路，就是念诵那些字母的意义。一般来说，仅仅在名言上，以命脉和下行气为主的五种风、光和射线，从鼻孔进入时是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵），停留在内部时是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），向外发出时是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽），仅仅是这样安立，说这三种风的自声自然存在于三个字母的音调中，但那自然存在的三个字母的音调，是如上所述的三个字母的象征意义，而不仅仅是发出那样的声音。如果说以不明显的方式存在也不行，如果认为不明显就是小声念诵，那就成了笑话。如果什么都不明显，那就和是声音相矛盾了。以能力的方式存在也不行，例如，风进入时，只有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵）这个声音的能力，而没有其他任何能力的原因是看不到的。因此，在续部中，关于三个字母的念诵，即使是自己也有多种不同的应用方式，以及两个字母和多个字母的念诵等等，虽然出现了很多不确定的情况，但并不矛盾。
English
They do not go beyond these. These are the very meaning of recitation, but if they are not explained here, the very meaning of mantra cannot be understood, so they are explained here. In conventional truth, the necessity of collecting mantras is: all the letters of vowels and consonants are contained in the three genders of male, female, and neuter. Except for ṛ and ḷ, the twelve vowels are female, the consonants except for ṅa, ña, ṇa, na, ma are male, and the remaining nine letters are neuter. Among these, the vowels are gathered into Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵), the meaning of the consonants is gathered into Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿), and the neuter are gathered into Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽). Therefore, all mantras of single father deities are Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿), all mantras of single mother deities are Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵), and all mantras of union are Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽). Similarly, the mantras of body, speech, and mind of all deities are also three letters, that is, the three letters of form in meditation, and the three letters of uttered sound, are the letters of the generation stage. The letters of the completion stage are the wind and mantra inseparable, which are primordially established, so to make that which is primordially established into the path is the meaning of reciting those letters. Generally, merely in terms of terminology, the five winds, lights, and rays, mainly consisting of the life-sustaining and downward-moving winds, when entering through the nostrils are Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵), when dwelling inside are Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿), and when emerging outward are Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽), it is only established that the self-sound of these three winds is naturally present in the tone of the three seed-syllables, but those three seed-syllables that are to be naturally present in the tone are the symbolic meaning of the three syllables as explained above, and not merely uttering that kind of sound. If it is said to exist in an unclear manner, that is also not permissible. If one thinks that unclear means uttering in a small voice, that is a cause for laughter. If nothing is clear, then it contradicts being a sound. It is also not permissible to exist in the manner of potential, for example, when the wind comes in, there is only the potential of the sound called Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵), and the reason why there is no potential of anything else is not apparent. Therefore, in the tantras, regarding the recitation of the three letters, even oneself has many different ways of applying them, and the recitation of two letters and many letters, etc., although many uncertain situations arise, they are not contradictory.