Tibetan
་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། སྔགས་བཏུ་དངོས་ལ་མི་དགོས་པས། དངོས་ལ་དགོས་པའི་ཡི་གེ་ནི། ཨ་ཨུ་མ་ཨ་ཨ་ཧ། ཧ་ཨཱུ་མ་ཞེས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཧ་ཡིག་ཚེག་དྲག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྒྲའི་གཞུང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་མ་བཤད་ཀྱང༌། རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ཀློག་པའི་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་དང་ནི་མཐུན་ཏེ། ཡུལ་སྐད་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རྣམ་བཅད་ཧ་སྒྲར་བཀླག་པ་ཉིད་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་གི་བརྡ་ནང་གི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཚུལ་ན་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འབྲུ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་བཏུས་པའི་མཚོན་དོན་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ཡང་ནང་ཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ཅན་ཡིན་པར་མཚོན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་རང་སྣང་གི་སྐུ་མཚན་དཔེ་ཅན་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་མཚན་མ་ཆ་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་དང་གཙོ་འཁོར་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཞིང་ཁམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་འདས་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་དྲི་རོ་རེག་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཅར་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་གེ་དང༌། མིང་དང་ཚིག་དང་སྐད་དང་བརྡ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ངག་ཚིག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཅར་རྟག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ་རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཡང་མི་འཆར་ལ། དེ་མི་འཆར་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རང་གིས་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང༌། དེའི་ཤུགས་ལ་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་ཡང་གཅིག་ཅར་རྟག་ཏུ་རིག་པ་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའམ། མངོན་དུ་གྱུར་པའམ། དེ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་དེའི་ངོ་བོར་སོང་བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཕྱོགས་རེ་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་མོད་ཀྱི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལམ་དུ་ནི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཁོ་ནས་འཇུག་པ་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་ནི། རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་དང༌
Chinese
是这样安排的，但实际的咒语提取并不需要。实际上需要的字母是：ཨ་ཨུ་མ་ཨ་ཨ་ཧ། （藏文）ཧ་ཨཱུ་མ་（藏文）。虽然哈字变成带强音的，在语音学中广为人知，但并未详细解释。它源于吠陀。字母的发音方式与口语中的发音一致。无论方言还是经文，将རྣམ་བཅད་读作哈音是印度圣地的普遍做法。这些字母的含义将在下文的咒语提取方法中解释。每个三字咒提取三个字母的象征意义是：身、语、意金刚的三种智慧，每一个都象征着内在的金刚三重的扩展。也就是说，一个智慧的自显现之身，具有相好、装饰和各种特征；身色、面容、手势、姿态、符号和服饰无边无际；本尊、佛母和主眷；无量宫；供品；净土；以及三界轮回和涅槃中存在的一切色、香、味、触等，所有这些都同时显现为一个形象，这就是身金刚。同样的智慧，世间和出世间的文字、名、词、语言、符号和无尽的法名，以及与所有众生的思想相符的无尽的言语和表达，所有这些都同时显现为一个形象，这就是语金刚。它始终没有分别念，也没有能取所取的戏论，虽然没有显现，但通过自生的觉性直接证悟了所有法性的形态，并且在这种力量下，所有的世俗缘起也同时被觉知，这就是意金刚。这三种金刚不可分割，是所有法的法性。然而，圆满证悟它，或者使它显现，或者获得它，意味着修行者自己变成了它的本质，这就是圆满正等觉的佛陀。虽然通过某种相似的方式将它作为道用，但对于凡夫来说，只能通过相似的方式进入道，并且在获得意义的光明之后，相似的方式和
English
It is arranged in this way, but actual mantra extraction is not necessary. The letters actually needed are: ཨ་ཨུ་མ་ཨ་ཨ་ཧ། (Tibetan) ཧ་ཨཱུ་མ་ (Tibetan). Although the letter 'ha' becoming a strong sound is well known in phonetics, it is not explained in detail. It originates from the Vedas. The pronunciation of the letters is consistent with the way they are spoken in oral language. Whether it is dialect or scripture, reading རྣམ་བཅད་ as the sound 'ha' is the common practice of all holy places in India. The meaning of these letters will be explained below in the method of mantra extraction. The symbolism of extracting three letters for each of the three syllables is: the three wisdoms of body, speech, and mind vajra, each symbolizing the expansion of the inner vajra triple. That is, the self-manifested body of one wisdom, with marks and signs, ornaments and various features; body color, face, gestures, postures, symbols and infinite attire; the deity, consort, and retinue; the immeasurable palace; offerings; pure land; and all that exists in the three realms of samsara and nirvana, such as form, smell, taste, and touch, all of which simultaneously appear as one image, this is the body vajra. The same wisdom, worldly and transcendental letters, names, words, languages, symbols and endless Dharma names, and endless speech and expressions that are in accordance with the thoughts of all sentient beings, all of which simultaneously appear as one image, this is the speech vajra. It is always without conceptual thought, and there is no elaboration of grasping and being grasped, and although it does not appear, all forms of Dharma nature are directly realized by self-arising awareness, and under this power, all mundane dependent origination is also simultaneously known, this is the mind vajra. These three vajras are indivisible and are the Dharma nature of all dharmas. However, fully realizing it, or making it manifest, or obtaining it, means that the practitioner himself becomes its essence, which is the fully enlightened Buddha. Although it is used as a path through some similar means, for ordinary people, one can only enter the path through similar means, and after obtaining the light of meaning, the similar means and