Tibetan
ང་བ་དང༌། རླུང་སེམས་རྣམས་ཡས་མས་ནས་བསྡུས་ནས་མཐར་སྡུད་པའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་ག་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཆགས་པའི་སྐབས་སྙིང་གའི་རྩ་དེ་ཉིད་གའུ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། བར་དུ་རྩ་གཞན་སྐྱེས་པས་བར་ཐག་རིང་དུ་སོང་ནས་ལྟེ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། རྩ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཀས་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་ཆག་པའི་སྙིང་གི་རྩ་དེ་ཁའི་ཆ་ཤས་རྩ་འཁོར་གཞན་གྱི་ལྟེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་འདི་ན་གང་དག་རྩ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཀྱང་ཕན་ཡོན་མཐར་ཐུག་མེད་ལ། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་ ཡོད་སྐད་སྨྲ་བ་ནི། རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང༌། ཆོས་འདི་ལ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞིག་སྒྲུབ་ནི་འདོད་པས། ཁྱད་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱད་ཆོས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །ཡང་མདོ་སྔགས་གཉིས་རྟོགས་བྱ་སྟོང་ཉིད་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། རྟོགས་བྱེད་ཡུལ་ཅན་གསང་སྔགས་ལ་ཞུ་བདེས་བྱེད་པས། ཆོས་སྐུའི་རིགས་འདྲའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་པ་དང༌། སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཡར་བལྟས་གཟུགས་སྐུ་དང་འདྲ། མར་བལྟས་བར་དོ་དང་འདྲ་བ་གཅིག་དགོས་པ་དེ། གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་རིགས་འདྲ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཅིག་ཡིན་ལ། དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་འཆི་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་བཞི་འཆར་དགོས། དེ་རླུང་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་ལ་རག་ལས་སོ་ཞེས་སོགས་མང་པོ་ཞིག་འཆད་ཀྱང༌། སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་དོན་ནི་དོན་དམ་གྱི་རྩ་ལ་གནད་དུ་རེག་པ་གཅིག་གི་མིང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའི་གནས་གང་གནད་དུ་བསྣུན་ཀྱང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ལས། གནད་ཆུང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེས་ན་དེ་སྐད་མོས་པ་དེ་དག་ནི། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་མ་རྟོགས་ཤིང༌། ལམ་ཟབ་མོ་ལ་མ་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་དུ་སྣང་བས། སྙིང་པོ་རང་ཞིག་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །རང་ལུགས་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པས། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རྩའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ངོའི་ཆ་ནས་འཇོག་དགོས་པས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་རང་ཏ་ མིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོ་སྐུའི་རྩ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྩ་ལ་གནད་དུ་རེག་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་གསང་གསུང་དང༌། སྙིང་ནོར་ཐུགས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྩ་ལ་གནད
Chinese
我等以及，气和心识从上下收摄，最终收摄之处的终极是心间。然而在形成之时，心间的脉如同嘎乌盒打开一般。中间由于生出其他脉，间隔变长而形成脐轮，其他脉轮也同样如此形成。最初形成的心之脉是口的组成部分，也是其他脉轮的所有中心，因此在此处无论对其他脉轮如何击中要害，也没有终极的利益。说只有心间法轮才 有，这是因为没有领会同时击中所有脉轮要害的特殊诀窍，并且想要确立此法与其他法不同的特点，所以将不是特点的东西强行说成特点。还有，显宗和密宗二者所要证悟的空性没有差别，但能证悟的有境密法容易修证，是法身同类因的独特因素。幻身向上看与色身相似，向下看与中阴相似，必须要有这样的一个，是色身之因同类密法的独特之处。生起它必须显现与死亡相似的四种显现。这依赖于气融入心间等等，虽然讲解了很多，但融入心间的意义是指触及胜义脉的一个要害的名称。因此，无论对世俗脉中脉的哪个位置击中要害，都只会变成特殊方便，没有什么微小的要害。因此，那些如此认为的观点，是没有领悟到甚深道的入口是无限的，并且是对甚深道不恭敬的表现，因此没有看到有其自身的心髓。自己的宗派是，胜义身语意金刚平等性，因此，胜义智慧脉的身语意也无有自性差别。因为需要从世俗显现的角度安立，所以世俗的身语意并非本体相同， 但是，对世俗的脐轮和顶轮身脉击中要害，就会触及智慧身脉的要害。同样，喉间密处是语，心间宝轮是意，也应如此类推。智慧身脉的要害
English
We and, the winds and minds are gathered from above and below, and the ultimate place of gathering is the heart. However, at the time of formation, the heart's pulse is like an open gau box. In between, because other pulses are born, the interval becomes longer and the navel chakra is formed, and the other chakras are formed in the same way. The heart's pulse that was first formed is a part of the mouth, and it is also the center of all the other chakras, so no matter how you hit the other chakras at this point, there is no ultimate benefit. To say that only the heart chakra has it is because they have not understood the special key to hitting all the chakras at the same time, and they want to establish a unique characteristic of this Dharma that is not found in other Dharmas, so they forcibly say that something that is not a characteristic is a characteristic. Also, there is no difference between the emptiness to be realized by both Sutra and Tantra, but the secret mantra with an object to be realized is easier to practice, and it is a unique factor of the Dharmakaya's similar cause. The illusory body looks up and is similar to the Rupakaya, and looks down and is similar to the Bardo. There must be one like this, which is a unique feature of the secret mantra of the same kind as the cause of the Rupakaya. To generate it, four appearances similar to death must appear. This depends on the wind dissolving into the heart, etc., although many things are explained, the meaning of dissolving into the heart is the name of touching a key point of the ultimate pulse. Therefore, no matter which position of the worldly pulse central channel is hit, it will only become a special means, and there is no small key point. Therefore, those views that think so are not realizing that the entrance to the profound path is infinite, and it is a manifestation of disrespect for the profound path, so they do not see that there is its own essence. One's own school is that the ultimate body, speech, and mind are Vajra equality, therefore, the ultimate wisdom pulse's body, speech, and mind also have no difference in nature. Because it needs to be established from the perspective of worldly appearance, the worldly body, speech, and mind are not the same in essence, However, hitting the worldly navel chakra and crown chakra body pulse will touch the key point of the wisdom body pulse. Similarly, the throat chakra secret place is speech, and the heart chakra jewel wheel is mind, and it should be inferred in the same way. The key point of the wisdom body pulse