Tibetan
་ནི་འདུས་མོད། སྤྱིར་རྩ་བའི་རླུང་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། སྣང་བ་བཞིའི་བཞོན་པའི་རླུང་དངོས་རྣམས་ནི། རླུང་བཅུར་མི་འདུ་ལ། དེ་དག་ལ་སྲོག་གི་རླུང་དུ་བཤད་པ་ནི། རླུང་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་གི་ཐ་སྙད་བཞག་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ནི། བཟོ་རྒྱུ་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བརྒྱད་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་དང་འདྲ། འོད་གསལ་གྱི་རླུང་ནི། བཟོའི་བཀོད་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་འདྲ། སྣང་གསུམ་གྱི་རླུང་ནི་བཟོ་བོ་དང་འདྲ། རླུང་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། བཟོ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོ་རྒྱུ་ཁམས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་བསྲེས་ཤིང་སྤེལ་ནས། མི་གཟུགས་དང་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་དང༌། རྟའི་གཟུགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་བཙཽས་པ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། རླུང་བཅུ་པོ་འདི་ལ། ཀོཊ་ཀྵ་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བསྟན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་འཛིན། ཐུར་སེལ། གྱེན་རྒྱུ། མཉམ་གནས་ཁྱབ་བྱེད་ཏེ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་གསུངས་པར་བཤད་ལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དང༌། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་པ་ལས།རྩ་བའི་རླུང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལ། ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་གཞུ་ལས་རྒྱལ། ཞེས་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །གཞན་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ལས་རླུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་མིང་ཡང་སོ་སོར་གསུངས་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཉེར་མཁོ་ཆུང་བས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སྲོག་འཛིན་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས། བྱེད་ལས་ཚེ་གནས་ཤིང་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད། རྒྱུ་བའི་ལམ་སྟེང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རྒྱུ། རང་དབང་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ། ཁམས་ནི་ཆུ་ཁམས་གཙོ་ཆེ་བའོ། །ཐུར་སེལ་ནི་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས། བྱེད་ལས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འཕེན་སྡོམས་འཛིན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། རྒྱུ་བའི་སྒོ་འོག་སྒོ་གཉིས་ཡིན་ཞིང༌། རླུང་འདི་གསང་བ་ནས་སྟེང་གི་སྣ་རྩེའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་བཤད་པ་ནི། ལུས་ནང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ནོ། ཁ་དོག་སེར་པོ་དང་སའི་ཁམས་སོ། །མཉམ་གནས་ནི་ལྟ་བའི་མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་ན་གནས། བྱེད་ལས་ཟས་འཇུ་བ་དང་ དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད། རྒྱུ་ས
Chinese
虽然聚集了，但总的来说，五种根本风的自性，以及四种显现的坐骑风的实际，并不包括在十种风中。之所以称它们为命风，只是在对所有风都赋予“命”这个名称时的说法而已。因此，自性五大种的风，就像将金、银、铜、铁等八种元素堆积在一起的物体一样。光明风就像进行建造的设计者一样。三相风就像工匠一样。变成十种风，就像那些工匠混合并交融那八种元素，制造出人像、象像和马像等各种各样的东西一样。 第二，在《佛陀合修续》和《智慧金刚总集》中，这十种风用โคฏ་ཀྵ་等符号表示。在名为《金刚门》的续中，说命勤风、下行风、上行风、平住风、遍行风是五种根本风，以及行风、遍行风、正行风、极行风、定行风是五种支分风。在《意旨授记》和《释续金刚鬘》中，根本风与此相同，而五种支分风则如龙、龟、螃蟹，天施与胜弓一样描述。此外，在《金刚鬘》中，还详细地分别描述了一百零八种业风的名称，但由于不太需要，所以暂时搁置。 第三，命勤风位于心间法轮处，作用是维持生命，使心愉悦，运行的路径是从上方的两个鼻孔运行，自主的颜色是白色，界是水界为主。下行风位于密处护乐轮处，作用是排泄大小便、精液，具有射出、约束、保持的作用，运行的门是下方的两个门。关于此风从密处向上行至鼻尖的说法，只是在身体内起作用的方式而已。颜色是黄色，界是土界。平住风据说与观视之火一同存在，位于脐间化轮处，作用是消化食物，
English
Although gathered, in general, the nature of the five root winds, and the actual winds that are the mounts of the four appearances, are not included in the ten winds. The reason they are called life winds is just a statement when the name "life" is given to all winds. Therefore, the winds of the five elements of nature are like an object piled up with eight elements such as gold, silver, copper, and iron. The clear light wind is like the designer who does the building. The three appearance winds are like craftsmen. Becoming the ten winds is like those craftsmen mixing and blending those eight elements, creating various things such as human figures, elephant figures, and horse figures. Secondly, in the "Buddha Samyoga Tantra" and the "Wisdom Vajra Samuccaya," these ten winds are indicated by symbols such as koṭa kṣa. In the tantra called "Vajra Door," it is said that the life-sustaining wind, the downward-clearing wind, the upward-moving wind, the equally-dwelling wind, and the pervading wind are the five root winds, and the moving wind, the completely moving wind, the correctly moving wind, the extremely moving wind, and the definitely moving wind are the five branch winds. In the "Intent Prophecy" and the "Explanatory Tantra Vajra Garland," the root winds are the same as this, while the five branch winds are described as like dragons, turtles, crabs, the god-given and the victorious bow. Furthermore, in the "Vajra Garland," the names of the one hundred and eight karma winds are also described in detail, but since they are not very necessary, they are temporarily set aside. Thirdly, the life-sustaining wind resides in the heart chakra of Dharma, its function is to maintain life and make the mind happy, its path of movement is from the two nostrils above, its independent color is white, and its element is mainly the water element. The downward-clearing wind resides in the secret place, the wheel of bliss, its function is to excrete feces, urine, and semen, and it has the function of ejecting, restraining, and holding. The gate of movement is the two lower gates. The statement about this wind moving from the secret place upwards to the tip of the nose is just the way it functions in the body. The color is yellow, and the element is the earth element. The equally-dwelling wind is said to exist together with the fire of sight, and resides in the navel chakra of manifestation, its function is to digest food,
Tibetan
་རྩའི་སྒོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། ཁ་དོག་སྔོན་པོའམ་ནག་པོ་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །གྱེན་རྒྱུ་ནི། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས། བྱེད་ལས་སྨྲར་བ་དང༌། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཁ་སྣ་ནས་འདྲེན་པ་དང༌། ཟས་མིད་པ་དང༌། སྣ་བུག་ནས་ཁྲག་འཕེན་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད། ཁ་དོག་དམར་པོ་མེའི་ཁམས་སོ། ཁྱབ་བྱེད་ནི་སྤྱིར་ལུས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་གནས། བྱེད་ལས་སྒུལ་བསྐྱོད། བརྐྱང་བསྐུམ་འགྲོ་འོང་སོགས་བྱེད། འཆི་བའི་ཚེ་སྟེང་འོག་གི་ལམ་གཉིས་ཀར་ནས་རྒྱུ། ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དངས་བས་མི་གསལ་བ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། ཁ་ཅིག་འདི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོར་ཡང་འདོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁ་དོག་མི་འཆད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དངས་པས། མི་གསལ་བའམ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པར་དགོངས་པར་སྣང་བ། དེ་དང་རིགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལྗང་ཁུར་རུང་ལ། དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོར་བྱེད་པ་མི་ལེགས་སོ། །རླུང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བཤང་སྒོ་དང་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །རང་དབང་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཁ་དང་སྣ་ལས་སྲོག་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་ཐུར་སེལ་མ་གཏོགས། གཞན་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མི་རྒྱུ་ལ། རླུང་བཅུ་ཀར་ཡང་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་ནི་སྙིང་གར་གནས། མི་བསྐྱོད་བྱེ་བྲག་རིགས་ལས་སྐྱེས། །འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུར་སེལ་ནི། ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱེ་བྲག་སྐྱེས། །སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་ལྐོག་མར་གནས། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཉམ་གནས་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཁྱབ་བྱེད་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ གནས། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་བསྟུན་ནས་རིགས་ལྔའི་དག་པ་མཛད་པ་ཡིན་པས་སྣ་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་སོགས་དང༌། འདི་དག་གཅིག་པར་རློམ་ན་ནི། ནོར་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། ཁ་དོག་སོ་སོར་སྨོས་པ་ནི། ལས་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཡང་བཤད་ཅིང༌། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ཟླ་བའི་ཆ་
Chinese
脉的门路在各处运行。颜色是蓝色或黑色，是风的界。上行风：位于喉咙受用轮。作用是说话，从口鼻吸入命气，吞咽食物，从鼻孔喷血等。颜色是红色，是火的界。遍行风：总的来说在整个身体，特别是在三百六十个关节处。作用是活动、伸展、弯曲、行走等。死亡时从上下两条路运行。颜色非常清澈，不明显，是虚空的界。有些人认为这是蓝色和白色。五轮坛城的时候，不讲虚空界的风的颜色，是因为非常清澈，不明显或者全部混合在一起的想法。因为和那个相似，所以可以用绿色，做成白色和蓝色不好。那些风全部以轮的方式从鼻孔运行，同样也从肛门和标志的顶端运行。自主运行的是从口和鼻的命气，以及下方的两个门排泄，其他的不会向外运行。十种风也都要知道在身体内，上下四方全部运行。《金刚鬘》中说，命气位于心间，从不动尊的特殊部族所生。位于阴部的下行风，从宝生部的特殊部族所生。上行风位于隐处，是无量光佛的自性。平等住于脐间的莲花中，是不空成就佛的自性。遍行风位于一切支分，是毗卢遮那佛的体性。这和五大结合而做的五部净化，如果认为从鼻孔运行的五轮坛城的金刚怙主等和这些是一样的，那就是非常大的错误。分别说颜色，是就做事业的主要方面来说的，其他的颜色全部混合在一起。五大的次第也和那个一样，全部都非常混合。支分风依次安住于五根，也有这样说的。还有《金刚鬘》中说：月亮的部分
English
The pathways of the channels run in all directions. Their color is blue or black, and they are the element of wind. The upward-moving wind resides in the throat, in the wheel of enjoyment. Its function is to speak, to draw in the life-force from the mouth and nose, to swallow food, and to expel blood from the nostrils, among other activities. Its color is red, and it is the element of fire. The pervasive wind is generally in the entire body, and particularly in the three hundred and sixty joints. Its function is movement, stretching, bending, walking, and so on. At the time of death, it runs through both the upper and lower paths. Its color is extremely clear, so it is not obvious, and it is the element of space. Some consider this to be blue and white as well. In the context of the five-wheel mandala, the color of the wind of the space element is not discussed because it is extremely clear, so it is thought to be not obvious or completely mixed. Because it is similar to that, it can be green, but it is not good to make it white and blue. All those winds run from the nostrils in a circular manner, and likewise from the anus and the tip of the mark. The autonomous movement is from the life-force of the mouth and nose, and the two lower gates excrete, but the others do not move outward. All ten winds should also be known to move in all directions, up and down, inside the body. The Vajra Garland says that the life-force wind resides in the heart, born from the special family of Akshobhya. The downward-clearing wind that resides in the genitals is born from the special family of Ratnasambhava. The upward-moving wind resides in the secret place, and is the nature of Amitabha. The equalizing wind resides in the lotus of the navel, and is the nature of Amoghasiddhi. The pervasive wind resides in all the limbs, and is the essence of Vairochana. This is the purification of the five families done in conjunction with the elements. If one thinks that the Vajra Protector and others of the five-wheel mandala that run from the nostrils are the same as these, then that is a very big mistake. The colors are mentioned separately because they are in the power of the main function, but all the other colors are mixed together. The order of the elements is also the same as that, and all are very mixed. The branch winds reside in the five senses in order, it is also said. Also, the Vajra Garland says: The lunar part