Tibetan
ན་ངག་ཁུངས་མ་གང་ནའང་གསལ་བར་མི་སྣང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ། ལས་རྒྱས་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། དང་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་དང་སྦྱོར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་སྣོད་སྦྱང་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། བཅུད་སྦྱང་བའི་བསམ་གཏན་གཉིས་སོ། །སྣོད་སྦྱང་བའི་བསམ་གཏན་ལ་འཇིག་པའི་བསྐལ་བའི་དུས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པར། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་མིང་ཅན་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པས་སྤྱིར་བཟང་མོད་ཀྱང་ལུགས་འདི་དང་མ་འབྲེལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་སྣོད་བཅུད་འདི་དག་ཅང་མེད་དུ་སོང་བར་བསྒོམས་ནས་ཆད་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཟེར་མོད་ཀྱང༌། ཅང་མེད་གང་ལ་ཟེར་ངོས་འཛིན་རྒྱུ་མི་འདུག་པས། སྡང་ཤུགས་ཀྱིས་མྱོས་པའི་བླ་བརྡོལ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། སྐབས་འདིར་སྣོད་བཅུད་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད༌། སྣང་བ་འདི་ཡང་བློའི་ཡུལ་དུ་དགག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བཀག་ན་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་དང་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་དུ་མེད་པ་དང༌། མ་དག་པའི་སྣང་བ་སྣང་ བཞིན་དུ་དག་སྣང་གི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་མེད་བྱ་བ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ལ་བྱ་ན་ནི། ཁྱེད་རང་གི་འདོད་པ་ཡང་དེར་འགྱུར་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་འཇོག་ན་ནི། དེ་ལྟར་འདོད་མཁན་སུ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་སྔ་མེད་པའི་དགག་པ་ཡིན་ལ། སྣོད་བཅུད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་འཁྲུལ་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཅེས་ཟེར་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་ཡིན་པའི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། སྣང་བ་འདི་མེད་པ་གནས་ལུགས་སུ་འདོད་པ་ནི། རྒྱང་ཕན་བ་ལས་ཀྱང་ཐ་ཆད་ཟེར་བ་སོགས་བདུད་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཏུ་སྣང་ཡང༌། གཞན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་དགག་པ་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་ལ། བདེན་མེད་སྒོམ་པ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཡིན་ན། བདེན་མེད་ཀྱི་དོན་གནས་ཚུལ་ལ་ཡེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཙམ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པས། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ལུགས་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་ལུགས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རིག་པ་དེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཡང༌།
Chinese
因为没有明确说明言论的来源，所以保持中立。第二，关于实际的修法，首先是结合的等持的修法，其次是坛城胜王的等持的修法，最后是事业增上的等持的修法。第一，分为最初结合的预备和最初结合的正行。第一，分为外器清净的禅定和内情清净的禅定两种。外器清净的禅定是指，在坏劫时期，外器的世界毁灭时，与此相同，以智慧观修，将名为外器内情的万物收摄为空性而修习。此时，以三种解脱的次第修习，虽然总体上是好的，因为这是智慧足的口诀，但不与此法相关。有些人说，观修这些外器内情都消失了，会变成断见，但“什么都没有”是指什么，无法确定，只不过是被嗔恨的力量所迷惑的胡言乱语而已。此时，不仅要了知外器内情是无实的，而且这个显现也要在心的领域中遮止，如果不这样遮止，就无法与世界空虚的法相一致，而且在不净的显现显现的同时，也无法观修清净显现的本尊身。如果说“什么都没有”是指在胜义谛中不可能存在，那么这也变成了你自己的观点。如果说是在世俗谛中也不存在，而是在进行诽谤，那么因为没有人这样认为，所以这是没有前提的驳斥。说观修外器内情不存在是错误的，因为外器内情是存在的，这是非常低劣的智慧。又有人说，认为这个显现不存在是实相，比断见还差等等，这似乎是魔鬼的秘密语言，但将在其他地方解释，所以这里不详细驳斥。如果观修无实是清净的见解，那么无实的意义是指，即使在实相中没有成立，也仅仅是指显现产生而已。那么，现在的这个显现，在任何地方都没有成立，为什么不是实相呢？因为实相中什么都没有成立。我们认为世俗如幻，这是暂时的清净无误的见解。
English
Since the source of the statement is not clearly stated, it is kept neutral. Second, regarding the actual method of practice, first is the method of meditating on the samadhi of union, second is the method of meditating on the samadhi of the supreme king of the mandala, and finally is the method of meditating on the samadhi of increasing activity. The first is divided into the preliminary practice of the initial union and the actual practice of the initial union. The first is divided into two: the contemplation of purifying the outer vessel and the contemplation of purifying the inner essence. The contemplation of purifying the outer vessel refers to, during the time of the destructive eon, when the world of the outer vessel is destroyed, being the same as this, meditating with wisdom, gathering the outer vessel and inner essence, which are named, into emptiness and meditating on it. At this time, meditating in the order of the three liberations, although it is generally good because it is the oral instruction of the Wisdom Foot, it is not related to this system. Some say that meditating on these outer vessels and inner essences as having disappeared will turn into nihilistic views, but what does "nothing exists" refer to, it cannot be determined, it is merely the raving of someone intoxicated by the power of hatred. At this time, not only should one know that the outer vessel and inner essence are unreal, but also this appearance must be negated in the realm of the mind, because if it is not negated in this way, it cannot be made to conform to the Dharma of the emptiness of the world, and while impure appearances appear, one cannot meditate on the pure appearance of the deity's form. If saying "nothing exists" refers to the fact that it is impossible to exist in the ultimate truth, then this also becomes your own view. If saying that it also does not exist in the conventional truth, and is instead engaging in slander, then because no one thinks in this way, it is a refutation without a premise. Saying that meditating on the non-existence of the outer vessel and inner essence is wrong, because the outer vessel and inner essence exist, is a very inferior intelligence. Again, some say that considering this appearance to be non-existent as the reality is worse than nihilism, etc., these seem to be secret words of demons, but will be explained elsewhere, so a detailed refutation is not stated here. If meditating on unreality is a pure view, then the meaning of unreality refers to merely the arising of appearance, even if it is not established in reality. So, why is this current appearance, which is not established anywhere, not the reality? Because nothing is established in reality. We consider the conventional to be merely illusory, this is a temporary pure and unerring view.