Tibetan
ར་དུ་ སྔར་གྱི་རིམ་པས་དཔེའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་འགྲོར་བཏང་ནས། དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྒྱུ་ལུས་སུ་སྤྲོ་བ། དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དེ་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པའི་ལྷར་སྣང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ། རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་གི་སྐབས་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱོར་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འགྲིག་སྟེ། སྦྱང་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཐབས་དང་སོགས་ཏེ། ཐབས་སྒྱུ་ལུས་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་གསལ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཟུང་འཇུག་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་སྐུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལྡང་བ་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པོ་སྒོམ་དོན་གྱི་རིམ་པ་འདྲ་ཡང༌། ཁྱད་པར་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་གྱི་ཡུན་ཐུང་བར་བྱེད་ཅིང༌། ལྷར་སྣང་དུ་སྤྲོ་བ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་གྱི་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་གྱི་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལྷར་སྣང་སྤྲོ་བ་རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡུན་ཐུང་བར་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས། མཐར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྟོགས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཟུང་འཇུག་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུར་ བསྡུ་ཞིང༌། ཡན་ལག་དྲུག་ནི་དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །བདུན་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལུང་སྒྲོན་གསལ་དུ་དྲངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང༌། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡི། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང༌། ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནས་ལྷའི་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྔགས་བདེ་སྟོང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ། ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ་ལུས་དབེན་དང༌། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དང༌། སེམས་དབེན་གྱི་བདེ་བ་སོགས་མ་བརྟགས་པར་སྐད་ཅིག་ སྐད་ཅིག་ལ་གྲུབ་པ་ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པའོ། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཞལ་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་ལུས་ཟུང་འཇུག་དང༌། ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་རིམ་པ་ལྔ་ཅར་འདུས་པའོ།། །།གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མདོར་བྱས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བཤད། གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དོན་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མ་སྨིན་པ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། སྤྱིར་ཡོད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང། དེ་བཞིན་དུ་འཚམས་མེད་པ་དང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཞིག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནས་སྦྱོང་ཐུབ་པར་གསུངས་ན། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་ཅི་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྔོན་སོང་གི་རྫོགས་རིམ་ཐོབ་པས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ན་ནི། རིན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དགོས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ངོ་ཞེས
Chinese
ར་དུ་ 先前以次第将譬喻光明融入作为前行，由此起身而生起幻身，如实地修习的次第，就是使本尊显现增长，这是随念的支分。十六随念时，从忆念佛陀等开始，将忆念的支分结合于此，是为了修习各种各样的所修，而反复修习不同的形态。三摩地的支分是方便等，方便幻身和智慧光明双融，就是将幻身的显现融入光明乐空，将一切事物收摄为一体，就是依靠二禅将一切器情收摄为大乐一体。之后，从中生起刹那间与双运相似的本尊身，幻身和光明的次第二者，修习意义的次第相同，但区别在于幻身的次第时，融入光明作为前行的形式，时间短，生起本尊显现作为正行的形式，长时间修习，而此处是融入光明后，修习乐空作为正行的形式，长时间安住，生起本尊显现作为后行的形式，短时间修习的差别。如是反复串习此法，最终依靠现证菩提的灌顶，证悟意义的光明而转为双运，但双运是殊胜的成就，因此归摄为所修之果，六支是成办它的近修。第七，三种瑜伽的体性是，引用续部之王吉祥幻化网的教证光明：应知三种瑜伽，加持与遍计，以及形相皆圆满，瑜伽为诸佛所赞。以咒加持生起慢，瑜伽即是加持，如是说。菩提心即是清净，密咒种子生起大，于手印聚中观察，次第形相作圆满，彼即说为观察。
English
Radu. Previously, the process of entering the illustrative clear light is taken as a preliminary. Rising from that and emanating as the illusory body, the process of meditating in reality is repeatedly practiced, which is the increasing manifestation of the deity. This is the limb of mindfulness. In the context of the sixteen mindfulnesses, starting from the mindfulness of the Buddha, etc., the things to be combined as limbs of mindfulness are also appropriate here. It is to repeatedly meditate on different forms for the purpose of practicing various things to be practiced. The limb of samadhi is means, etc. The means, the illusory body, and the wisdom, the clear light, are simultaneously entered. It is the appearance of the illusory body entering into the clear light of bliss and emptiness. Gathering all things into a lump is to gather all vessels and essences into one great bliss based on the two meditations. Then, from that, the deity's body, which is similar to union, arises in an instant. The two stages of the illusory body and the clear light are similar in the order of meditation, but the difference is that in the stage of the illusory body, entering the clear light is short-lived as a preliminary, and emanating as the deity's appearance is meditated for a long time as the main practice. Here, after entering the clear light, meditating on bliss and emptiness is maintained for a long time as the main practice, and the difference is that emanating as the deity's appearance is meditated for a short time as a subsequent practice. By repeatedly familiarizing oneself with this method, one eventually relies on the empowerment of manifest enlightenment, realizes the clear light of meaning, and transforms into union. However, union is the supreme accomplishment, so it is summarized as the fruit to be accomplished, and the six limbs are the approach to accomplishing it. Seventh, the characteristics of the three yogas are quoted from the luminous lamp of the king of tantras, the glorious net of magical illusion: The three yogas should be known as blessing and complete investigation, and the form itself is completely perfect. Yoga is praised by all the Buddhas. With mantra, blessing generates pride. Yoga is said to be blessing. Bodhicitta is pure, and the seed mantra is greatly generated. In the assembly of mudras, the form is gradually made perfect. That is said to be investigation.
Chinese
是瑜伽仪轨，如是说。具足一切殊胜相，能作开展与收摄，刹那圆满诸智慧，是名圆满瑜伽矣。如是即是周遍观察瑜伽，加持瑜伽，与周遍圆满瑜伽，此为三者。初者，从空性中，以种子字、手印等次第，圆满生起具有面容与手印之本尊身，是为生起次第之本尊瑜伽真实义，以及观想字、明点、光芒开展收摄等之有相圆满次第，亦是从生起安乐之分而言之本尊瑜伽。二者加持瑜伽者，以咒语安乐空性加持，刹那生起，具有面容与手印之本尊身远离，风咒无别，心远离之安乐等，不作观察，刹那 刹那成就，是舍弃面容与手印者。三者周遍圆满瑜伽者，具有面容与手印者，幻身双运，舍弃面容与手印者，光明大乐，是本尊瑜伽三者，五种次第全部包含其中。第二广说者，如《略续》所出，宣说生起次第之瑜伽。如《摄行》所出，宣说身体完全远离。与此论典之词义相关者，广为宣说。其中初者，如是说，若未成熟生起次第，是否能生起圆满次第之智慧耶？总的来说是有的，于《灯明》中亦云：如是对于无间罪，以及违犯根本堕罪者而言，彼等亦于此处以上师之恩德，获得圆满次第后即可成就，若能获得成佛，则对于种姓低劣者等，更何须赘言？如是说，若根器敏锐者造作极大之业障，亦能以圆满次第而得以清净，则对于不具极大业障者，更何须赘言？又若已获得生起次第之稳固，以先前所获得之圆满次第而得以清净者，则应说是二种价值之智慧，圆满次第能清净之如是说。
English
It is said to be a yoga ritual. It possesses all kinds of excellence. It is the one who performs expansion and contraction. The completion of wisdom in an instant is called the complete yoga. Thus, there are three yogas: the yoga of complete examination, the yoga of blessing, and the yoga of complete perfection. The first is: From the state of emptiness, the complete generation of the deity's form with face and hands, in the order of seed syllables, hand gestures, etc., is the actual deity yoga of the generation stage. And the well-known complete stage with characteristics, which focuses on letters, bindus, light rays, expansion and contraction, etc., is also a deity yoga in terms of generating bliss. The second is the yoga of blessing: From the blessing of mantra bliss and emptiness, it is generated in an instant. The deity's body with face and hands is isolated, wind and mantra are inseparable, and the bliss of mind isolation, etc., are not examined, but in an instant, It is accomplished in an instant, abandoning face and hands. The third is the yoga of complete perfection: The one with face and hands is the illusory body union, and the one without face and hands is the clear light great bliss. These are the three deity yogas, and all five stages are included in them. The second, in detail, explains the yoga of the generation stage as it appears in the "Condensed Sutra." It explains the complete isolation of the body as it appears in the "Collected Practices." The meanings of the words of this very text are explained in detail. The first of these is: It is said that if one is not matured by the generation stage, can the wisdom of the completion stage arise or not? In general, it is possible. In the "Lamp of Clarity," it also says: Similarly, with regard to those who have committed uninterrupted offenses and violated the root vows, they can also be accomplished here by obtaining the completion stage through the kindness of the guru, and if they can attain Buddhahood, what need is there to mention those of low lineage, etc.? It is said that even if someone with sharp faculties has committed great karmic obscurations, they can be purified by the completion stage alone. What need is there to mention those who do not have great karmic obscurations? Furthermore, if one has gained stability in the generation stage and is purified by the previously obtained completion stage, then it should be called the wisdom of two values, saying that the completion stage can purify.