Tibetan
རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ། །དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རང་གི་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ན། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང༌། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་ཉིད་དག་སྟེ། ལྔ་པོ་དེར་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༌། ། རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོངས་བཤད་པ། ། གསང་བ་གསུམ་བྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དཔྱོད་པའོ། །དགའ་ལ་རེག་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བདེ་བས་བསྡུས་པ་བཞི་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བཞི་པ་ནི། ། འདོད་པ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་བརྟག།རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་བཞག།རང་དབང་རིན་ཆེན་དགག་པ་ཡི། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན༌། །སྨིག་སྒྱུ་འདྲ་བ་དང་པོ་སྟེ། །དུ་བ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན། །མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །བརྟན་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། ། རྗེས་དྲན་གང་ཞིག་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་དང་འདྲ་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་འགོས་འགྱུར་དུ་ལུང་དྲངས་པ་བཞིན་བྲིས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་ནི། དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་ དེ་ཉིད་འདིའི་ཚིག་དོན་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བར་ཡོད་དོ། ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་སྒྲོན་གསལ་ལྟར་བཤད་
Chinese
忆念与三摩地等，称为结合的六支。十种官能也，在各自的一切行境中，由于个别地收摄欲望，故说为个别收摄。五种欲望简略地，以结合为五佛，称为观察静虑。该静虑则变为五种，即寻、伺、喜、以及乐，还有心一境性，静虑即摄于该五者中。秘密续部中，于一切时，宣说了多种相，生起三种秘密即是寻，其受用即是伺。第三是触喜，第四是以乐所摄。当知第五是，知与所知生灭的自心。一切佛之实物第四者，极善安住于一切欲望中。五智慧之自性气，五大种之体性。以丸状之形取出后，于鼻尖极善观察。五种珍宝色，说为命与勤奋。自咒观想于心间后，安住命为明点。说为自在珍宝遮止之，能取与所取。心即变为遮止之金刚，相之执著将生起。相之界有五种，菩提金刚所说。如阳焰是第一，如烟是第二。如虚空显现是第三，如灯火燃烧是第四。如无云晴空般，恒常显现是第五。从坚固金刚道中，于虚空界中开展。 任何忆念作观修，即如彼般开展。说为随念，从彼生起个别显现。以方便与智慧平等摄入，一切事物皆简略地，以丸状方式摄集后，于中央观想形像。刹那间能圆满智慧，即名为三摩地。如是，如《明灯释》所引用的觉沃译师之语所写。其中，从后部续所说的六支，时轮之理，也极为符合此处的词义。然而，此处是如《明灯释》所说。
English
Recollection and Samadhi, etc., are called the six limbs of union. The ten faculties also, in all their respective spheres of activity, because of individually gathering desires, are said to be individual gathering. The five desires, briefly, by uniting as the five Buddhas, are called observation and contemplation. That contemplation then becomes fivefold, namely, investigation, analysis, joy, and also bliss, and one-pointedness of mind; contemplation is gathered into those five. In the secret tantras, at all times, many aspects are fully explained. The arising of the three secrets is investigation, its enjoyment is analysis. The third is the touch of joy, the fourth is gathered by bliss. Know that the fifth is the self-mind where knowledge and the knowable arise and cease. The fourth of all Buddha's realities is that which dwells perfectly in all desires. The breath is the nature of the five wisdoms, the essence of the five elements. Having extracted it in the form of a globule, contemplate it well at the tip of the nose. The five precious colors are said to be life and effort. Having contemplated one's own mantra in the heart, place the life as a drop. It is said that self-mastery is the precious rejection, the grasper and the grasped. The mind becomes the vajra of cessation, the apprehension of signs will arise. The realm of signs is fivefold, as spoken by the Bodhi Vajra. Like a mirage is the first, like smoke is the second. Like a sky appearance is the third, like a burning lamp is the fourth. Like a cloudless sky, the fifth is always appearing. From the path of the steadfast Vajra, one should expand into the realm of space. Whatever recollection one meditates upon, one should expand it like that. It is said to be mindfulness, from which individual appearances arise. By equally entering method and wisdom, all things are briefly gathered, having gathered them in the form of a globule, in the center one should contemplate the form. That which perfects wisdom in an instant is called Samadhi. Thus, it is written as quoted from the Lamp Illuminating, the translation of Gö. These six limbs explained in the later tantra, the system of Kālacakra, is also very much in accordance with the meaning of the words here. However, here it is explained according to the Lamp Illuminating.