Tibetan
གནས་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུད་སླ་ཞིང༌། ལྷ་བསྒོམས་པས་རྩ་ཁམས་ཅུང་ཟད་དངས་པར་གྱུར་ན། ཁམས་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་སླ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལས་ཟློག་ན་དཀའ་བས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ངག་དབེན་གྱི་སྔོན་དུ་ལུས་དབེན་འགྲོ་ དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་འགྲོ་དགོས་པ་ལྟར། རྫོགས་རིམ་གྱི་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དབེན་དབུ་མའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་མངོན་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་དང༌། རླུང་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་དབུ་མར་ཐིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སེམས་དབེན་གྱི་སྔོན་དུ་ངག་དབེན་དགོས་སོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ངག་དབེན་གྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ངེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། རྡོར་བཟླས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་བདེ་ཆེན་དང་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྣང་དུ་འཆར་བ་ལ མི་ཤིག་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུན་སྔར་ཐོབ་དགོས་པ་དང༌། མཉམ་བཞག་ཏུ་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སྣང་འགགས་ནས་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ། ཕྲ་རགས་ཐིམ་རིམ་གྱི་བདེ་བ་བརྟན་པོ་ཞིག་དགོས་པས། སྒྱུ་ལུས་གྱི་སྔོན་དུ་སེམས་དབེན་དགོས་སོ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ལ། དེའི་སྔོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་མ་དག་པའི་གཉེན་པོར་ཡང་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་སྦྱོང་བའི་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་དགོས་པས། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་སྔོན་དུ་སྒྱུ་ལུས་འགྲོ་དགོས་སོ། །ཟུང་འཇུག་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སྤྱིར་དེ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་གོ་སླ་ཡང་ གཉིས་སྣང་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ལ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་དགོས་པས། ཟུང་འཇུག་གི་སྔོན་དུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་འགྲོ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་དངོས་དང་རྗེས་མཐུན་པའི་དབྱེ་བསྡུ་ནམ། བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་དབེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་དེ་དང་དེའི་ལྷ་སྣང་དངོས་ནི། ལུས་དབེན་ཉིད་ལ་ཡང་བལྟོས་པའི
Chinese
通过了解处所而容易聚集，通过观修本尊，如果脉和明点稍微清净，则诸蕴融入就变得非常容易。如果相反，则难以修成，因此，在语静之前需要身静。此外，正如在生起次第的所有阶段中，念诵之前需要观修本尊一样，在圆满次第的念诵之前，也同样需要圆满次第的本尊观修。心静是将一切分别念动摇之风融入中脉内不坏明点中，为了对治分别念的显现，需要生起不可言说的体验；以及风融入明点中，需要先融入中脉。因此，在心静之前需要语静。其中，风的真如和咒语的真如是语静的对境，观修其本身就是金刚念诵。其中，流动确定和形象清晰是证悟风的真如，其余的金刚念诵是证悟咒语真如的方式。幻身大乐和仅仅是风心的本尊身显现为明相时，需要先获得不坏的安乐之流；以及在等持中，平凡的身体显现消失而显现为本尊身时，需要稳固的粗细次第融入之乐。因此，在幻身之前需要心静。在实义光明中，将不净的身语意融入法界时，在此之前，禅定既是不净的对治，也是清净这些的基础，需要将智慧的身语意融为一体。因此，在实义光明之前需要幻身。双运是从这两者的血脉中产生的，一般来说，虽然容易理解需要先有这两者，但是，为了成就二取灭尽的智慧身，需要现量证悟法性。因此，在双运之前需要实义光明。第五，真实和随顺的区分和归纳。处于生起次第和身静的阶段时，彼时彼刻的本尊显现真实是依赖于身静的。
English
It is easy to gather by knowing the place, and if the channels and bindus become slightly purified by meditating on the deity, then it becomes very easy to dissolve the elements. If it is the opposite, it is difficult to accomplish, therefore, physical isolation is needed before speech isolation. Furthermore, just as deity meditation is required before recitation in all stages of the generation stage, deity meditation of the completion stage is also required before the recitation of the completion stage. Mind isolation is to dissolve the wind of all conceptual movements into the indestructible bindu within the central channel, and in order to counteract the manifestation of conceptual thoughts, it is necessary to generate inexpressible experiences; and to dissolve the wind into the bindu, it is necessary to first dissolve into the central channel. Therefore, speech isolation is needed before mind isolation. Among them, the suchness of wind and the suchness of mantra are the objects of speech isolation, and meditating on it itself is Vajra recitation. Among them, definite flow and clear appearance are the realization of the suchness of wind, and the remaining Vajra recitations are the ways to realize the suchness of mantra. When the illusory body of great bliss and the deity body of mere wind-mind appear as clear light, it is necessary to first obtain the continuous stream of indestructible bliss; and in meditative equipoise, when the appearance of the ordinary body disappears and the deity body appears, a stable bliss of coarse and subtle stages of dissolution is needed. Therefore, mind isolation is needed before the illusory body. In the actual meaning of clear light, when the impure body, speech, and mind are dissolved into the dharmadhatu, before that, meditation is both the antidote to impurity and the basis for purifying them, and it is necessary to integrate the wisdom body, speech, and mind into one entity. Therefore, the illusory body is needed before the actual meaning of clear light. Union arises from the lineage of these two, and in general, although it is easy to understand that these two are needed first, in order to accomplish the wisdom body that has extinguished dualistic appearances, it is necessary to directly realize the nature of reality. Therefore, the actual meaning of clear light is needed before union. Fifth, the distinction and classification of what is real and what is in accordance. When in the stage of the generation stage and physical isolation, the actual deity appearance at that time depends on physical isolation.
Tibetan
་ལུས་དབེན་ཡིན་ལ། དེ་ན་སྤྱིར་ནས་ལུས་དབེན་དངོས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་སྐབས་རླུང་ཅུང་ཟད་དབུ་མར་འགགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ངག་དབེན་དང༌། སྣང་བཞིའི་བདེ་བ་ཅི་རིགས་པར་ཤར་བ་ནི་དེའི་སེམས་དབེན་དང༌། ལྷ་སྐུའམ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། མི་རྟོག་པ་སྣང་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆ་ནི་དེའི་འོད་གསལ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང་བདེ་བ་འཚོགས་ཤིང་དེ་ཉིད་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ནི་སྐབས་དེའི་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་མམ། ལུས་དབེན་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ངག་དབེན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཏགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་ལྷ་སྐུ་ཙམ་ལུས་དབེན་དང༌། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ངག་དབེན་དང༌། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་དབེན་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་ལུས་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་འོད་གསལ་དང༌། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། དེའི་ངག་དབེན་ནི་དངོས་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ཡིན་པས་ལུས་དབེན་ཡང་ལུས་དབེན་དངོས་སོ། །སེམས་དབེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏགས་པ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་བྱའོ། དེས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། དེས་ན་བཏགས་པ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་ཀྱི་རྒྱུའམ་གཞི་འདིངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ལས་དང་པོ་དམིགས་ པ་གསལ་འདེབས་ལུགས་དང༌། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་བར་དོ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་སེམས་དབེན་དང་བདེན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་མིན་ཀྱང་དེར་འཇུག་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའི་སྐུ་ལུས་དབེན། གསུང་ངག་དབེན། ཐུགས་སེམས་དབེན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ནས་སྒྱུ་ལུས། བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆ་ནས་འོད་གསལ། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ཀར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཟུང་འཇུག་ཁོ་ན་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཟུང་འཇུག་དང་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང༌། ལུས་དབེན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་བར་ལ་དེ་དང་དེའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དང༌། དེ་དག་ལྔ་པོ་ལ་ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ནི། །བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དག་གིས་ནི་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །
Chinese
身体寂静是也。那么，总的来说，身体寂静是真实的。那时，气息稍微停留在中脉中，此外，还有各种气息瑜伽，那些是身体完全寂静的语寂静，以及各种显现四喜的安乐，那是它的心寂静，观想本尊或平凡的显现为无实有，那是它的幻身，无分别、无显现、离戏的部分是它的光明，本尊和安乐聚集，并且它本身因空性而增长，那是当时的双运。所有那些也是生起次第，或者是身体寂静的特征，但语寂静等五者是假立的。同样，在语寂静的次第中，仅仅本尊是身体寂静，气息瑜伽是真实的语寂静，三种显现是心寂静，如幻是幻身，俱生离戏的形态是光明，那些聚集在一起是双运，它的语寂静是真实的，因为具有功德，所以身体寂静也是真实的身体寂静。应当了知心寂静等是假立的。通过它，也可以类推其他的。因此，那些假立者也是真实的因或基础，因此，对于初学者来说，明确观想的方式，以及梦光明、中阴等等无量窍诀，虽然不是心寂静和二谛等等的真实智慧，但却是进入其中的无上方便。因此，双运次第的身是身体寂静，语是语寂静，意是心寂静，从如幻坛城的角度来说是幻身，从大乐离戏的角度来说是光明，从一切平等性的角度来说是双运，六者都具有特征，并且也仅仅是双运。因此，虽然双运和双运的次第没有差别，但从身体寂静到光明之间，有五个次第，并且应当了知那五个有大小的遍及。第五，六支的差别是，《后分续》中说：修持近取六支后，应当成就殊胜悉地。如果被其他人修持，不会成为殊胜的成就。各自的摄持和禅定，以及命勤和如是执持，
English
Body isolation is also. So, in general, body isolation is real. At that time, the breath is slightly blocked in the central channel, and there are also various breath yogas, those are the speech isolation of complete body isolation, and the various appearances of the four joys, that is its mind isolation, contemplating the deity or ordinary appearances as unreal, that is its illusory body, the non-conceptual, non-appearing, free from elaboration part is its clear light, the deity and bliss gather, and it itself increases due to emptiness, that is the union of that time. All of those are also generation stage, or the characteristics of body isolation, but the five, such as speech isolation, are imputed. Similarly, in the order of speech isolation, only the deity is body isolation, breath yoga is real speech isolation, the three appearances are mind isolation, like illusion is illusory body, the form of innate freedom from elaboration is clear light, those gathered together are union, its speech isolation is real, because it has qualities, so body isolation is also real body isolation. It should be known that mind isolation and so on are imputed. Through it, other things can also be inferred. Therefore, those imputed ones are also the real cause or basis, therefore, for beginners, the way to clarify visualization, and the infinite instructions such as dream clear light, bardo, etc., although not the real wisdom of mind isolation and the two truths, etc., but they are the supreme means to enter into it. Therefore, the body of the union stage is body isolation, speech is speech isolation, mind is mind isolation, from the perspective of the illusory mandala, it is illusory body, from the perspective of great bliss freedom from elaboration, it is clear light, from the perspective of all equality, it is union, all six have characteristics, and it is also only union. Therefore, although there is no difference between union and the order of union, from body isolation to clear light, there are five stages, and it should be known that those five have large and small pervasiveness. Fifth, the difference of the six branches is, as it is said in the Later Tantra: After practicing the six branches of approach, one should achieve supreme siddhi. If it is practiced by others, it will not become a supreme achievement. Each of the gathering and meditation, as well as life exertion and such holding,