Tibetan
།རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ངོས་བཞི་སྟེ། ། ཚངས་པའི་གནས་གཞི་གྲྭ་བཞི་ཡིན། །བསྡུ་བའི་དངོས་བསྒྲགས་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །རེ་རེའང་བཞི་ཡི་མིག་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ། །འཁོར་ལོའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཨནྡྲ་ནཱི་ལའི་རྒྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །རྩེ་མོ་འཁོར་བ་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཤར་གནས་མེ་ལོང་གཟུགས་ཉིད་ནི། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྩེ་མོ་དགུ་པའི་རིན་ཆེན་ཏེ། །ནུབ་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་པདྨ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །བྱང་དུ་མཆོག་གི་སེམས་གང་ཡིན། །འགྲོ་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་རལ་གྲིར་གྱུར། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འདྲ་བའི་མདོག། སྤྲིན་སྔོན་དང་ནི་མཉམས་པའི་འོད། །ཤར་ལྷོར་བྱམས་པའང་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །ལྷོ་ནུབ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིག་རྡོ་རྗེ། །ནུབ་བྱང་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི། །པདྨ་དགའ་བས་ཡང་དག་གནས། །བྱང་ཤར་ཨུཏྤལ་འོད་ཟེར་ནི། །སྔོ་དང་བཅས་པ་བཏང་སྙོམས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤར་སྒོར་སྦྱིན་པ་ནི། །ཐོ་བ་མདངས་ལྡན་འོད་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་སྙན་སྨྲ་ཞེས་གྲགས་པ། །དབྱིག་པ་འོད་བཟང་རྡོ་རྗེ་འབར། །ནུབ་ཏུ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ནི་པདྨའོ། ། དོན་མཐུན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་གནས་མཆོད་པ། །རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དང་པོར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད། །ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ ཡི། །སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞི་བ་གང༌། །དེ་ནི་བུད་མེད་ཅེས་བྱར་བཤད། །ཞི་བའི་ཆོས་དང་རྗེས་ལྡན་པ། །མདངས་བཟང་འོད་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བག་ཆགས་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་བྱེ་མེ་ཏོག་གོ ། དངོས་པོ་མེད་པ་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་དོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། །ཤེས་རབ་འདི་འདྲས་མཉེས་པར་བྱ། །ནང་ན་མ་ཡིན་ཕྱི་ན་མིན། །གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་གཞན་གནས་མིན། །གནས་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱུར། །དེ་བས་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་གཅིག་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ གནས་སུ་འགྱུ
Chinese
十二缘起支，圣者四谛有四面，梵天住所四方格，摄受真实宣说门，一一皆具四眼目，法性即是意义符，轮中之轮坛城也，不退智慧之体性，金刚蓝宝石之印，分为五种而宣说，顶端摧毁轮回者。东方镜智形色性，轮以燃烧之光辉饰，南方平等性智是，九尖顶之珍宝也，西方妙观察智莲，如红莲宝光一般，北方胜义心之所，摧毁有情之分别，成所作智化为剑，光芒闪耀似火焰，与青云之色相同光，东南慈眼亦如是，西南名为大悲者，嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之明妃金刚。西北连同树枝之，莲花喜乐而安住，东北乌巴拉光芒者，连同青色乃是舍，如是东方门布施者，手杖光彩夺目且具光，如是名为妙语者，宝物光好金刚燃。西方名为义行者，马头明王之莲花，意义相符即金刚，金刚交杵金刚持，手印欢笑之体性，此乃善说之教言。如实安住而供养，以三解脱而转变，首先具有大有者，说是手印之坛城。内等分别之体性，以空性为十六岁，未生之寂静为何？彼即名为女性也，与寂静法相应者，说是光彩美好之光。缘起习气即气味，智慧绽放之鲜花，无有事物即是族，一切智智即中央。法界性之女性是，以此般智慧令欢喜，不在内亦不在外，不在二者亦非他处，无处安住之瑜伽士，因此说是嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼之自性唯一者，加持即是如此说，与虚空融为一体，转为佛陀寂静之 处所。
English
The twelve branches of dependent origination, the four noble truths of the noble ones have four aspects, the abode of Brahma is a square of four. The door of gathering and proclaiming reality, each has four eyes. The suchness of Dharma is a symbol of meaning, the mandala within the wheel. The characteristic of unwavering wisdom, the seal of Vajra and sapphire. It is divided into five aspects and explained. The tip destroys the cycle of existence. The mirror-like nature of the east is adorned with the light of a burning wheel. In the south is the wisdom of equality, the precious jewel with nine points. In the west, the lotus of discriminating awareness, like the light of a ruby. In the north, the supreme mind, which destroys the thoughts of beings. The accomplishment of action becomes a sword, the color of blazing rays of light, the light is like the blue clouds. In the southeast, loving-kindness is also an eye. In the southwest, it is called compassion, the vidya-vajra of Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mamaki). In the northwest, with branches, the lotus dwells in joy. In the northeast, the light of the Utpala, with blue, is equanimity. Likewise, in the east gate, generosity is a hammer, radiant with light. Likewise, it is known as sweet speech, a radiant jewel, a burning vajra. In the west, it is called meaningful action, the lotus of Hayagriva. Meaningful is the vajra, the vajra with crossed vajras, the nature of the laughing mudra, this is the well-spoken teaching. Residing and offering as it is, transformed by the three liberations. First, the great one who exists, is said to be the mandala of the mudra. The nature of the divisions such as the inner, with emptiness as sixteen years old. What is the unborn peace? That is called woman. Those who are in accordance with the peaceful Dharma, are said to be the beautiful light. Dependent origination, habitual tendencies are scent, wisdom is the blooming flower. The absence of things is the family, the all-knowing wisdom is the center. The woman of the Dharmadhatu is pleased by such wisdom. Not inside, not outside, not in both, not in another place. The yogi who dwells without dwelling, therefore, is said to be Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mamaki). The one nature of that, is said to be blessing. It dwells as one with the sky, and transforms into the peaceful abode of the Buddha.
Tibetan
ར། །དེ་བས་ཡུལ་དུ་རྣམ་བརྟགས་ པ། །སྡུད་པ་དག་ནི་བཤད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོང་པ་གཅིན། །རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཁུ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲག།གང་ཞིག་ཆོས་སུ་ཡོངས་བརྟགས་པ། དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དངོས་མེད་པ་ནི་དབུལ་ བའོ། །དེ་བྱས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། ཁྱད་པར་དུ་ནི་མཉེས་པར་ འགྱུར། །ཞེས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས། །མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་ཚུལ་རྣམས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། །ཇི་སྲིད་མི་གནས་ནམ་མཁའ་ནི། ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དོན་དམ་དེ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བཤད་ ཅིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འདི་ནི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ལེ་ལོང་ལ། །རང་ཉིད་ངེས་པར་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྣང་བས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རང་གི་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཡང༌། །དངོས་ཉིད་གཅིག་པར་ཐུགས་ཆུད་པས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པས། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཅན་ཞེས་བཤད། །ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ། མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཛད་གཅིག་པས། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་ཚེ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ། །ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་དེ་ཡི་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདོད་ཡོན་ཀུན་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་པས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འདོད་དོ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་འགྲུབ་ཕྱིར། །ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བསྒོམ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བཤད་པར་བྱ། །གྲུབ་སྟེ་དུ་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །དལ་འབྱོར་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏེ། །མངལ་བྱུང་རིམ་པ་གང་ཡིན་དང༌། ཞིང་དང་ཞིང་དུ་སོ་སོར་རྡུལ། ། དེ
Chinese
ར། 如此于处所作分别，集聚即是所说之，智慧自在空为尿，清净法性即是精。一切智智即是血，若于何法遍计度，即彼名为诸天神，无实有者即贫乏。如是作已诸佛子，尤为令其心欢喜。如是不学双运之功德，以及依于所学双运后，不学双运修成之理作广说。如是因扎菩提之智慧成就中亦云：乃至虚空未尽住，周遍且离诸相状，此乃胜义谛性也，无上金刚智慧是。说为普贤王如来，亦名之为大印。此乃名为法身也，亦名之为明镜智。如镜像中之影像，自性定现如何也，如是法界智慧者，以现故名明镜也。如是如来一切智，以及自之自性有情之，体性一性而领会故，名之为平等性智也。本来清净且无生，自性即是光明者，互相周遍之智慧故，说为各别分别者。一切时处一切佛，一切事业皆能入，一切佛陀事业一故，说为成所作智也。何时烦恼所知障，一切解脱彼时节，瑜伽士供养金刚持，说为极清净者也。如何所化之法性等，以及欲乐一切诸佛陀，一切受用一性故，意为报身圆满身。一切相好皆具足，种种身相然无相，诸佛所有之化现故，是故说为化身也。为能圆满成就大印故，知已瑜伽士如是修，断除一切诸分别念后，即于此生成就而能转，一切诸佛所作之，说为大手印也。成就多续部中亦，于诸圆满暇满中开示，何为胎生之次第，以及刹土与刹土中一一微尘。
English
Ra. Thus, discriminating in places, the collection is what is said, the wisdom and power of emptiness is urine, pure Dharma-nature is semen. The wisdom of all-knowing is blood, whatever is thoroughly contemplated as Dharma, that itself is called the gods, that which is without substance is poverty. Having done that, all the Buddhas and Bodhisattvas, especially please them. Thus, the qualities of the non-learning union, and relying on the learning union, the way to accomplish the non-learning union are explained in detail. Similarly, from the accomplishment of the wisdom of Indrabodhi, it is also said: As long as the sky does not remain, pervading and free from all characteristics, this is the ultimate truth itself, the supreme Vajra wisdom. It is said to be Samantabhadra, and it is also called the Great Seal. This is called the Dharmakaya, and it is also called the Mirror Wisdom. Just as an image appears clearly in a mirror, so the wisdom of the Dharmadhatu, because of appearance, is called a mirror. Likewise, all the wisdom of the Tathagatas, and the self-nature of beings, understanding that their essence is one, is called Equality Wisdom. Primordially pure and unborn, naturally luminous, because of the wisdom of mutual pervasion, it is said to be the one who distinguishes separately. At all times and in all places, all Buddhas, enter into all activities, because all Buddhas' activities are one, it is said to be the Wisdom of Accomplishment. When the obscurations of afflictions and knowledge, are all liberated, at that time, the yogi who offers the Vajra-holder, is said to be extremely pure. How the Dharma-nature of those to be tamed, and all the desires and pleasures of all the Buddhas, because all enjoyments are one, it is considered the Sambhogakaya. Perfectly endowed with all marks, various bodies but without characteristics, because it is the emanation of all the Buddhas, therefore it is said to be the Nirmanakaya. In order to perfectly accomplish the Great Seal, knowing this, the yogi meditates thus, having abandoned all conceptual thoughts, he will achieve accomplishment in this very life. What is done by all the Buddhas, is said to be the Great Seal. Having accomplished it, in many tantras, it is shown to the excellent leisure and endowments, what is the order of womb-born, and the dust in each field and field.