Tibetan
ས་པར་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཆོག་གི་མཚན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ་པོ་ཆེ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བཏགས་པ། །སྟོབས་བཅུ་ཡི་ནི་བཅུ་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་བདུན། ། མཐར་གྱི་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་ནི། །དགུ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། །སེམས་ཅན་བསྡུ་བས་སྡུད་པ་དང༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་བསྲུང་བ་མི་མངའ་བར། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མི་འཇིགས་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ནི། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་བཞི་ཕྲག་གཉིས། །ཚད་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་མཆོག་ གཙོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོག།དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་འབྱོར་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་སྐྱེ་དགུའི་མགོན། །མཆོག་གི་བདག་ཉིད་དབྱངས་བདག་པོ། །ཀུན་རྫོབ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་བྲལ། །སྟོང་པ་མཁའ་མཉམ་མཚུངས་པ་མེད། །ཚིག་མཐའ་སྒྲ་ཡི་རྣམ་དགོད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཚུལ་དུ་རྟོགས། །དེ་ཚེ་ལུས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡོངས་སུ་བཏགས། ། སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡང་དག་བརྙེས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སོགས་ཡོངས་སུ་བཏགས། །མཐའ་ཡས་སྐུ་དང་སྐུ་ཆེན་པོ། །རིན་ཆེན་སྐུ་ནི་འོད་བྱེད་པ། །པདྨའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ལས་བཟང་བྱེད། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུའང་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟི་བརྗིད་ ལྡན། །གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅེས་བྱ། །ཟླ་བའི་འོད་ནི་འོད་གསལ་བ། ། གསུམ་པ་ནམ་མཁའི་འོད་ཅེས་བྱ། །མཁའ་བཞིན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས། ། རྡོ་རྗེའི་འོད་མཐའ་གང་ཞིག་ས། །བཞི་པ་དེ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །བསམ་པ་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་ཏུ་ གནས། །དྲུག་པ་པདྨོ་འཆང་ཞེས་བྱ། །པད་བཞིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དག།བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོངས་བཟུང་མེད། །བདུན་པ
Chinese
地界转变。 三十二种殊胜相， 超脱世间的康庄大道， 名为八支圣道。 十力中的第十力， 安住于佛法之体性。 菩提道之大法， 分类有三十七种。 最终安住的等至， 安住于九地。 以四大摄受物， 以摄受有情而摄受。 四种各别正知， 如是不具守护者， 大劫之无畏， 乃是殊胜之极。 以及四禅定无色定， 无量也是如此。 菩提之殊胜士夫尊， 乃是宣说四谛者。 烦恼者的 相违品， 有漏无漏之殊胜。 彼即薄伽梵瑜伽， 自在胜中之自在， 众生之主，众生之怙主， 殊胜之体性，语自在。 一切世俗言说， 以及音声之行境转变。 不可言说且离戏论， 空性等同虚空，无与伦比。 词尾音声之种种安立， 于世间名言中觉知。 彼时以身等之差别， 于诸地中完全假立。 身乃是化身， 圆满受用亦已证得。 金刚身以及如是， 智慧身等完全假立。 无边身以及大身， 珍宝身乃是发光者， 莲花身乃是大光明， 一切身乃是善业者。 所应证悟之业之身， 亦可分为三种。 彼即薄伽梵瑜伽， 菩提心乃是光明。 普光明之大地， 具足日轮之光辉。 第二名为甘露光， 月光乃是光明。 第三名为虚空光， 如虚空般善妙安住。 金刚光边际何处， 第四彼乃是悦意者。 以意念坚固之结合， 是故宣说名为金刚。 第五名为珍宝光， 于灌顶中善妙安住。 第六名为莲花持， 如莲花般善妙显现。 自性乃是法性清净， 无我且无所执。 第七
English
The earth realm transforms. The thirty-two supreme marks, The great path that transcends the world, Named the eightfold noble path. The tenth of the ten powers, Abides in the essence of the Buddha's teachings. The great Dharma of the aspects of enlightenment, Divided into thirty-seven categories. The samadhi of ultimate abiding, Abides in the nine grounds. With the four great objects of gathering, Gathering by gathering sentient beings. The four individual correct knowledges, Likewise, without protectors, The fearlessness of the great eon, Is the ultimate of the supreme. And the four meditations and formless meditations, The immeasurable is also the same. The supreme noble being of enlightenment, Is the one who teaches the four truths. The opponents of the afflicted, The supreme of the defiled and undefiled. That is the Bhagavan Yoga, The sovereign among the supreme sovereigns, The lord of beings, the protector of beings, The essence of the supreme, the lord of speech. All conventional expressions, And the realm of activity of sounds transforms. Inexpressible and free from elaboration, Emptiness is equal to space, incomparable. The various arrangements of the final sound of words, Are understood in the manner of worldly conventions. At that time, with the distinctions of body and so on, Are completely imputed in the various grounds. The body is indeed a manifestation body, Perfect enjoyment is also attained. The Vajra body and likewise, The wisdom body and so on are completely imputed. The infinite body and the great body, The jewel body is the one that illuminates, The lotus body is the great light, The all-body is the one who does good deeds. The body of action to be realized, Can also be divided into three types. That is the Bhagavan Yoga, The mind of enlightenment is light. The great ground of all-light, Possesses the splendor of the sun's mandala. The second is called nectar light, The moonlight is light. The third is called sky light, Well established like the sky. The Vajra light, wherever the boundary is, The fourth is the pleasing one. With the union of steadfast thought, Therefore, it is proclaimed as Vajra. The fifth is called jewel light, Well established in the empowerment. The sixth is called lotus holder, Appearing well like a lotus. By nature, the Dharma nature is pure, Without self and without grasping. The seventh
Tibetan
་ལས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཆེ། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །དགུ་པ་དཔེ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པ། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་བདག་རིག་པ། ། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཉིད། །ས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དུ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་གང་བརྗོད་པ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག།ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཚུལ་དུ་རྟོགས། ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ས་བཅུ་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མཚུངས་སུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་སའི་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་བཞེད་དེ། སྐུ་ནི་སྤྲུལ་བ་དང་ལོངས་སྐུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྐུ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་སྣང༌། མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ ཆོས་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རྣམས་བསྣན་ནས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། ཐུགས་ཆོས་སྐུ་ནི་སྐུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ས་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དག་པས། ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའོ། །སྣང་བ་དག་པས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་འོད་དོ། །ཐོབ་པ་དག་པས་སྤྲོས་བྲལ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའི་འོད་དོ། །ཡིད་འོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡོན་ཏན་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འོད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདེ་བར་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་བདག་གི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་མ་གོས་པས། པདྨ་ཆུས་མ་གས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་འོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་འོད་དོ། །རང་བཞིན་དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཚོན་ཞིང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེ་མེད་པའི་སའོ
Chinese
名为事业之地。佛陀行持事业广大。第八名为无譬喻，譬喻于彼不存在。第九名为离譬喻，一切譬喻皆善入。第十名为智慧光，佛陀之地无与伦比。第十一名为一切智性，大地光明清澈。第十二为各别自证智，瑜伽智慧圆满具足。此等乃是大地，乃是诸佛之究竟义。佛与佛法，以及所说的瑜伽智慧，一切皆是无边殊胜，法界平等与不平等。如是说，于世间名言中证悟。以上是十地之功德，圆满获得一切圆满佛陀之功德。其后“彼时”以下，意在阐释地的分类。身有化身与报身二者，此二者又示现为八身。其中，智慧之身是毗卢遮那佛。无边之身是菩萨、菩萨母、忿怒尊、忿怒母、使者、侍者等。大身是遍主金刚萨埵。一切身是于三界中显现佛法者。于此四者之上，加上金刚、宝、莲花、业等，每一个八身坛城皆具有身、语、意金刚之分。意法身是彼诸身之所依，即光明地。因此，以清净供养，了知一切所有，是普光之地。以清净显现，因其为安乐之自性，故为甘露之光。以清净获得，因其为离戏究竟，故为虚空之光。乃是悦意大乐，因其永不改变，故为金刚之光。诸佛屡屡灌顶之智慧，从中生出如意之功德，故为珍宝之光。虽是大欲之安乐自性，然无我执且未被完全执取所染污，犹如莲花不为水所浸湿，故为莲花之光。成办一切佛陀事业，故为事业之光。自性无法以任何譬喻来形容，乃是体验俱生智，故为无譬喻之地。
English
It is called the ground of activity. The Buddha's activities are vast. The eighth is called incomparable, there is no comparison to it. The ninth is called detachment from comparison, all comparisons are well entered. The tenth is called wisdom light, the Buddha's ground is unsurpassed. The eleventh is called all-knowingness, the great ground is clear and bright. The twelfth is individually self-aware, the yoga wisdom is completely fulfilled. These are the great grounds, which are the ultimate meaning of the Buddhas. The Buddha and the Buddha's Dharma, and whatever is said of yoga wisdom, all are boundless and supreme, the Dharmadhatu is equal and unequal. Thus it is said, to realize in the way of worldly terms. The above are the qualities of the ten grounds, fully obtaining all the qualities of the perfect Buddha. From "At that time" onwards, it is intended to explain the classification of the grounds. The body is twofold, the Nirmanakaya and the Sambhogakaya, and both of these are shown as eight bodies. Among them, the wisdom body is Vairochana. The infinite body is Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, wrathful deities, wrathful mothers, messengers, attendants, and so on. The great body is the all-pervading Vajrasattva. The all-encompassing body is the one who manifests the Dharma in the three realms. On top of these four, adding Vajra, Jewel, Lotus, and Karma, each of the eight-body mandalas has the distinction of body, speech, and mind Vajra. The mind Dharmakaya is the basis of those bodies, that is, the ground of clear light. Therefore, with pure offerings, knowing all that exists, it is the ground of all-illuminating light. With pure appearance, because it is the nature of bliss, it is the light of nectar. With pure attainment, because it is the ultimate freedom from elaboration, it is the light of space. It is a pleasing great bliss, because it never changes, it is the light of Vajra. The wisdom of the Buddhas' repeated empowerments, from which arise the desired qualities, it is the light of precious jewels. Although it is the nature of great desire's bliss, it is without self-grasping and is not defiled by complete grasping, like a lotus that is not wetted by water, it is the light of the lotus. Accomplishing all the activities of the Buddhas, it is the light of activity. The nature cannot be described by any analogy, it is the experience of co-emergent wisdom, therefore it is the ground of incomparability.