Tibetan
རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བརྒྱ་ལམ་ན་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས་ཐ་ལམ་གྱི་ཕུང་པོ་བོར་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུའང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་འདོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་པས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྟེ། །འཆི་བའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །རིམ་གཉིས་དེ་དག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། རྙེད་པ་འདི་ནི་ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བདེན་གཉིས་དེ་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། །མི་ཕྱེད་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཁྱད་པར་མེད། །མིང་གཉིས་ཐ་མ་གཅིག་པ་ཁོ་ནར་ནི། །ཤེས་པ་དེ་འདི་བཅིངས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཤིང་འདིའི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་མདོའི་ལུང་དྲངས་ནས། སྐྱེ་འཆིའམ་སྐྱེ་འགག་བདེན་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། སྐྱེ་འགག་གནས་ཚུལ་ལ་གྲུབ་ན་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་ངོར་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བར་ཤར་ཡང་ཕུགས་སྐྱེ་འཆི་ལས་གྲོལ་མི་ཐུབ་སྟེ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་གནས་ཚུལ་ལས་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ནི་བློ་རྣམ་རྟོག་གིས་བཏགས་ཡུན་རིང་པས་ཡོད་ཡོད་ལྟར་སྣང་བ་མ་གཏོགས་དངོས་གནས་ལ་མེད་པའི་ཕྱི། གང་རྣལ་འབྱོར་བས་མེད་པར་རྟོགས་པ་ན་དེ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་སྙིགས་མའི་ལུས་འདི་དངས་མར་ཐིམ་ནས་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་མ་བྱུང་བས་བར་དོ་དང་སྐྱེ་བ་གསར་པའང་མི་ལེན་པ་ཡིན་མོད། སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་པས་རགས་པའི་ལུས་འདི་དངས་མའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱང༌། འཆི་བའི་སེམས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ན། འཆི་བ་བར་དོ་སྐྱེ་བ་གསུམ་མེད་པ་ལ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ་གཉིད་སད་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །ལན་ཅིག་མེད་པར་རྟོགས་ཀྱང་ཡང་ཡོད་འཛིན་སྐྱེས་ན་སྐྱེ་སོགས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གནས་ལུགས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྟོགས་ཚུལ
Chinese
是世俗谛啊。如此正确地现证之后，在百道中进入光明，舍弃他道的蕴，以加持我的次第而起身，生起坚定的心。如果以作意而安住，那么在其他生世中，那个作意也不会舍弃，因此会成为一切智者。因此，无论以何种想法，人们的心都正确地结合，因此会改变它的自性，犹如各种珍宝。如是说。因此，这些一切都是以殊胜的转变而完全转变，因此会成就殊胜的果。此处所说，凡是生是世俗谛，死亡之名也是胜义谛。以上师的恩德而获得的这两种次第，是未来的佛。将这二谛双运，如同不可分离般，它们没有差别。仅仅是两个名称不同，知晓此者是从束缚中解脱者。如是说，并且为了支持此观点，引用了经部的教证，将生与死或者生与灭确定为无实有。如果生灭在实相中成立，那么暂时在瑜伽士的意念中显现为远离生灭，但最终无法从生死中解脱，无论方法多么好，也无法超越实相。如此一来，生和灭是心识分别念所安立，因为时间长久，所以似乎存在，但实际上并不存在。当瑜伽士证悟到不存在时，它也不会产生。因此，如果修持行为，那么这个浊世的身体会融入清净，不会发生死亡。因为没有发生死亡，所以也不会取中阴和新的生。虽然没有修持行为，这个粗糙的身体不会像彩虹一样消失在清净的法界中，但是在死亡的心识生起之时，如果生起证悟一切法为空性的智慧，那么证悟到死亡、中阴、生三者不存在，因此不会产生，就像醒来一样，如同做梦。如果一次证悟到不存在，但又生起有执，难道不会产生生等吗？ 与实相融为一体的证悟方式。
English
It is the conventional truth. Having correctly realized this, entering the clear light in the hundred paths, abandoning the aggregates of other paths, and arising with the order of blessing me, generate a firm mind. If one abides by attending to it, then in other lifetimes, that attention will not be abandoned, and therefore one will become omniscient. Therefore, with whatever thoughts people's minds are correctly joined, it changes its nature, like various jewels. Thus it is said. Therefore, all these are completely transformed by a special transformation, and therefore the fruit of the special will be accomplished. Here it is said, whatever birth is the conventional truth, the name of death is also the ultimate truth. These two stages obtained through the kindness of the guru are the future Buddha. The union of these two truths is inseparable, and they are no different. Only two names are different, and knowing this is liberation from bondage. Thus it is said, and to support this view, a quote from the sutras is cited, establishing birth and death or arising and ceasing as unreal. If arising and ceasing are established in reality, then although temporarily in the yogi's mind it appears to be free from arising and ceasing, ultimately one cannot be liberated from birth and death, and no matter how good the method, it cannot transcend reality. Thus, arising and ceasing are established by mental discrimination, and because of the long time, they seem to exist, but in reality they do not exist. When the yogi realizes that it does not exist, then it will not arise. Therefore, if one practices the conduct, then this impure body will dissolve into purity, and death will not occur. Because death does not occur, one will not take the intermediate state and new birth. Although one does not practice the conduct, this coarse body will not disappear like a rainbow into the pure realm of reality, but when the mind of death arises, if the wisdom of realizing all phenomena as emptiness arises, then realizing that death, the intermediate state, and birth are non-existent, therefore it will not arise, just like waking up, like a dream. If one realizes that it does not exist once, but then the clinging to existence arises again, will birth and so on not arise? The way of realization that merges with reality.
Tibetan
་དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡིད་བྱེད་བརྟན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མཐོང་ན། མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་བས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་ལྷག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་ལུགས་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དེ། གནས་ལུགས་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་ཅིང་ཤེས་པ་དེ་ཡང་གནས་ལུགས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་ཐུགས་ལ་གཞག་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་ལུང་རིག་མང་པོ་འདི་འདྲའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པར་ཁ་ཅིག་རེས་འགའ་དེ་དང་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་དུ་འདོད་བཞིན་དུ། མདོ་ཚིག་དངོས་བསྟན་གྱི་བརྗོད་བྱ་ཡང་ཡིན་པར་སྨྲ་བའི་འགལ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང༌། ཁོ་བོ་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་སྟེ། གསང་སྔགས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འགལ་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་དག་མདོ་ལ་མོས་པ་དག་དྲང་བའི་ཕྱིར་ལུང་གོ་བསྟུན་ཙམ་ཡིན་ཞེས་ཟོལ་འཇོག་བྱེད་པ་དང༌། ལ་ལ་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སྣ་རེ་ཙམ་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་དྲངས་ནས། སྤྱིར་དོན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འགྲུབ་ན་སྒོས་སུ་འདི་ཡང་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་སྐྱོགས་ནས་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །དོན་ འདི་ཞིབ་པ་ཞིག་གཞན་དུ་སྤྲོ་བར་འདོད་དོ། །དེས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་དེ། འཆི་ཁ་ཡན་ཆད་དུ་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་མི་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། གཞན་ལ་འཆི་བའི་ཐིམ་རིམ་འབྱུང་བའི་སྐབས་དེར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི་རང་བཞིན་དང་དེའི་སྣང་བར་གཏོགས་པའི་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཆི་སེམས་འབྱུང་བའི་འདོད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུར་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་པོ་བོར་ནས་ཞེས་པ་རགས་པའི་ལུས་གནས་མ་གྱུར་བར་བཞག་པའི་མིང་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའོ། །རིམ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི། འདི་ན་ཁ་ཅིག་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ཁར་འོད་གསལ་དེ་སད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡ
Chinese
那是什么时候也不会消失的。如果看到世俗中信念坚定的人们，在其他生世中相继出现，那么现量证悟就更具有超过百倍的力量。融入实相一味的智慧，是不可能消失的，因为实相不会改变，而智慧也已融入实相。请将这些话铭记于心，否则将无法作为论证。像《行集论》这样的，需要以这种方式引用许多依据经文和理证。有些人不明白这一点，有时会认为某些内容不是密宗独有的道，却又声称它们也是经文直接揭示的主题，这是矛盾的。有些人认为显宗和密宗的道没有区别，却又矛盾地说自己进入密宗，因为密宗深奥。还有些人因为喜欢显宗，就虚伪地声称引用经文只是为了附和。有些人只引用一些概念作为依据，然后夸大地说，如果普遍的这个和这个成就了，那么特别的这个也会成就，但这些都没有意义。这个问题的详细讨论，我希望在其他地方展开。因此，对于那些相续中生起幻身次第的人来说，在临终之前不可能不获得圆满次第光明，就像这样。当其他人经历死亡的消融次第时，瑜伽士会通过舍弃所有属于自性和显现的应舍弃之物来死亡。当死亡之心生起时，渴望涅槃，这就是实义光明生起之时。而那些将要出生的业和习气，也会转变为世俗谛幻身的因。所谓“舍弃平凡的蕴”，是指粗大的身体未发生转变而遗留的名称。前面所说的“真如”，是指获得幻身并已掌握光明次第。所谓“逐渐升起”，是指生起坚定的心。有些人认为，在进入实义光明之际，光明与苏醒同时，会化为双运的本尊身
English
That could never be lost. If we see that those with firm faith in the conventional follow after in other births, then direct realization has a hundred times more power than that. The wisdom that merges into the single taste of reality cannot be lost, because reality does not change, and that wisdom has also become reality. Please keep these words in mind, otherwise they cannot be used as proof. Like the Compendium of Practices, many scriptural and logical supports need to be applied in this way. Some people do not understand this, and sometimes think that certain things are not unique paths of tantra, but then claim that they are also the subjects directly revealed by the scriptures, which is contradictory. Some people think that there is no difference between the paths of sutra and tantra, but then contradictorily say that they enter tantra because tantra is profound. Others, because they like sutra, falsely claim that quoting scriptures is just to agree with them. Some people only quote a few conceptual categories as support, and then exaggerate by saying that if this and this in general are accomplished, then this in particular will also be accomplished, but none of these have any meaning. I would like to elaborate on this issue elsewhere. Therefore, for those who have generated the stage of the illusory body in their continuum, it is impossible not to attain the stage of completion-stage luminosity before death, like that. When others experience the dissolution stage of death, the yogi will die by abandoning all that should be abandoned, belonging to nature and its appearance. When the mind of death arises, desiring nirvana, that is when the luminosity of meaning arises. And those karma and habitual patterns that will be born will also be transformed into the cause of the conventional truth illusory body. The so-called "abandoning the ordinary aggregates" is the name for leaving behind the coarse body without transformation. The "suchness" mentioned earlier refers to having attained the illusory body and having mastered the stage of luminosity. The so-called "gradually arise" refers to generating a firm mind. Some people think that at the moment of entering the luminosity of meaning, the luminosity and awakening simultaneously, will transform into the deity body of union.