Tibetan
འི་བདེ་བ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཅིང་འདིར་མ་ལུས་འགྲོ་བར་རྒྱུ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་བ་ནས། སྟོང་དང་ཉེར་བཞིའི་དོན་མཐོང་བའི་བར་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ནི་ཡོན་པོ་ཞེས་སོགས་ལ། ཆག་འགྱུར་ལས། དེ་ནི་སྨད་པའི་ལུས་ཀྱང་མ་སྨད་ལུས། ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་ལུས་ཡོ་བ་སོགས་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་ལམ་ངན་པར་བསྟན་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཞིང་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྨིན་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས་དྲང་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་འོས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་ཡིན་ནོ། ཁུར་འཁུར་ཞིང་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པས་རགས་པའི་ལུས་དེ་སྟན་ལ་གནས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཞིང་བྲེལ་བྲེལ་འཕོངས་འཕོངས་ལྟར་འདུག་ཀྱང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྟན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་འདི་བཙུམ་པ་ནས་ལོང་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཤེས་བྱའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གཏམ་རྒྱུད་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ་བ་དང༌། ཞིང་ལས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་གཡེངས་ཏེ་མཉམ་པར་མ་གཞག་ པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ན་འགལ་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་དགག་སྒྲུབ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ལའང་བླང་དོར་མང་པོའི་ཚིག་སྟོན་པས་སྒྲ་རྟོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ནོར་དང་གཡོག་དང་ཞིང་དང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མ་དང་ལྡན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ལ། ཆག་འགྱུར་ལས། དེ་ནི་གཞན་བྲན་གྱུར་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མགོན། ཞེས་གོང་འོག་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དམན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་སྡེ་ཚན་ཡིན་པས་ན། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འགྲིག་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁུར་དུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་མ
Chinese
所说的增长安乐这二者意义相同，这里所说的“周遍一切有情”等，以及那些从见到十方世界一个世间的未见之义，到见到千二百之义之间所说的，意义也相同。关于“那是正直”等，在《颠倒变化》中译为：“那是被贬损的身体，也是未被贬损的身体。”意思是，身体弯曲等行为的各种姿态和恶劣的行为虽然显现，但因为能增长自己的智慧，能成熟众多有情，所以是正直的，是值得一切赞颂且圆满的身体。因为背负重担而奔走等，粗大的身体没有安住在座垫上，虽然像忙忙碌碌、屁股不停地动一样，但他的智慧之身却安住在广大的安乐座垫上，是具有圆满财富的。那双水泡般的眼睛，从闭上到变成瞎子，虽然如此，但智慧的眼睛却对一切所知之境完全舒展和打开，可以结合婆罗门智慧金刚的故事来理解。他似乎沉迷于享乐，被农活等事务分散精力，没有处于禅定状态，但他却始终处于与本尊身和极乐智慧的禅定之中。他在讲法时，依赖于矛盾关系来确立破立，对于当下的事务，也因为宣说很多取舍之词，似乎执着于名言概念，但因为他了知一切声音如山谷回声，所以没有超出离言的法界。他虽然拥有财富、仆人、田地和牲畜等众多受用，但因为了知一切如幻，所以也是远离执着的舍弃一切的瑜伽士。在那之后，“那是世间”等，在《颠倒变化》中译为：“那是成为他人之奴仆，也是世间之主。”上下颠倒翻译更好。因为这是显示虽然显现为低劣，却是最为殊胜的词语段落，所以与之前的顺序相符。然而，这些在意义上没有差别。那是自己承担并成办所有其他有情之利益的
English
The two statements about increasing happiness are the same in meaning, and what is said here, such as "pervading all beings," and those statements from seeing the unseen meaning of one realm of the ten directions to seeing the meaning of one thousand two hundred, are also the same in meaning. Regarding "That is upright," etc., in "Reversed Transformation," it is translated as: "That is a degraded body, but also an undegraded body." It means that although various postures of bodily contortion and bad behavior appear, because it can increase one's own wisdom and ripen many sentient beings, it is upright, worthy of all praise, and a perfect body. Because of carrying burdens and running around, the coarse body does not remain on the seat, and although it seems busy and fidgety, his wisdom body abides on the great seat of bliss and is endowed with perfect wealth. Those blister-like eyes, from being closed to becoming blind, although that is the case, the eyes of wisdom are fully expanded and opened to all objects of knowledge, which can be understood by combining the story of the Brahmin Wisdom Vajra. He seems to be indulging in pleasure, distracted by farming and other activities, and not in a state of meditation, but he is always in meditation with the deity's body and the wisdom of great bliss. When he teaches the Dharma, he relies on contradictory relationships to establish refutation and affirmation, and for immediate affairs, because he speaks many words of acceptance and rejection, he seems attached to nominal concepts, but because he knows all sounds as echoes in a valley, he has not gone beyond the realm of inexpressibility. Although he possesses wealth, servants, fields, livestock, and many other enjoyments, because he knows everything as illusion, he is also a renunciate yogi who has abandoned all attachments. After that, "That is the world," etc., in "Reversed Transformation," is translated as: "That is becoming a servant of others, and also the lord of the world." It is better to translate it upside down. Because this is a section of words that shows that although it appears inferior, it is the most supreme, it seems to be in accordance with the previous order. However, these are not different in meaning. That is taking on and accomplishing the benefit of all other sentient beings.
Tibetan
ཛད་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་དང༌། ཡོན་ཏན་དུ་མས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་དང་མགོན་པོའོ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཞིག་དོན་དམ་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ དང༌། ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་ཤིང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉེས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་སྟོབས་ཟད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པའི་སྟོབས་ཟད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པའི་མཐུ་ཡིན་ལ། མདོ་སྡེའི་ཚུལ་ལས། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སྟོབས་ལྔ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། མན་ངག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གཉིས་བསླབ། །རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རིམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་གཞིག་པའོ། །མགོ་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །ཇི་སྲིད་སྙིང་གར་ཕྱིན་པའི་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མཐའ་ལ་འཇུག།རིལ་པོར་འཛིན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཉིད། །དང་པོར་འོད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་བྱེད། །རྗེས་སུ་ཞིག་པའི་རིམ་པ་ཡིན། །དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནི་མེ་ལོང་ལ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཐིམ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མཐར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐབས་འདིར་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ན། འདི་ལ་དངོས་བཏགས་མ་ཕྱེ་ན། དཔེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་མཐུན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་མངོན་ འགྱུར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་སུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་དགོས་པ་མིན་ཡང༌། བསྐྱེད་རིམ་པ་དང༌། ལུས་དབེན་པ་དང༌། ངག་དབེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བསྒོམ་བྱ་དང༌། སེམས་དབེན་པས་ཐོག་མར་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ན་ད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས། ན་ད་ཡང་སྟོང་པར་སྦྱང་
Chinese
为了成办此事。即使是成为了他人的奴仆，也是为了救护所有三界众生的痛苦的救护者，以及为了以众多功德而显现高尚的自性，是主尊和怙主。像这样的瑜伽士，对于真实存在的实相的真如进行禅修，并且通过修行、证得等时间顺序等方式进行领悟，身语意三不再受到过失即烦恼的支配，因此也是所有过失的力量耗尽。而过失的力量耗尽，是智慧的力量增大的威力。经部中说，对于决择支的后两者获得五力，意义相同。第四，光明的修法，确定两种瑜伽的方式是：获得口诀的弟子，之后修习两种瑜伽，即完整执持的次第，以及同样地逐渐消融。从头到脚，直至到达心间，瑜伽正确地进入终点，这被称为完整执持。流动和非流动，首先要使光明显现，之后同样地成为自性，这是逐渐消融的次第。气息的风，如同镜子，如何完全融入，同样地瑜伽正确地进入终点，一次又一次地进行。如是说。其中，完整执持和逐渐消融，是指此时进入光明的方便的两种禅定方式。如果不区分真实和假设，只是以譬喻的方式，通过修习相似的道路，以及以意义显现的方式，真实地修习两种方式。其中，第一种是，光明的次第在相续中生起的瑜伽士不需要修习，但是生起次第者，以及身远离者，语远离者等主要修习，而心远离者最初也稍微需要修习。也就是，在心间观想三层重叠的心识等，通过等持心识的光芒，自身誓言心识融化为光，融入心间的智慧心识，并且将其也收摄至那达等之间，将那达也清净为空性。
English
For the sake of accomplishing this. Even if one becomes a servant of others, it is as a protector who saves all sentient beings of the three realms from suffering, and as the essence of being manifestly superior with many qualities, one is the lord and protector. Such a yogi, who meditates on the suchness of the ultimate reality, and realizes it through practice, attainment, and the order of time, etc., in a way that falls under experience, the three doors of body, speech, and mind are no longer under the control of faults, i.e., afflictions, so the power of all faults is also exhausted. The exhaustion of the power of faults is the power of the increase of the power of wisdom. In the sutras, it is said that the latter two of the definitive branches obtain the five powers, which is the same meaning. Fourth, the practice of clear light, identifying the two types of yoga: A disciple who has received the oral instructions, then practices the two yogas, namely, the order of complete grasping, and similarly, gradual dissolution. From the head to the feet, until it reaches the heart, the yoga correctly enters the end, this is called complete grasping. Movement and non-movement, first the clear light should be made manifest, then similarly becoming the self, this is the order of gradual dissolution. The wind of breath, like a mirror, how it completely dissolves, similarly the yoga correctly enters the end, again and again. It is said. Among them, complete grasping and gradual dissolution, refer to the two types of samadhi that are the means of entering clear light in this context. If one does not distinguish between real and imputed, one should practice in accordance with the similar path in an exemplary way, and actually practice in the manner of manifesting meaning. Among them, the first is that the yogi who has generated the order of clear light in the continuum does not need to practice, but the generation stage practitioner, as well as those who are isolated in body, isolated in speech, etc., should mainly practice, and those who are isolated in mind should also practice a little at first. That is, after visualizing the three-layered mind in the heart, etc., through the light of the samadhi mind, one's own samaya mind dissolves into light and merges into the wisdom mind in the heart, and then contracts it to the nada, etc., and purifies the nada into emptiness.