Tibetan
་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཙམ་རྣ་བ་ལ་བཅགས་པའི་ཧ་ལེ་ཧོ་ལེ་ཙམ་ཡིན་གྱི། སྐབས་དོན་མིན་ཏེ། སྔར་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཤེར་དབང་གི་དཔེའི་འོད་གསལ་བསྐྱེད་ནས། སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་ཉིད་ལ་དབང་བཞི་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་དང༌། འདིར་ཡང་ཤེར་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཅིང༌། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ལ་བཞི་པར་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་གི་དབང་ཆོག་རགས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ནོ་བར་འཁྲུལ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱི་དབང་འདི་དག། སྔར་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཐོབ་ ཟིན་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་དག་ཏུ་བབ་པ་ནི། ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དགོས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ན། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལེའུར་དབང་ཆོག་གི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་བ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་ཆོ་ག་འདྲ་བར་དགོངས་ པའོ། །ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་གསུང་ལ། དེས་ན་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྱུ་ལུས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང༌། ཤེར་དབང་ལ་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་པ་ནི་སྐབས་འདིའི་ཚིག་དོན་དང་དགོངས་དོན་གང་ལ་ཡང་མི་འགྲིག་གོ །ཡང་དབང་བསྐུར་དགོས་རྣམས་ནམ་ཕྱེད་ཡན་ལ་གྲུབ་ཟིན་པར་བྱས་ནས། དེའི་ཉམས་མྱོང་རྣམས་ཀྱང་འགགས་ཟིན་པའི་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞིག་ལ་སྒུག་སྔོན་བྱས། ཐོ་རངས་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་འདས་ཟིན་པ་དེ་དྲན་དུ་བཅུག་ནས། ཚིག་བཤད་འགའ་ཞིག་བྱས་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པར་རློམ་པའི་ཨོམ་སོ་བ་དེ་འདྲ་ཡང་ག་ལ་ཡིན། དེས་ན་སྒྱུ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཞུ་བ་དང༌། དེ་ཙམ་དུ་མ་སླེབ་ཀྱང་རྗེས་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་བ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲོད་དགོས་ཏེ། དེ་དུས་མ་སྤང་ན་ཕྱིས་ཀྱི་དེ་བྱི་བ་ཤོར་བའི་དཀའ་ཁུང་གི་དཔེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ རོ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ནི། མིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའང་སྲིད་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་དངོས་སུ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ཉིས་སྦྲག་གི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣང་ངོར་ནི་སློབ་དཔོན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དུས་སློབ་ དཔོན་མི་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། སྤྱིར་དབང་ལ་ངེས་པར་བལྟོས་ཀྱང༌། ངེས་བ་ཅན་གྱི་དུས་དེར་རང་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་མིའི་སློབ་དཔོན་ངེས་པར་ཚོལ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་དངོས་གཞི་དང་པོར་འགྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་མོད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དབང་ལས་ཐོབ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཅེས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་ཐོས་ན། སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ཡང་སྐབས་དེར་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་རྟོག་གོ །དངོས་ཀྱི་གདམས་ངག་ནོད་པའི་དབང་བསྐུར་འདི་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། གསུམ་པའི་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཟིན་པས་ཉེས་ཐོབ་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་ནི་འོད་གསལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱེད་དགོས་པ་དུས་སྐབས་མ་འཚོལ་བའི་ཐོབ་ཐང་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དེར་མ་ཟད་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ལ་སྔ་མོ་ནས་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ན། སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་དང་གདམས་ངག་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། དེ་དུས་དབང་ལ་བལྟོས་པ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་སོ། །སྤྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྨིན་ཟིན་ན། གདམས་ངག་ཞུ་བའི་སྐབས་སུ་དབང་ཆོག་འདི་དག་དང་མ་འབྲེལ་ཡང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་མིན་མོད། ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད་ པ་ལ་ནི་དབང་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་སྤྲོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཆོས་སྐད་ཆང་ཆུང་གོ་སླ་བ་གནད་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཤེས་རབ་ཡོང་རློམ་གྱི་ཧམ་འགྲོས་བྱེད་མཁན་འབའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏིག་འཛུབ་ཚུགས་སུ་བྱེད་རྒྱུ་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །བསྟོད་པ་དངོས་ནི་ཚིགས་བཅད་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རབ་འབྱམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་གསུམ་འདུས་པའི་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཡུལ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་མྱོང་ཡང༌། རེག་ཚོར་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ། སྤྲོས་པའི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ནི་ཁ་སྦྱོར་དང་འདོད་ཡོན་སོགས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ད
Chinese
是灌顶啊！仅仅是耳朵里听到“是灌顶啊”这句话的含糊不清的声音而已，并非是关键所在。以前在第三个次第幻身的时候，生起般若灌顶的譬喻光明，对幻化的本尊身进行第四灌顶的介绍，这里也是依靠般若灌顶来介绍真实的光明，本来是要对双运身进行第四灌顶的，却误以为仅仅是成熟灌顶的粗略灌顶仪轨而已。因此，这些幻身光明的灌顶，虽然以前已经获得圆满四灌顶上百次，但这次真正恰当的原因是，必须进行这个仪轨的灌顶。总而言之，幻身章节中没有出现灌顶仪轨的明确说明，是因为考虑到光明的时候，和之前所说的一样，仪轨也是一样的。之前的人是这么说的，因此，将秘密灌顶的智慧介绍为幻身，将般若灌顶介绍为光明的区分，和这次的词义和意义都不相符。还有，必须灌顶的人在半夜之前就完成了，也事先等待那些经验已经停止、什么都没有的状态。黎明的时候，让他们回忆起之前已经过去的经验，说一些话就自以为是介绍了，怎么会有那样愚蠢的人呢？因此，幻身达到究竟之后，请求光明的诀窍，或者即使没有达到那个程度，请求相应的诀窍也好，无论如何，必须在生起灌顶智慧经验的那个时候进行介绍，如果那个时候不舍弃，那么之后就会变成老鼠掉进困难洞穴的例子。显现意义光明的时机是，具有人身依凭的上师进行灌顶也是有可能的，但实际上是以智慧本尊和上师二者结合的方式出现，在瑜伽士的显现中，两位上师变成了坛城。那个时候上师不在，而是由佛陀化身的坛城进行灌顶，所以一般来说虽然必须依赖灌顶，但在特定的时间里是自然而然成就的，所以不需要人类的上师。
English
It is empowerment! It is just a vague and unclear sound of hearing the words "It is empowerment" in the ear, but it is not the key point. Previously, in the third stage of the illusory body, the exemplary luminosity of the wisdom empowerment was generated, and the fourth empowerment was introduced to the illusory deity body itself. Here, too, the actual luminosity is introduced based on the wisdom empowerment, and the fourth empowerment is to be introduced to the union body. However, it is mistaken to be just a rough empowerment ritual of the ripening empowerment. Therefore, these empowerments of the illusory body luminosity, although the complete four empowerments have been obtained hundreds of times before, the reason why it is truly appropriate this time is that this ritual empowerment must be performed. In short, the reason why there is no clear explanation of the empowerment ritual in the chapter on the illusory body is that it is considered that the ritual is the same as what was previously stated in the case of luminosity. That's what the previous people said. Therefore, the distinction between introducing the wisdom of the secret empowerment as the illusory body and introducing the wisdom empowerment as the luminosity does not match the meaning and intention of this time. Also, those who need to be empowered have already completed it before midnight, and they also wait in advance for a state of nothingness where those experiences have stopped. At dawn, they are made to recall the previous past experiences, and they boast that they have introduced it by saying a few words. How could there be such a foolish person? Therefore, after the illusory body has reached its ultimate conclusion, one should request the key instructions of luminosity, or even if one has not reached that level, one should request the corresponding key instructions. In any case, one must introduce it at the very moment when the experience of the wisdom of empowerment arises. If one does not abandon it at that time, then later it will become an example of a mouse falling into a difficult hole. The occasion for the manifestation of the luminosity of meaning is that it is possible for a teacher with a human basis to perform the empowerment, but in reality, it appears as a combination of the wisdom deity and the teacher, and in the appearance of the yogi, the two teachers become a mandala. At that time, the teacher is not present, but the mandala of the Buddha's incarnate body performs the empowerment. Therefore, although empowerment is generally necessary, it is naturally accomplished at that specific time, so a human teacher is not needed.
Chinese
因此，不必特意去寻找。幻身最初成就的时候也大致如此，但并非一定要从灌顶中获得，这是我听到的成就者传承的教言。在《行集》中，也可能指的是当时没有出现的情况，这只是我的分别念。如果从实际获得诀窍的这些灌顶来说，因为第三灌顶的证悟已经在相续中生起，所以被称为“以罪获得”的，就是幻身的灌顶。幻身的次第修证圆满后，在修习光明次第的开始，必须进行光明的灌顶，这是不需寻找时机的权利。不仅如此，对于已经稍微生起圆满次第体验的人，如果很早以前就以比喻的方式介绍了灌顶，即使当时没有进行灌顶和传授诀窍，也没有矛盾。因此，那时不一定非要依赖灌顶。一般来说，在成熟的时候，如果相续已经成熟，即使在请求诀窍的时候与这些灌顶仪轨没有关联，也不会不生起道的智慧。但是，为了立即生起特殊的体验，则需要依赖灌顶的介绍。我心想，这些都是用通俗易懂的语言讲述的浅显易懂的佛法。因此，出现了很多自以为是的聪明人，几乎没有人会仔细地去研究。真正的赞颂有四个偈颂，第一个是从金刚身的角度进行赞颂：智慧的界、身和无量受用，所有这些都从欲界、色界、无色界这三界的处所、身体和受用中解脱出来，成为远离戏论、与虚空同等的自性。眼睛和色法以及眼识，以及这三者聚合的触、受和思等，同样也适用于其他根境。虽然以智慧的根来体验智慧的欲妙，但没有被触受等欲望的过患所染污，对无戏论的对境，我向您顶礼。而且，身是交合和欲妙等安乐的工具。
English
Therefore, it is not necessary to search specifically. The initial accomplishment of the illusory body is also roughly the same, but it is not necessarily obtained from empowerment. This is what I heard from the teachings of the accomplished masters' lineage. In the Compendium of Practices, it may also refer to situations that did not occur at that time, which is just my own conceptual thought. If we consider these empowerments for actually receiving the key instructions, since the realization of the third empowerment has already arisen in the continuum, what is called "obtained through transgression" is the empowerment of the illusory body. After the stages of practice and realization of the illusory body are completed, at the beginning of meditating on the stages of luminosity, it is necessary to perform the empowerment of luminosity, which is the right to not seek a specific time. Moreover, for those who have already developed some experience of the completion stage, if the empowerment has been introduced in an illustrative way from an early stage, there is no contradiction even if the empowerment and key instructions were not given at that time. Therefore, it is not necessarily dependent on empowerment at that time. Generally, during the stage of maturation, if the continuum has already matured, even if it is not related to these empowerment rituals when requesting key instructions, the wisdom of the path will still arise. However, in order to immediately generate special experiences, it is necessary to have an introduction that relies on empowerment. I thought, these are all simple and easy-to-understand Dharma teachings spoken in plain language. Therefore, many self-proclaimed clever people have appeared, and almost no one carefully studies the details. The actual praise consists of four verses, the first of which is praise from the perspective of the Vajra Body: The realm of wisdom, the body, and the infinite enjoyments, all of these are liberated from the places, bodies, and enjoyments of the three realms of desire, form, and formlessness, and have become the nature of being free from elaboration and equal to space. The eye and form and eye consciousness, and the contact, feeling, and thought that are the aggregation of these three, are similarly applied to other sense objects. Although experiencing the objects of wisdom with the power of wisdom, you are not defiled by the faults of desire such as contact and feeling. I prostrate to you, who have no object of elaboration. Moreover, the body is the tool of bliss such as union and objects of desire.