Tibetan
་ཏན་བསྟན་པ་ནི། གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་བཞུགས། ། གནས་དང་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས། །མཁའ་ལས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་རྙེད། ། སྲིད་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །འགྲོ་ལ་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་མཛད་པས་གཤེགས༌། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སུ་རྗེས་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་པས་ན། །འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཅི་ཡང་མེད། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལམ་ཅན་ལུས། །བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད། །སྨིག་སྒྱུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །འདི་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་མི་ཤེས་པས། །ཀུན་རྫོབ་པ་ནི་ཉེར་དམིགས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་ནད་རྣམས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །དེ་དག་སྒྱུ་མའི་སྨན་གྱིས་སོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་མན་ངག་དག།གང་གིས་བླ་མ་ལས་མ་བསྒྲུབས། །རྟག་དང་ཆད་པ་ལ་དམིགས་པས། །མི་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་གྱུར་པ་ཡིན། ། ཞེས་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་ སྐུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི། གཙོ་བོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་སྣང་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀུན་ཞུ་བདེ་མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མས་ཐོབ་པའི་ས་བཅུ་པ་པ་རྣམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཟིན་པའོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡིན་ཡང་རུང་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་དབང་འབྱོར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་དང་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་པ་ན། ཕན་ཚུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འདོད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཇི་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་ཡང༌། གདུལ་བྱ་འདུལ་དགོས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་སྟོན་དགོས་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། ཕལ་ཆེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་སྣང་སྟེ་སློབ་དཔོན་མཱ་ཏྲྀ་ཙི་ཊ་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ་བཤད་པ
Chinese
此乃教言： 主尊一切安乐自性， 大心士夫行住坐卧， 处所饮食衣服等物， 刹那顷刻空中获得。 断除有为轮回之事， 为众有情示现胜妙， 天神等众皆供养之， 一再再三顶礼膜拜。 如同导师圆满正觉， 成办利乐有情而逝， 如是瑜伽大士亦复如是， 种种智慧之中而随行。 若以金刚萨埵为象征， 无有不成之事， 大乐大印者， 自己亦随之成就。 业与烦恼道之身， 作者与果报， 如幻如梦， 如乾闼婆城。 不知如是三摩地， 执着世俗谛， 生起贪欲诸病者， 彼等以幻化之药医治。 自我加持之口诀， 若不从上师处修持， 执着常断二边， 彼人即成退转者。 如是说也。 获得幻身之瑜伽， 是以大乐之三摩地为主， 于自现中，身语意一切融化，安住于究竟安乐之自性中。 如是之境界，如同下乘所证之十地菩萨，以特别言说之方式，称彼瑜伽士为大心菩萨。 彼行住坐卧等一切行为，皆不受散乱之影响，且恒常为乐空三摩地之力量所摄持。 宫殿等处所，以及饮食衣服等资具，无论何者，仅于心中忆念，便能于刹那间从虚空中获得。此乃获得自在之虚空藏三摩地。 修行者自身与获得幻身时，能随心所欲地进入彼此之境界，然其他普通众生则无法如实见证此景。除非为了调伏所化众生而必须示现某些特殊行为，否则，修行者通常会展现出圆满殊胜之状态，如同导师马鸣菩萨一般。 以上已述
English
This is the instruction: The main essence is the nature of all bliss, The great hero, whether walking or sitting, Places, food, clothing, and so on, Are found in an instant from the sky. Cutting off the cycle of existence, Showing the supreme to beings, All the gods worship, Again and again they prostrate. Just as the teacher, the perfect Buddha, Passes away having benefited the world, So too the great yogi, Gathers various wisdoms. By symbolizing Vajrasattva, There is nothing that cannot be accomplished. The great bliss, the great seal, One's self will be accomplished. The body with karma and afflictions as its path, The doer and the result itself, Like a mirage, a dream, Like a city of gandharvas. Not knowing such samadhi, Clinging to the conventional, Those who have diseases of desire, They are cured by the medicine of illusion. The secret instructions for self-blessing, If one does not practice from the guru, Clinging to permanence and annihilation, That person becomes a degenerate. Thus it is said. The yoga of obtaining the illusory body, Is mainly the samadhi of great bliss, In one's own appearance, body, speech, and mind all dissolve, abiding in the nature of ultimate bliss. Such a state is like the tenth-level bodhisattvas attained by the lower vehicles, in a special way of speaking, that yogi is called a great hero. Whether walking, sitting, or lying down, all actions are not influenced by distraction, and are always held by the power of the bliss-emptiness samadhi. Whatever place, such as a palace, and whatever resources, such as food and clothing, are obtained in an instant from the sky just by thinking of them. This is obtaining the small samadhi of the treasury of space, which is freedom. When the practitioner himself and the illusory body are obtained, they have the power to enter each other's realms as they wish, but other ordinary beings do not see it as it is. Unless it is necessary to show some special behavior in order to tame those to be tamed, the practitioner usually shows a perfect and excellent state, like the teacher Matrcitrata. The above has been said
Tibetan
་ལྟར་གསོན་པའི་ཚེའམ་དེ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། བར་དོ་མེད་པར་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པས། སྒྱུ་ལུས་འདིའི་མཐུས་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ ནས་རབ་དང་མཆོག་གི་ཆོས་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་ངག་རླུང་གི་ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐད་དུ་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་དུ་གཏོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་བརྒྱད་ནི། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མིན་ དང༌། མཁའ་ལྡིང་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་སོ། །ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ཤིང༌། མིའི་འགྲོ་བ་སྣོན་པའང་ཡོད་ལ། ལྟོས་འཕྱེ་ལོགས་སུ་བགྲོང་བའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཀླུའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །སྲིན་པོ་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེར་འདུས་ལ། མི་འང་འཕྲུལ་ལྡན་ཉུང་བས། སྡེ་བརྒྱད་ལ་འགྲོང་བ་མི་ལེགས་ཤིང༌། གང་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་བཞི་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདུ་བ་ཡིན་ཞིང༌། མིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་གི་སྡེབས་ལ་མི་བགྲོང་ལ། དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་ཕལ་པ་དང་ཡི་དྭགས་དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་ཏེ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་གཤེགས་ཤིང་འབྱོན་ པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ་བས། བདེ་སྟོང་འཕེལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་དོན་སྤྱད་པའི་མཐུ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོགས་ཤིང༌། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཕྱིན་དྲུག་བྱང་ཕྱོགས་མངོན་ཤེས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དུ
Chinese
无论是像那样活着的时候，或者不是那样，没有中阴而死，在光明的尽头获得金刚身，那是因为业和烦恼的控制，不再接受轮回的转生。凭借这个幻身的力量，将会断绝在有中的转生，并且在众生之中，成为最殊胜的法的宣说者。因为喉咙的脉轮非常清净，并且获得了语气的风的自性，大乐的加持。因为以每个众生的语言，按照想法宣说佛法，使众生成熟和解脱。所有属于天等八部的众生，都会以各种供品来供养，并且会一次又一次地顶礼。八部是：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。还有将天和阿修罗归为一类，并且加上人类。也有将“ལྟོས་འཕྱེ”单独列出的，但那包含在龙中。许多如罗刹和身腐者等都包含在夜叉部中。人类中具有神通者很少，所以不宜将人类列入八部。凡是具有神通者，则依其类别归入天、龙、夜叉、阿修罗四部。具有人身依怙的圣者们，虽然具有神通，但因为超越世间，所以不列入这些部的行列。地狱、普通畜生和饿鬼、贱民等，都不具有神通。具有神通的八部，就是上面所说的那些。如同导师正等觉佛陀的化身，以不可思议的方式利益世间，在各个刹土中来去一样。这位成就幻身的大瑜伽士，以智慧的苦行等方式行持利益众生的事业。从乐空增上的智慧的积聚和智慧的坛城，供养和行持利益的威力中，积累了广大的福德资粮。从二资粮的威力中，生起禅定和陀罗尼之门，以及六度、菩提分法、神通等各种智慧。
English
Whether living like that or not, dying without a bardo and attaining the Vajra Body at the end of the Clear Light means that one no longer takes rebirth in samsara due to the power of karma and afflictions. Through the power of this illusory body, rebirth in existence will be cut off, and among beings, one will become the supreme and excellent teacher of the Dharma. Because the throat chakra is extremely pure and one has obtained the blessing of great bliss, which is the nature of speech and wind, one teaches the Dharma in accordance with the thoughts of each sentient being's language, thereby maturing and liberating beings. All beings belonging to the eight classes, including gods, will make offerings with various offerings and will repeatedly prostrate. The eight classes are: gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. Also, there are those who combine gods and asuras into one class and add humans. There are also those who list 'ལྟོས་འཕྱེ' separately, but that is included within the nagas. Many, such as rakshasas and rotting corpses, are included in the yaksha class. Since few humans possess magical powers, it is not appropriate to list humans among the eight classes. Those who possess magical powers are categorized into the four classes of gods, nagas, yakshas, and asuras, according to their type. The noble ones who have a human basis, although they possess magical powers, are not counted among these classes because they have transcended the world. Hell beings, ordinary animals, hungry ghosts, and outcastes do not possess magical powers. The eight classes that possess magical powers are those mentioned above. Just as the emanation bodies of the Teacher, the perfectly enlightened Buddha, benefit the world in inconceivable ways, going and coming to various realms, so too, this great yogi who has accomplished the illusory body engages in the welfare of sentient beings through practices such as asceticism of knowledge. From the power of offering to the accumulation of wisdom of bliss and emptiness and the mandala of wisdom, and from engaging in the benefit of beings, one accumulates a vast collection of merit. From the power of the two accumulations, various wisdoms such as the doors of samadhi and dharani, the six perfections, the limbs of enlightenment, and clairvoyance arise.