Tibetan
ང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སློབ་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ནས། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ རོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་བོ། །གང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་ གོ །གང་གི་ཚེ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ལྡང་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེའི་ཚེ། རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོབས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་སློབ་བོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྔོན་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕོངས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི། སྒྲས་མཚོན་པ་ལ་ཕོག་པར་གནས་པས་ཕྱིས་གང་དུ་ཡང་མི་སློབ་བོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་གང་ཡང་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དག་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། རིམ་གྱིས་འཇུག་པས་བསླབ་པར་བྱའི་གཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་མེད་པར། ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ ནུས་སོ། །དོན་དམ་པའི
Chinese
我在如实修习清净之时，将进入心的等持。安住于如实通达心之后，将以十二种幻喻进入世俗谛。当进入如幻等持之时，将获得佛陀的灌顶。当获得灌顶之时，安住于如幻等持，将次第进入十八大空性的胜义等持。 当以执持整体和随之分解的等持进入真实边际之时，一切烦恼都将清净。当为了智慧次第生起之故，以无二之相圆满证悟自性光明之二谛之时，将习惯于圆满等持。何时瑜伽士进入圆满等持，则对任何法都不再修习。为何如此？因为先前已经善加修习。譬如箭术教师，因其箭矢能击中目标，故之后无需再学任何东西。为何如此？因为先前已经善加修习。凭借其先前的推动力，自然显现。同样，由于安住于圆满等持，故不再需要修习任何东西，因为先前已经善加修习。其世间和出世间的成就，将自然而然地显现。 同样，修习圆满次第等持，也是次第进入，并非一次性修习。因此，没有身体的完全寂静，就无法了解语言的完全寂静。由于缺乏语言的完全寂静，就无法证悟心的完全寂静。没有心的自性显现的等持，就无法现证世俗谛。由于缺乏对世俗谛的证悟，就无法现证胜义谛。 胜义谛的
English
When I train in purity as it is, I will enter into the samadhi of the mind. Having abided in the complete knowledge of the mind as it is, I will enter into the conventional truth through the twelve examples of illusion. When I enter into the samadhi that is like an illusion, I will receive the empowerment of the Buddha. When I receive the empowerment, having abided in the samadhi that is like an illusion, I will gradually enter into the ultimate samadhi through the eighteen great emptinesses. When I enter into the true limit with the samadhi of grasping the whole and subsequently dissolving it, all defilements will be completely purified. When, for the sake of the gradual arising of wisdom, I perfectly awaken myself with the non-dual aspect of the two truths that are naturally luminous, then I will become accustomed to the perfect samadhi. When a yogi enters into the perfect samadhi, he will not train in any dharma. Why is that? Because he has already trained well in the past. Just as a teacher of archery, because his arrows hit the mark, he does not need to learn anything else later. Why is that? Because he has already trained well in the past. It manifests directly through the power of his previous momentum. Similarly, because he abides perfectly in the perfect samadhi, he will not train in anything, because he has already trained well in the past. His worldly and transworldly siddhis will naturally manifest directly. Similarly, even by training in the samadhi of the completion stage, one enters gradually, not all at once. Therefore, without the complete isolation of the body, one cannot know the complete isolation of speech. Without the complete isolation of speech, one cannot realize the complete isolation of mind. Without the samadhi of the mind's natural appearance, one cannot directly realize the conventional truth. Without the realization of the conventional truth, one cannot directly realize the ultimate truth. The ultimate truth