Tibetan
ན་འཆི་བ་གཞན་དུ་མྱུར་འགྲོར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་དབང་པོ། །དེ་ཡི་སྐུ་ལ་རྐང་རུས་ཤ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཁམས་ལ་འཇུག་མཛད་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་མཛད་པ་ཡིན། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་གཉིད་ལོག་སད་པའི་སེམས། །འབྲས་བུ་འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་ཅན། །དེ་བས་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བདེན་དང་རྫུན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་ཐིམ་སྟེ། དྲན་པ་མེད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་ པ་ཡུལ་གཞན་གྱི་རྨི་ལམ་འབྱུང་བ་ཡང་ཅི་ཡིན། །རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་ལུས་ཅིག་འདུག་པ་དེ་རགས་ལུས་འདི་མིན་པར་འདུག་སྟེ། རགས་པའི་ལུས་ནི་མི་མཐོང་བར་འདུག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལས། རགས་པའི་ལུས་ནི་མལ་དུ་མི་རོ་བོར་བ་ལྟར་འགྱེལ་ནས་འདུག་ནའང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་པ་རྨི་ན། ལུས་འདི་བོར་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། །སད་པའི་ཚེ་ལུས་འདིས་སད་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེ་སླར་ཡང་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་ནམ། རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སད་དུས་འབྱུང་ཡང་ཅི། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་མི་བདེན་ཁྱད་ཡོད་དམ་མེད། ཅེས་འདྲི་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལན་ལ་གཉིད་འཐུག་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི། ཉིན་བར་གྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་སྨད་དེ། བདེ་བ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་གསལ་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ། དེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་ནི་གཉིད་འཐུག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ལུས་དུབ་པ་ངལ་གསོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བྱེད་བྲལ་ཞིང༌། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་བཞོན་པའི་རླུང་ནས་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱི། ནང་དུ་རླུང་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་དང༌། ལུས་ངལ་གསོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་ལ་རྟོག་མེད་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ བདེ་བ་དེས་རླུང་སེམས་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་འདུས་ཚབས་ཆེ་བར་སོང་བས། རིག་པ་ནང་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྲིལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ཤེས་པ་གསལ་བོ་ལ་གསལ་སྣང་སྔ་མ་ལས་མང་བ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷག་པར་རླུང་སེམས་ནང་དུ་འདུས་པས་མི་རྟོག་པ་ཆེས་འཐུག་པར་སོང་ནས། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གསལ་བར་ཡོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲན་མེད་གཉིད་འཐུག་པོ་སྟོང་ཆེན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་འབྱུང་ཞིང༌། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཡང་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གནས་སོ། །དེས་ངལ་གསོས་ཤིང་བདེ་བ་ཐོབ་པས། རླུང་ཕྲ་མོ་ཅུང་ཟད་གསར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། རླུང་དེ་དང་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེས་པ་དེ་གཡོས་པ་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་འཐུག་གྱུར་པས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྐབས་དེར་འགའ་ཞིག་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་སྐབས། སྙིང་གར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་པར་བཤད་པས། ས་ནི་སྙིང་གའི་བརྡ་སྟེ། སྙིང་གར་རླུང་འདུས་པས་གཉིད་འཐུག་པ་དང་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ནའང༌། དེ་ལྟར་ན་གཉིད་སྲབ་པ་དང༌། ཡུན་ཐུང་བ་ལ་སྙིང་གར་མ་འདུས་པར་འཆད་དགོས་པས་བཤད་ཚུལ་དེ་མི་བདེ་ལ། དེས་ན་ལུས་ཀྱི་ས་ཁམས་འཐུག་པ་སྟེ་སྟོབས་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་གཉིད་ཡུན་རིང་པ་ཡིན་ནོ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་ཤུགས་བསྟན་ལ་ཆུ་དང་མེས་འབྲིང་དང༌། རླུང་གིས་ཡུན་ཐུང་ངུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འཐུག་པོ་ཞེས་པ་སའི་ཁྱད་ཆོས་ལ་སྦྱར་གྱི། གཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ ལ་མི་སྦྱོར་དེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྐྱེན་ཉེ་བར་དམིགས་ནས་དངོས་སུ་བདེ་སྡུག་ཡོང་དུ་ཉེ་བ་ན། སད་དུས་ལ་ནི་དེ་དག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། རགས་པའི་ཁམས་འདིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དང་སྣང་བ་དེ་ཕྲ་ཞིང་དངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་ན་བདེ་སྡུག་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཤར་བ་ཡིན་པ། ལྟས་དེ་ཡང་བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དེས་བདེ་སྡུག་གི་བག་ཆགས་དེ་ཤིན་ཏུ་སད་པར་བྱས་པས་བར་དུ་གཉེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་བཟློག་ན་སད་དུས་སུ་བདེ་སྡུག་དེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། རྨི་ལམ་དགེ་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་མེ་བསླུ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་སོགས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཉིན་མཚན་རྨི་ལམ་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་ཆག་འགྱུར་ལ་ཡོད་ཀྱང་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བརྗེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་གཅིག་པས། དེའི་དོན་ནི། རྨི་ལམ་དགེ་ན་སད་དུས་ཀྱང་དགེ་བ་དང༌། དེ་མི་དགེ་ན་སད་དུས་སུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་འཐད་དེ། རྨི་ལམ་དུ་གྲགས་པ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་རླུང་འདུས་པའི་རྐྱེ
Chinese
否则死亡会迅速降临。如同居住于十方一切的胜者，即使他们的身体没有骨肉，为了利益众生，他们仍然进入界，行使化身的事业。同样地，睡眠醒来的心，是渴望果实的分别念之网。因此，一切法都如梦，没有真实和虚假。这是回答。此外，在睡眠时，所有显现都会消融，为什么会长时间处于无记忆状态？三十三天等其他地方的梦境又是如何产生的？在梦中，有一个身体存在，但不是这个粗大的身体。粗大的身体是看不见的，而梦中的身体则行走、站立、坐卧，做出各种行为。即使粗大的身体像死尸一样倒在床上，如果梦见去了三十三天，是抛弃了这个身体而去了三十三天等地吗？醒来时，这个身体醒来，是梦中的身体又回来了吗？梦中的善与不善的果报，在醒来时也会显现吗？梦境和清醒时的显现，有真假之分吗？这是提问的方式。回答是，深度睡眠产生的原因是，由于白天的活动等原因，导致身体的组成部分、界、处、粗大的风脉的力量稍微减弱，稍微消融于显现快乐的意识中。它消融于光明增大的意识中，它消融于获得大空性的状态中，这就是深度睡眠。此外，风脉稍微消融，特别是身体疲惫，处于休息的状态，不做任何事情，从八十自性风脉中一部分一部分地消融，因此，风脉稍微进入中脉，身体以休息的方式，稍微产生无念的快乐。在那之后的第二刹那，快乐使风心比之前更加聚集，由于觉知向内集中，在明晰的意识中，会比之前的显现更多。之后，风心更加向内聚集，导致无分别念变得非常强烈，
English
Otherwise, death will come quickly. Just like the victorious ones residing in all ten directions, even if their bodies have no flesh and bones, they still enter the realms to benefit sentient beings and perform the deeds of emanations. Similarly, the mind that wakes up from sleep is a web of conceptual thoughts that desires results. Therefore, all phenomena are like dreams, without truth or falsehood. This is the answer. Furthermore, during sleep, all appearances dissolve, so why does one remain in a state of forgetfulness for so long? And how do dreams of other places, such as the Thirty-three Heavens, arise? In dreams, there is a body present, but it is not this gross body. The gross body is invisible, while the dream body walks, stands, sits, and lies down, performing various actions. Even though the gross body lies on the bed like a corpse, if one dreams of going to the Thirty-three Heavens, is it that this body is abandoned and one goes to the Thirty-three Heavens and other places? When one wakes up, this body wakes up, so does the dream body return here again? Do the results of good and bad dreams manifest when one is awake? Is there a difference between the truth and falsehood of dream appearances and waking appearances? This is the way of questioning. The answer is that the cause of deep sleep is that due to fatigue from daytime activities and so on, the power of the elements, realms, sense bases, and gross winds of the body slightly diminishes, and they dissolve slightly into the consciousness that perceives pleasure. It dissolves into the consciousness of increasing clarity, and it dissolves into the state of attaining great emptiness, which is deep sleep. Furthermore, the winds dissolve slightly, especially when the body is tired and in a state of rest, doing nothing, and dissolving part by part from the eighty natural winds. Therefore, the winds slightly enter the central channel, and the body, in a state of rest, slightly generates non-conceptual bliss. In the second instant after that, the bliss causes the wind-mind to gather even more than before. Due to the awareness focusing inward, there will be more clarity in the clear consciousness than before. After that, the wind-mind gathers even more inward, causing non-conceptual thought to become very strong,
Chinese
虽然了知的自性是明了的，但却出现不知的无记厚重睡眠的广大刹那。睡眠的光明刹那第四个也无有先后顺序的差别，而是与之俱生而住。由此得到休息和安乐，稍微新产生细微的风，此风与睡眠的安乐相混合而摇动，梦的显现便在心中显现为行境。所谓“地厚重”的意义是：彼时有些空行母请问说，在身体上安布四个坛城的时候，说是心间安布地的坛城，地是心间的象征，说是风聚集于心间而睡眠厚重且长久。如果那样，那么睡眠浅薄且短促就必须解释为没有聚集于心间，所以那种说法不太妥当。因此要知道，身体的地界厚重，也就是变得强大，在支配风的时候，睡眠就长久。它的暗示是水和火中等，风则变得短促。所谓“厚重”是安立于地的特点，而不是安立于睡眠的特点。因为心中有安乐和痛苦的习气，那以近取因缘为缘而接近真实产生安乐和痛苦的时候，醒时虽然可以有那些产生的先兆，但由于粗大的界遮蔽而不知，梦的身和显现是细微而清澈的，所以在那个时候就会出现产生安乐和痛苦的征兆。那个征兆也与安乐和痛苦的果实即将产生有关联。像那样的梦的分别念使安乐和痛苦的习气非常苏醒，如果在中间不以对治的方法来遮止，那么醒时就必定会产生安乐和痛苦。因此，梦的好坏的果实被认为是不会欺骗的。“行者”等等，在《变与不变》中有“众生日夜必定做梦”，只是把睡眠和梦这两个词调换了一下，但意义相同。它的意义是：梦好，醒时也好；梦不好，醒时也产生痛苦是合理的。所谓梦，是突然风聚集的缘
English
Although the nature of knowing is clear, a vast moment of unknowing, unconscious, heavy sleep arises. The fourth moment of the clear light of sleep also has no distinction of before and after, but exists simultaneously with it. By this, one finds rest and happiness, and a subtle wind is newly born. When this wind mixes with the happiness of sleep and stirs, the appearance of dreams becomes clear as the object of the mind. The meaning of "earth becomes heavy" is: At that time, some dakinis asked, "When arranging the four mandalas on the body, it is said to arrange the earth mandala in the heart. Earth is the symbol of the heart. It is said that sleep is heavy and long because the wind gathers in the heart." If that were the case, then shallow and short sleep would have to be explained as not gathering in the heart, so that explanation is not very appropriate. Therefore, know that when the earth element of the body is heavy, that is, becomes strong, and dominates the wind, sleep is long. Its implication is that water and fire are moderate, and wind becomes short. The term "heavy" is applied to the characteristics of earth, not to the characteristics of sleep. Because there are habits of happiness and suffering in the mind, when those are conditioned by proximate causes and approach the actual arising of happiness and suffering, although there may be omens of those arising in the waking state, they are not known because they are obscured by the gross elements. The body and appearance of dreams are subtle and clear, so at that time, signs of the arising of happiness and suffering appear. That omen is also related to the future arising of the fruit of happiness and suffering. Such dream thoughts make the habits of happiness and suffering very awake, so if one does not prevent them with an antidote in between, then happiness and suffering will definitely arise in the waking state. Therefore, the good or bad fruit of dreams is considered not to be deceptive. "Traveler," etc., in "Change and Unchange," there is "Beings inevitably dream day and night," only the two words sleep and dream are interchanged, but the meaning is the same. Its meaning is: If the dream is good, the waking state is also good; if the dream is bad, suffering also arises in the waking state, which is reasonable. The so-called dream is the condition of the sudden gathering of wind.