Tibetan
སུམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་འདི་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ཆོས་ཀུན་ལ་གནས་པ་གཏན་ནས་མེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོར་ན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་དོན་ནི་གོ་སླ་མོད་ཀྱི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གསང་དབང་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ། བསྟོད་པ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་པོ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཁོང་སྟོང་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་སུ་མི་གནས་པས་ཤ་དང་རུས་པ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་མཐའ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། ཁོང་སྟོང་མེད་ཅེས་པའི་ཁོང་སྟོང་ནི་ཕྱི་པགས་པའི་གཡོགས་པའི་ནང་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་བར་སྟོང་ངམ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མི་གཙང་བའི་ལུས་མེད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཐོགས་བཅས་ལ་ནང་སྦུབས་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་འཆད་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཁོང་སྟོང་ནི་གསོག་གསོབ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་རྒ་ཤིས་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པའམ། ཡང་ན་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་ཤར་བ་ལས་དངོས་ གནས་ལ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པས། དེ་སྤངས་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྟན་པས་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་འཇིག་ལ། འོད་གསལ་དོན་དམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་གྲུབ་ཅིང་གནས་ཚུལ་ལ་བདེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བརྟན་ལུས་ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རེག་ཐོགས་ཅན་མེད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་སྟོན་ཅིང་སྣང་བར་མཛད་དོ། །སྟོན་པ་བཅས་པ་སྐུ་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཤར་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ལ་མི་གཟུང་སྟེ། གཞན་ངོར་སྟོན་པ་ལ་ནི་རི་བོང་དང་སྟག་དང་གྲུ་དང་ཟམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྟོན་དགོས་པའི་ངེས་གཟུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྙུན་མེད་ཅིང༌། སྒོ་དགུ་ནས་འཇག་པ་སོགས་མི་གཙང་པ་ཡང་མེད་ལ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང
Chinese
不是松巴派的观点。在双运之中，这是无学双运，即恒常安住于平等之中，并且因为宣说了完全不住于一切法，所以总而言之，应当了知这是以遍主金刚持大尊者自身的清净幻化身之功德来赞颂上师。词义虽然容易理解，但应如此行持：获得秘密灌顶之后，为了修持幻化身的诀窍，观想上师为大坛城之主，以此五颂来赞颂。其中，作为赞颂之对象的您的金刚身没有空隙，不住于异熟之身，因此舍弃了一切不净之物，如血肉骨骼等。所谓没有空隙，是指外皮包裹的血肉骨骼之间的空隙吗？虽然也可以暂时解释为，欲界天神没有不净之身，但外在有碍之物内部有空隙等情况，但主要指空隙是空虚无实之义，因此会衰老死亡或变化毁灭，或者指并非真实存在，而是从习气错觉的显现中产生。因为是舍弃了这些的身体，所以极为坚固，不会改变和毁灭，并且是光明、胜义谛、金刚智慧的自性，本来成就，是实相的金刚身。如云：“坚固身无空，将获得金刚身。”如是宣说。如此，虽然没有身体的触觉障碍之法，但犹如彩虹显现在虚空中一般，在智慧的显现中，您的身体圆满一切相好，连同坛城一同显现。显现是身体如此存在和在智慧中显现之义，并非仅仅理解为向其他所化众生显现，因为向他人显现时，也会显现为兔子、老虎、船和桥梁等，因此没有必须像彩虹一样显现的定解。身体没有各种疾病的痛苦，九窍也没有不净之物，如污垢等，不会产生饥渴等痛苦感受。
English
It is not the view of the Sumpa school. Among the unions, this is the non-learning union, that is, constantly abiding in equality, and because it is said that it does not abide in all dharmas at all, in short, it should be understood that this is praising the lama with the merits of the pure illusory body of the great Lord Vajradhara himself. Although the meaning of the words is easy to understand, it should be practiced as follows: After receiving the secret empowerment, in order to practice the key points of the illusory body, visualize the lama as the lord of the great mandala, and praise him with these five verses. Among them, your Vajra body, which is the object of praise, has no gaps and does not abide in the body of fruition, so it has abandoned all impure things such as flesh, bones, and blood. The so-called no gaps, does it mean the space between the flesh, blood, and bones covered by the outer skin? Although it can also be temporarily explained that the gods of the desire realm do not have impure bodies, but external obstacles have internal gaps, etc., the main point is that gaps mean emptiness and insubstantiality, so they will age, die, change, or be destroyed, or they are not real, but arise from the appearance of habitual delusions. Because it is a body that has abandoned these, it is extremely firm, will not change or be destroyed, and is the nature of luminosity, ultimate truth, and Vajra wisdom, originally accomplished, and is the Vajra body of reality. As it is said, "The firm body is without gaps, and the Vajra body will be obtained." As it is said. Thus, although there is no law of tactile obstacles of the body, just as a rainbow appears in the sky, in the appearance of wisdom, your body is perfect in all marks and signs, and appears together with the mandala. Appearance is the meaning of the body existing in this way and appearing in wisdom, not just understood as appearing to other beings to be tamed, because when appearing to others, it will also appear as rabbits, tigers, boats, and bridges, etc., so there is no fixed understanding that it must appear like a rainbow. The body has no suffering from various diseases, and the nine orifices have no impure things such as dirt, and no painful feelings such as hunger and thirst arise.
Tibetan
་བ་ཡང་མེད་དོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བསྙུང་བ་དང༌། ཞལ་ཟས་ཆད་པ་དང༌། སྐྱེམས་པས་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དངོས་གནས་ལ་ནི་དེ་དག་མེད་མོད་ཀྱང༌། རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་སྐུ་བལྟམས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཟས་སྐོམ་དང་ན་ བཟས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་ཆུ་དངས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྣང་ཡང་བློས་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གཟུང་དུ་མེད་ལ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དེ། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཡང་གཟུགས་ཕུང་གི་ངོ་བོར་མི་གནས། བདེ་བ་ཡིན་ཡང་ཚོར་ཕུང་དུ་མི་གནས། མིང་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཀྱང་འདུ་ཤེས་སུ་མི་གནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དུ་མི་གནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་མཁྱེན་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཕུང་པོ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྱན་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མི་གནས་པ་ དང༌། མིག་གི་ཁམས་སུ་མི་གནས་པ་དང༌།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཤིང་དེ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ན་ཁམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་ང་རྒྱལ་ཏེ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡང་མེད་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་ཡང་ མི་མངའ་ལ། དངོས་པོར་འཛིན་པ་མེད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོར་སྣང་བའམ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་པ་དང་བཞུགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཟིམས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་སྤྱོད་སྤྱོད་ལམ་ཅི་མཛད་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཁོ་ན་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་
Chinese
也没有。那么，如来也会因病而难受，断食，用混浊的水解渴等等吗？实际上，这些是没有的。但是，胜者您为了让世间之人能够跟随您走上正道，为了调伏众生，示现诞生、涅槃、以饮食和医药为生等等与世间之事相同。真正的智慧之身，就像清澈的水中显现的月亮倒影一样清晰显现，却无法用分别念去执取“就是这样”。不住于任何蕴、界、处之法，虽然显现为身和刹土等，却不住于色蕴的自性。虽然是安乐，却不住于受蕴。虽然了知一切名义，却不住于想蕴。身语意三进入一切所知境并作事业，却不住于行蕴。因为通达和了知一切法，却不住于识蕴，所以不住于蕴，并且超越了蕴。同样，智慧之身的眼睛不住于眼处，不住于眼界，智慧的坛城，如黄色、红色和白色等，也不住于色处等等。智慧之身以智慧之眼等享用色声等，也不住于眼识界等等。不住于处和界，并且超越了它们。或者，界是五大，对于这些也如前一样进行类推。同样，您的心中也没有我慢，即执着于实有，对于如所有性和如量性的意义，也没有迷惑和不知。不仅没有执着于实有，而且对能取和所取的实有显现或对境也没有，向您顶礼！行走、安住以及睡眠等等，无论您做什么样的行为和威仪，在所有这些之中，您都恒常处于等持之中，没有动摇，对散乱的对境也没有，向您顶礼！真正的智慧就像轮回涅槃所知境的影像。
English
There is also no. Then, does the Tathagata also suffer from illness, have interrupted meals, quench thirst with muddy water, and so on? In reality, these are not there. However, Victorious One, in order to lead sentient beings to follow you on the right path, you show birth, nirvana, sustenance with food, drink, and medicine, and so on, as being similar to worldly affairs. The body of true wisdom appears as clear as the reflection of the moon in clear water, but it cannot be grasped by the mind as "just like this." It does not abide in any of the aggregates, realms, or sources. Although it appears as body and field, etc., it does not abide in the nature of the form aggregate. Although it is bliss, it does not abide in the feeling aggregate. Although it knows all names and meanings, it does not abide in the perception aggregate. The three doors of body, speech, and mind enter all objects of knowledge and perform activities, but it does not abide in the formation aggregate. Because it understands and knows all dharmas, it does not abide in the consciousness aggregate, so it does not abide in the aggregates and transcends them. Similarly, the eye of the wisdom body does not abide in the eye source, nor does it abide in the eye realm. The mandala of wisdom, such as yellow, red, and white, etc., does not abide in the form source, etc. The wisdom body enjoys forms, sounds, etc., with the eye of wisdom, etc., but it does not abide in the eye consciousness realm, etc. It does not abide in the sources and realms, and transcends them. Alternatively, the realms are the five elements, and for these, the reasoning is the same as before. Similarly, in your mind, there is no pride, i.e., clinging to reality, and there is no delusion or ignorance regarding the meaning of suchness and the extent of suchness. Not only is there no clinging to reality, but there is also no appearance or object of grasping and being grasped. I prostrate to you! Whether you are walking, dwelling, or sleeping, etc., whatever actions and conduct you perform, in all of these, you are always in equanimity, without wavering, and there is no object of distraction. I prostrate to you! True wisdom is like the image of samsara and nirvana, the objects of knowledge.