Tibetan
གནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེགས་ཐོབ་ ནས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་མི་ལྡོག་ པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་སྟེ། དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་དབེན་དང་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་རྡོར་བཟླས་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པ་ཡན་ཆད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་བསྟན་ནས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པ་སྟེ་སེམས་དབེན་གྱི་ནང་ཚན་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ནི་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་དང་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཐོབ་པའི་ས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དཀྱུས་ཐོག་གཅིག་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ངེས་པས་སྒྱུ་ལུས་ནི་དེ་ལས་ལོགས་སུ་མ་སྨོས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ན། ས་བཅུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་ལ། གཙང་མའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་ཆག་ལོ་ཙ་བས་དག་པའི་གནས་ནས་ཉེ་བར་རྟོགས་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བས་གཙང་མ་དག་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ལེགས་ལ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པར་བསྒྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་དག་པའི་དོན་ཙམ་དུ་འཆད་པ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། སྔར་ཡང་ཡང་བཤད་ཟིན་པ་དང་ཟློས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་རྩ་བའི་ལུས་དེ་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་མི་སྤྱོད་དེ། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཉེར་བར་འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དེ་ནས་སླར་ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ལ། ཟུང་འཇུག་གི་ལུས་དེ་ལ་འཆི་བ་མེད་པས་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཞེས་པས། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་བསྟན་པར་འདོད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་འདིར་རྫོགས་རིམ་ཉིད་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་གོང་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བལྟོས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་འཇུག་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་འགོ་རྣམས་ས་དགུ་པ་ཙམ་དང་སྦྱོར་བར་གསལ་ཡང་འདི་དག་སྔགས་ལམ་གྱི་ས་དངོས་ཐོབ་ཚུལ་ཡང་མིན། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ས་དེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་ཐད་ཀ་ན་ཡོན་ཏན་མཉམ་པའི་དོན་ཡང་མིན་གྱི།
Chinese
安住。现前菩提善得已，趋近清净之境地。不退转于佛之刹，此生即能知一切。如是说。最初之业的结合，是从修学佛陀的乘之意乐开始。生起次第和身远离以及圆满次第不共的次第，最初金刚念诵语远离的次第乃至在相续中生起。由此能获得波罗蜜多乘所说的第八地，并且平等。获得三种显现，即心远离的内部分，获得显现的地的究竟，获得与经部的十地获得相等的状态而安住。在获得地的究竟的同一个时间里，必定获得幻身的次第之身，因此幻身不再另外说明。现前菩提，即善得光明次第，被称为如同十地殊胜者，被灌顶为大王位。关于“清净之境”一词，恰·洛扎瓦（Chak Lotsawa）翻译为“从清净之境趋近证悟”，将清净翻译为清净是好的，但将趋近翻译为证悟，仅仅解释为清净烦恼的意义是不好的，因为以前已经多次说过，是重复。因此，获得意义的光明后，根本的身体不会在不净的刹土中活动，而是趋近清净刹土的境地，从清净的佛土中，不再因为业和烦恼的力量而退转到三界之境，也不再受生。因为双运之身没有死亡，所以无疑此生即能成为知一切的圆满佛陀。对此，所谓最初之业，如果认为仅仅是指生起次第，是没有理由的，并且此处是着重阐述圆满次第的时候，因此应理解为在心远离的智慧没有生起之前，是相对于圆满次第的最初的业者。幻身次第的进入和光明次第的开始，虽然明显与第九地左右结合，但这些也不是密咒道地的真实获得方式。波罗蜜多乘的那些地和密咒的这三种状态，也不是直接在功德上相等的意思。
English
Abiding. Having well attained manifest enlightenment, approaching the realm of purity. Not regressing from the Buddha's field, in this very life, one knows all. Thus it is said. The combination of the initial action begins with learning the intention of the Buddha's vehicle. The generation stage and the isolated body, as well as the uncommon stages of the completion stage, up to the stage of the initial Vajra recitation speech isolation, arise in the continuum. By this, one obtains the eighth bhumi as taught in the Paramita vehicle, and becomes equal. Having obtained the three appearances, that is, the inner part of mind isolation, having obtained the ultimate of appearance, one abides in a state equal to obtaining the tenth bhumi of the Sutra system. In the same continuum of obtaining the ultimate of the bhumis, one is certain to obtain the illusory body stage, therefore the illusory body is not mentioned separately. Manifest enlightenment, that is, having well obtained the clear light stage, is said to be like the ten bhumis, especially being enthroned as a great regent. Regarding the term "pure realm," Chak Lotsawa translated it as "approaching realization from the pure realm." Translating "pure" as "pure" is good, but translating "approaching" as "realization" and explaining it merely as the meaning of purifying afflictions is not good, because it has been said many times before and is repetitive. Therefore, having obtained the clear light of meaning, the fundamental body does not act in an impure realm, but approaches the realm of the pure Buddha-field, and from that pure Buddha-field, one does not regress to the realm of the three realms due to the power of karma and afflictions, nor does one take birth again. Because the unified body has no death, there is no doubt that in this very life, one will become a complete Buddha who knows all. Regarding this, if one thinks that the so-called initial action refers only to the generation stage, there is no reason, and since this is the time to emphasize and explain the completion stage itself, one should understand that it is the initial practitioner relative to the completion stage before the wisdom of mind isolation arises. Although the entry of the illusory body stage and the beginning of the clear light stage are clearly combined with around the ninth bhumi, these are not the actual ways of obtaining the bhumis of the mantra path. Those bhumis of the Paramita vehicle and these three states of mantra are not directly equal in qualities.