Tibetan
འི་མདོ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱ་དཔེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡོད་པར་གྲགས་ན། འདི་ནི་འཕགས་ཡུལ་དུ་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་འགོ་དར་བའི་དུས་ཀྱི་དཔེ་ཕྱི་མོ་ཁྱབ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་ཡིག་ཆུང་དཀྱུས་ལ་ཤོར་བའི་མ་དག་པ་ཞིག་བྱུང་བར་མངོན་ཏེ། འདི་འདྲའི་རིགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་གཞན་མང་པོ་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་འདིར་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མདོ་དེ་ན་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ལམ་ཆུང་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་དེ་ཡང་དེ་མི་གསལ་པའི་བློ་ཅན་ཞིག་གིས་བཏབ་པའི་ཡིག་ཆུང་ངོ༌། །སྐབས་འདིའི་གཞུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་མཛད་པ་འདི་དངོས་གནས་ཡིན་ནམ་ཚུལ་སྟོན་ཡིན་ཞེ་ན་ཚུལ་སྟོན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཚུལ་སྟོན་ལ་མདོ་ལམ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཚུལ་སྟོན་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ལས། འདི་ནི་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དང༌། སྒོས་སུ་བླ་མེད་ཀྱི་ ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན་ཚུལ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་གླེང་གཞི་དང་ཕྱོགས་འདྲ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་སྟོན་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་དང་སྒྲིག་མི་དགོས་ཤིང༌། སྐབས་འདིར་བོད་རྣམས་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང༌། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་གྱི་རྩོད་པ་རྣམས་ཟློས་སྐྱོར་བྱེད་པ་ཡང་སྐབས་སུ་མ་བབ་བོ། །དེས་བས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བགྲོད་པའི་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཐོབ་དགོས་པར་བཞེད་ནས། དེའི་ལམ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མ་བརྒྱན་པའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་གཞན་གྱིས་མཐར་བྱིན་པར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་ནས། ནཻ་རཉྫ་ནའི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཞུགས་སོ། །འདིར་ཚུལ་སྟོན་ལ་དེ་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཡང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སྨོས་ལ། མི་གཡོ་བ་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཙམ་ལ་ངོས་མི་འཛིན་གྱི་སྟོང་ཆེན་དེ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་དམིགས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམམཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་དུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གང་བ་བཞིན་དུ་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པས་བཞུགས་སོ། །དེ་ རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པའི་སྲས་ཤཱཀ་ཐུབ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་དེ་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སད་པར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ནས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་འདི་ཙམ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་མ་ཡིན་གྱི། འདིས་ནི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མི་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་དཔེས་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དེ་དམིགས་པ་སྟེ་མཐོང་བར་གྱིས་ལ་སྒོམས་ཤིག།དེས་དེ་ཐོབ་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་གི་གནས་དེ་ཐོབ་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་དགའ་བ་སྟེ་ལེགས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཟུང་འཇུག་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་དོན་མིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གདམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་གདམས་པའི་སྒྲ་དེ་གསན་ཞིང༌། དོན་ཐུགས་སུ་ཆད་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་དེ་བཏང་ཞེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་སད་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ རྐྱེན་གྱིས་མཐར་བཞི་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་པའི་སྲས་པོ་དོན་གྲུབ་དེས། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཤིང་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་དམིགས་པའི་དུས་ཉིད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བརྙེས་པས་ན། སྐུ་ནི་དྲང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་དྲང་པ་འཁྱོག་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་མལ་བའི་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཤར་པའི་ཕྱིར་མི་གསུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རླུང་སྤངས་བ
Chinese
经部中说，据说汉文版本也大多有。这看来是在印度，密集金刚佛父佛母法类开始兴盛时，母本流传广泛，后来抄写时混入了小字，出现了错误。这类情况在印度其他的论疏中也很多见。因此，这里所说的这些词句中，那部经里连一个字也没有，混入的小字也是那些头脑不清楚的人写的。现在这部论典清楚地阐述的这种行为，是真实的还是示现呢？是示现。那么，示现是否只通过经道才能成佛呢？不一定，根据所化众生的不同想法，示现也有很多种。这是为了普遍的密宗所化众生，特别是为了无上瑜伽所化众生，所显现的神变之相。虽然与总结的开场白和方向有些相似，但这是以大贪欲的方式来引导，所以不必完全一致。现在藏族人只是重复那个注释的表面意思，以及拘舍梨的争论，是不合时宜的。因此，应该这样说：薄伽梵如来释迦牟尼，他以度母的道如何行持，走过所有的道位，从而现证菩提，为了获得光明清净的佛陀法身，他想到，其道也应依赖于未以大乐庄严的离戏空性，以及布施等其他福德圆满的智慧。于是，他在奈连禅河边，安住于不动的三摩地中。这里，虽然示现时是菩萨，但为了迅速成佛，所以称之为如来。不动，也不仅仅是指四禅定，而是指缘于大空性而不动摇的意思。当时，十方诸佛都化现为虚空的金刚，也就是法
English
It is said in the Sutra section that most of the Chinese versions also have it. It seems that in India, when the Guhyasamaja and Vajra family practices began to flourish, the original text was widely circulated, but later, small characters were mixed in during copying, resulting in errors. Such cases are also common in other commentaries in India. Therefore, among the words and sentences mentioned here, there is not a single word in that sutra, and the small characters that were mixed in were also written by those who were not clear-headed. Now, is the action clearly explained by this treatise real or a demonstration? It is a demonstration. Then, does the demonstration only show that one can attain Buddhahood through the path of the sutras? Not necessarily, depending on the different thoughts of the beings to be tamed, there are many kinds of demonstrations. This is the manifestation of miraculous appearances for the sake of the general tantric beings to be tamed, and especially for the beings to be tamed by the Anuttarayoga. Although it is somewhat similar to the summarized introduction and direction, this is to guide in the manner of great desire, so it does not have to be completely consistent. Now, it is inappropriate for Tibetans to simply repeat the superficial meaning of that commentary, as well as the arguments of the Kosala. Therefore, it should be said that the Bhagavan Tathagata Shakyamuni, how he practiced the path of the Paramitas, traversed all the stages of the path, and thus manifested enlightenment, in order to obtain the Dharmakaya of the luminous and pure Buddha, he thought that the path should also rely on the emptiness free from elaboration that is not adorned with great bliss, and the wisdom perfected by other merits such as generosity. Therefore, he dwelt in unwavering samadhi on the banks of the Nairanjana River. Here, although he was a Bodhisattva at the time of the demonstration, he is called Tathagata in order to quickly attain Buddhahood. Unwavering does not only refer to the four dhyanas, but rather refers to the meaning of focusing on the great emptiness without wavering. At that time, all the Buddhas of the ten directions manifested as the vajra of space, that is, the Dharma.
Chinese
犹如芝麻荚充满芝麻一样，无有间隙地遍布法界。他们以海螺的声音来唤醒王子释迦牟尼童子义成，使他从禅定中醒来。然后，所有佛陀以同一个声音和同一个音调对他说：你的这种不动的禅定并非完全清净的光明，它无法获得究竟圆满佛陀的果位。因此，你应该观想如同虚空般无有譬喻，且与生俱来的大乐至高无上的光明，即观想一切皆空。如此，你将获得光明，并获得光明果位的境界。之后，你将立即自生喜悦，即毫不费力地成就一切美好圆满的色身双运之境。此处所说的生，是指显现之意，而非受生之意。届时，你将获得法界大乐极喜金刚身，以及八自在等诸多一切自在之王的至高果位。如是教诲。之后，菩萨成就一切义利，听闻诸佛善妙教诲之声，通达其义。然后，舍弃先前的不动禅定，即从禅定中起身，醒来。在菩提树下，所有佛陀同时对他进行灌顶。由于智慧本智灌顶的缘故，最终现证第四灌顶。如此，在半夜时分，王子义成亲睹并现量观见了义之光明与生俱来的大乐。就在完全观见此真如之时，便已证得身语意平等性一切相。因此，他的身既非正直，亦非不正直的弯曲，而是具足一切相的智慧身。由于已舍弃凡俗的名称、词语、文字、声音，所以他并非不说话，而是智慧自显，显现一切法的声音，所以也并非说话。舍弃风息。
English
Just as a sesame pod is filled with sesame seeds, the expanse of space is filled without any gaps. They roused Prince Shakyamuni, the youth Siddhartha, with the sound of a conch shell, awakening him from that samadhi. Then, all the Buddhas spoke to him with one voice and one tone: "This unwavering meditation of yours is not the completely pure clear light. It will not attain the ultimate, perfect Buddhahood. Therefore, you should contemplate the clear light that is like the face of the sky, without comparison, and the supreme, co-emergent great bliss, seeing that everything is empty. By doing so, you will attain that, and having attained the state of the clear light, you will immediately be born into the state of union, the form in which all good qualities are effortlessly accomplished. Here, 'birth' means 'arising,' not 'taking birth.' At that time, you will attain the supreme state of the lord of all, such as the vajra body of great bliss in the dharmadhatu, the eight powers, and so forth." Thus they advised him. Then, having accomplished all the purposes of a bodhisattva, he heard the sound of the Buddhas' excellent advice and understood its meaning. Then, he abandoned the previous unwavering samadhi, that is, he arose from that samadhi and awakened. When all the Buddhas simultaneously conferred empowerment upon him at the Bodhi tree, due to the empowerment of wisdom and knowledge, he ultimately realized the fourth empowerment. Thus, at midnight, Prince Siddhartha directly perceived and saw the great bliss of co-emergent clear light of meaning. From the very moment of completely perceiving that very nature, he attained the equality of body, speech, and mind in all aspects. Therefore, his body is neither straight nor crooked, but is the all-aspects wisdom body. Since he has abandoned all ordinary names, words, letters, and sounds, he does not speak, but since all the sounds of the Dharma arise in the self-appearance of wisdom, he also does not not speak. Abandoning the breath.