Tibetan
ཅད་སྟོང་པར་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ས་བོན་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་དེ། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དེ་སྔོན་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དཔེའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་མ་གཏོགས་མེད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རིགས་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ནས་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་ཟུང་འཇུག་འབྱུང་ངོ༌། ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཁྱེན་པ་དང༌། གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་རིགས་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་མ་གཏོགས། གཞན་གོང་ན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བྱ་གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་ལ་གཉིས་སྣང་ཡང་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། དེ་ནི་ ཡོད་པར་འཛིན་པ་དང༌། མེད་པར་འཛིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་སྒྲ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་བས་འོད་གསལ་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་དེ་ནས་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་དེ་གནས་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ལས། སླར་ཡང་ལུགས་ཟློག་ཏུ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོད་གསལ་སྣང་གསུམ་དང་བཅས་པ་དེས་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཆང་ཞིང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་ལྡན་པ་སོགས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་མཐུན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྗེས་མཐུན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་མཐུན་པའམ་ཆུང་ངུའི་གནས་ཏེ། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་གྱི་མི་སློ
Chinese
一切空性也應當這樣說。像那樣的三種智慧，是執持八十種自性的種子，清淨為大樂俱生之體性，在那之前的一切空性剎那，也被自性的顯現之障蔽所遮蔽，除了以譬喻之門來表示的勝義智慧之外別無他物。此時，一切空性的種姓智慧極為清淨，現證法性而安住，從此生起雙運。一切空性的智慧，是了知一切法之自性離戲且大樂，以及如實了知實相之故，除了自類的智慧之外，沒有其他更殊勝的，故為無上，所見之實相是不變之故，能見之識亦無有不同之轉變，沒有任何世俗的顯現，也沒有二取，一切分別念皆極寂靜，並且那 既非執著為有，亦非執著為無，同樣地，也不是種種言辭的表達，聲音和分別念等一切的行境。第三、雙運智慧如何生起之理：因此從清淨光明之中，將會生起三種智慧，具有三十二相，具足八十隨好，具足一切種類之殊勝，從此將會成為一切智。也就是說，譬喻智慧的光明轉變為現證法性的真實光明清淨之後，再次逆轉生起遠離自性的三種智慧，以光明三現等作為因，而生起雙運之身，具有三十二種妙相，並以八十種隨好莊嚴等，身語意功德事業等一一具足一切種類之殊勝，將會獲得一切智之果位。這是隨順佛陀、隨順一切智、隨順大金剛持或小位的境界，是學習道之雙運，而非無學道。
English
Everything is emptiness, and it should be spoken of in that way. Such three wisdoms, which hold the seeds of eighty natures, are purified as the essence of great bliss co-emergent. All the moments of emptiness before that are obscured by the obscuration of the appearance of nature. There is nothing but the wisdom that represents the ultimate truth through the door of analogy. At this time, the lineage wisdom of all emptiness is extremely pure, and it realizes the nature of reality and abides. From that, union arises. The wisdom of all emptiness knows the nature of all phenomena as free from elaboration and great bliss, and because it realizes the nature of reality as it is. Except for wisdoms of its own kind, there is nothing superior to it, so it is unsurpassed. Because the reality to be seen is immutable, the consciousness that sees it does not change in different ways. There is no conventional appearance, no dualistic appearance, and all conceptualizations are supremely peaceful. And that is Neither grasping at existence nor grasping at non-existence. Likewise, it is not the object of various expressions of words, sounds, and all conceptualizations. Third, how the wisdom of union arises: Therefore, from the pure clear light, three wisdoms will arise, possessing the thirty-two marks, endowed with the eighty minor marks, possessing the supreme of all kinds, and from then on, it will become omniscient. That is to say, the clear light of the example wisdom is transformed, and from the pure clear light of the meaning of realizing the nature of reality, again, in reverse order, three wisdoms that are free from nature will arise. With the three clear lights as the cause, the body of union will arise, possessing the thirty-two excellent marks, adorned with the eighty minor marks, and so on. Each of the body, speech, mind, qualities, and activities will be endowed with the supreme of all kinds. The state of omniscience will be attained. This is the state of following the Buddha, following omniscience, following the great Vajradhara, or the small state. It is the union of the path of learning, not the path of no more learning.
Tibetan
བ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སློབ་པ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་ཞེས་ཐ་སྙད་འཇོག་པ་མི་འགལ་དུ་ཆུག།འོད་གསལ་ལས་ལངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བ་སོགས་ནམ་ཡང་སྦྱོར་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ ཟུང་འཇུག་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འཆད་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །བཞི་པ་མདོ་ལམ་རྫོགས་ཀྱང་སྔགས་ལམ་གྱིས་སྣོན་ཀ་དགོས་ཚུལ་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འདི་བཞེད་ནས། །སྟོང་པ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་མངོན་པར་དགོས། །ནཻ་རཉྫ་ནའི་ཆུ་འགྲམ་དུ། །མི་གཡོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞུགས་ལ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གང་བཞིན་བཞུགས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་སེ་གོལ་དང༌། །དེ་ལ་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི་རྣམ་དག་མིན། །འདིས་ནི་མཐར་ཐུག་མི་ཐོབ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་མཆོག་གྱུར་པའི། །འོད་གསལ་བ་ནི་དེ་དམིགས་ཤིག།འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་ནས། །རང་དགའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རབ་དགའ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སྒྲ་དེ་གསན་པ་དང༌། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་བཏང༌། ། འདི་ལྟར་ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དམིགས། །སྐུ་ནི་དྲང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །མི་དྲང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །དབུགས་གཏོང་བ་དང་རྔུབ་པ་མིན། །གསུང་བ་མ་ཡིན་མི་གསུང་མིན། །སྤྱན་བཟང་བཙུམ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ། སྤྱན་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་རྨད་པོ་ཆེ། །དངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་དེ་ནི་གསལ་མཐོང་འགྱུར་འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྲིད་པ་གསུམ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །འོད་གསལ་བས་ནི་རྣམ་དག་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་ བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཆུ་ཟླ་དང་ནི་སྨིག་སྒྱུ་སོགས། ། སྒྱུ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་ནས་ནི། ། དེར་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པར་འཛད། །ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཡང་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལེགས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་ཅིང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་སྐབས་འདིའི་ཐོག་མའི་ཚིག་ལ་འགྱུར་ཐ་དད་པའི་བོད་དཔེ་ཐམས་ཅད་ལས། དེ་སྐད་དུ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ
Chinese
不是父亲，因为是不学光明的自性，因此安立从彼所生之名，不应相违。光明中生起和三智慧生起等，任何时候也不应混淆。幻身光明，双运，此三者在下文将广说，故此处不广说。第四，虽圆满了经部道，然需以密咒道增补之理是：释迦牟尼如来，现证菩提如此认为，以大空性成佛，必须如此显说。在尼连禅河边，安住于不动之等持中，彼时胜者虚空金刚，如芝麻荚般安住。对胜者之子以钹，以此一音宣说，此禅定非为清净，以此不能获得究竟，如虚空之面般成为殊胜的光明，当缘彼光明。获得光明之位后，将生为随心所欲之色身。彼时将获得极喜金刚之身，成为一切自在之胜者。如是听闻此声后，从此舍弃不动之等持。如是半夜之时，胜者之子缘彼。身非正直，亦非不正直，非呼气亦非吸气，非语亦非不语，非闭合妙目，亦非睁开眼，一切皆空甚为稀有，清净明澈之大智慧。以喇嘛之恩德，从此将现见，过去与未来，如是出现之三有，于彼刹那全部得见。以光明而持清净，如金刚 童子的等持，于黎明出现之时，如水中月和海市蜃楼等，以幻化的功德而庄严。安住于菩提树下后，于彼处降伏诸魔。释迦牟尼怙主，获得真实无上之智慧后，为救护利益有情之故，于此处宣说彼。宣说现证菩提，即说彼为智慧。如是，对此处最初之词，所有译本不同的藏文版本中，如是广说
English
It is not a father, because it is the very nature of non-learning luminosity, therefore it is not contradictory to establish the name of arising from it. Rising from luminosity and the arising of the three wisdoms, etc., should never be confused. Illusory body luminosity, union, these three will be explained in detail below, so they are not explained in detail here. Fourth, although the Sutra path is complete, the reason why the Mantra path needs to be supplemented is: Shakyamuni Tathagata, realizing enlightenment in this way, believes that becoming a Buddha with great emptiness must be explicitly stated in this way. On the bank of the Nairanjana River, he dwells in immovable samadhi, at that time the Victorious One, the Vajra of Space, dwells like a sesame pod. To the son of the Victorious One, with cymbals, he spoke with one voice, this samadhi is not pure, with this one cannot attain the ultimate, like the face of the sky, it becomes the supreme light, one should focus on that light. After obtaining the position of luminosity, one will be born as a body of one's own accord. At that time, one will obtain the body of Rabga Dorje, becoming the supreme master of all. Having heard this sound in this way, from then on, abandon the immovable samadhi. In this way, at midnight, the son of the Victorious One focuses on that. The body is neither upright nor not upright, neither exhaling nor inhaling, neither speaking nor not speaking, neither closing the beautiful eyes nor opening the eyes, everything is empty and very rare, the great wisdom of purity and clarity. By the grace of the Lama, from then on, it will be clearly seen, the past and the future, and the three existences that appear in this way will all be seen in that instant. Holding purity with luminosity, like a vajra The samadhi of a child, at the time when dawn appears, like the moon in water and mirages, etc., adorned with the merits of illusion. After dwelling under the Bodhi tree, he subdues the demons there. Shakyamuni, the protector, after obtaining the true and unsurpassed wisdom, for the sake of saving and benefiting sentient beings, he teaches it here. Explaining the realization of enlightenment is to say that it is wisdom. Thus, for the initial words of this passage, in all Tibetan versions with different translations, it is widely said in this way.