Tibetan
་ཐབས་ཡིན་ན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཤེས་རབ་མའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པར་འགྱུར་ ཞིང༌། གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་མཉམ་པར་འདྲེས་ཤིང་སྦྱོར་བས་ ན། མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གམ་སྣང་མཆེད་གཉིས་ལ་འཆད་པའང་ཡོད་དེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། ཞེས་པའི་སྒྲ་བཤད་པ་ཡིན་པས་ཅུང་མི་འགྲིག་པར་མངོན་ལ། སྤྱིར་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་སུ་སྣང་མཆེད་གཉིས་མཉམ་པར་འདྲེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་བཤད་པའི་སྐབས་ནི་མང་ངོ༌། །རྩ་རོ་རྐྱང་དང་ཁམས་དཀར་དམར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་ཡིས་འབད་པ་སྟེ་རྩོལ་བ་ལས་རྟོག་པའི་རླུང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཐོབ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ས་ཞེས་ བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྣང་བ་དང་མཆེད་པ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཞེས་བྱ་ལ། རོ་རྐྱང་དང་ཁམས་དཀར་དམར་སོགས་ལའང་དེའི་བརྡས་བསྟན་ན་འདིར་དེ་དག་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེ་ཞེས་སྣང་དངོས་ལ་ཟེར་བ་ལྟར་ཏུ་རྟགས་གཉིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བརྗོད་དོ། །ལན་གཅིག་ཅེས་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའི་གྲངས་ངེས་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་གྲངས་ཉུང་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ཞིག་སྐབས་དེར་དགོས་པ་ཡིན་ཡང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་མེད་པར་གྱུར་ན། ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ལས་བརྒྱ་ལས་མྱོང་ཞིང་མཚོན་ནས་གཞན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཏེ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཁོ་ནའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྔར་རང་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ རླུང་དབུ་མར་འགགས་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་ཆགས་འབར། ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་ལམ་བྱང་བཞིན་པ་དེ། སླར་ཡང་ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་རླུང་ཐིམ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དྲོད་ཆེར་འབར་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་རྣམ་རྟོག་དང་རླུང་ཆེར་འགགས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མྱོང་བ་དེས། དབྱེ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་དུས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས། དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཡུལ་དུ་
Chinese
如果是方便，则方便的智慧与智慧母的智慧相混合。如果主要是智慧母，则智慧的智慧与方便的智慧相混合，两种智慧平等地混合和结合，因此被称为平等结合的智慧。这里的两种智慧，有解释为生起次第和圆满次第，或者显现和增长两种。因为“二根是平等结合”是解释词语，所以显得有些不妥。一般来说，这些法类中，多数情况下是说获得显现和增长二者平等混合。以及中脉、左右脉和赤白明点平等结合的智慧。如前所说，通过事业手印的行为努力，所有微细的分别念之风都融入，所获得的智慧变得稳固，那被称为获得显现地。所谓“世俗中”，意思是世俗的，显现和增长也称为金刚和莲花。左右脉和赤白明点等也用这些符号表示，但这里不是指那些，就像“世俗的尖端”是指显现事物一样，两种标志被称为世俗的金刚和莲花。“一次”不是指唯一的数量，而是指数量少的意思。因此，如果有人通过世俗的莲花和金刚结合而恒常修习，虽然在当时是需要的，但如果因缘不具足而没有，那么稍微体验和象征一下，通过其他的瑜伽力量，即仅凭自身具有方便的道路也能成就。也就是说，以前依靠自身的力量，风融入中脉，通过修习的力量，后生热炽燃，生起明点融化的安乐之道已经熟悉，再次通过事业手印结合的力量，比之前更加强烈的风融入，后生热的温度更加炽燃，明点非常融化，分别念和风大大停止，体验到智慧的显现极其广大，从而如实了知智慧的差别和特征之后，四喜的自性，也就是那种状态，瑜伽士在自身具有方便的时候，也能常常在心中
English
If it is skillful means, the wisdom of skillful means will be mixed with the wisdom of the wisdom mother. If the main thing is the wisdom mother, the wisdom of wisdom will be mixed with the wisdom of skillful means, and the two wisdoms will be equally mixed and combined, so it is called the wisdom of equal combination. The two wisdoms here are also explained as the arising stage and the completion stage, or the two of appearance and increase. Because "the two roots are equally combined" is an explanation of words, it seems a bit inappropriate. In general, in these Dharma categories, it is often said that the two of appearance and increase are obtained equally mixed. And the wisdom of the central channel, the left and right channels, and the red and white bindus equally combined. As mentioned before, through the efforts of the action mudra, all subtle winds of discrimination are dissolved, and the wisdom gained becomes stable, which is called the ground of obtaining appearance. The so-called "in the conventional," means conventional, and appearance and increase are also called vajra and lotus. The left and right channels and the red and white bindus, etc., are also represented by these symbols, but this is not what is meant here, just as "the tip of the conventional" refers to the appearance of things, the two signs are called the conventional vajra and lotus. "Once" does not refer to the only number, but to the meaning of a small number. Therefore, if someone constantly practices by combining the conventional lotus and vajra, although it is necessary at that time, if the causes and conditions are not complete and there is none, then by slightly experiencing and symbolizing it, through the power of other yogas, that is, by relying only on one's own path with skillful means, one can also achieve it. That is to say, previously relying on one's own strength, the wind dissolves into the central channel, and through the power of practice, the subsequent heat blazes, and the path of bliss arising from the melting of the bindu has become familiar, and again through the power of combining with the action mudra, the wind dissolves more strongly than before, the temperature of the subsequent heat blazes even more, the bindu melts extremely, discrimination and wind greatly cease, and experiencing the extremely vast nature of the appearance of wisdom, thereby knowing the difference and characteristics of wisdom as it is, the nature of the four joys, that is, that state, the yogi can always in his mind when he has skillful means in his own body.
Tibetan
གསལ་བཏབ་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པས་མཚོན་པར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས་མར་དང༌། ཇི་ལྟར་ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། པདྨ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འོ་མ་དང་ཏིལ་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་མེད་པར་མར་དང་ཏིལ་མར་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྔོན་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་མེད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། །བྷ་ག་དང་ལིང་ག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་རྙེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་ཡང་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ བའི་བདེ་བས་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ནས་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་བར་མའི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེས་ན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྔགས་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལྷར་དམིགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང་དངོས་ཀྱི་རིག་མ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མེད་ན་སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡོད་ན་ཉེར་ཐོབ་བཞི་པའི་ས་ཡང་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་གོ་འཕང་ཀྱང་
Chinese
应当以阐明和扩展的方式进行观修来象征。如是，在《智慧金刚总集》中说：犹如从搅拌牛奶中产生酥油，犹如从芝麻中产生芝麻油，同样，以金刚方便的智慧加以观察，以莲花智慧的智慧加以观察。犹如牛奶和芝麻没有真实地显现聚集，酥油和芝麻油不会产生，同样，没有以咒语和手印预先显现聚集的金刚和莲花平等结合，三种识不能近似象征。不能真实结合bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）和linga（梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根），就不能获得大乐三摩地。仅仅特别倾向于大乐三摩地，就会安住于最初业者的地位，也会学习不退转。任何金刚和莲花平等结合的乐，真实近似象征自性光明，那就会完全安住于大乐的地位。又说：从二根平等结合产生贪欲，贪欲和离贪欲以及中间的贪欲增长，因此称为智慧，因此称为三种识。因此，作为身体手印方便的跏趺坐等，作为语手印方便的从阿利嘎利中真实产生的咒语，作为心手印方便的观想本尊。色等对境是二根平等结合的方便。金刚莲花真实结合是心和心所的方便。心和心所平等结合是大乐三摩地的方便。如是说，如果没有真实勇士业手印和真实明妃业手印的平等结合，一般来说，三种智慧光明不会达到究竟，特别是不会获得心远离究竟的第四刹那智慧。如果有，也会获得近取第四地的地位，获得它本身，也会获得大乐幻身的次第果位。
English
It should be symbolized by meditating in a way that clarifies and expands. Thus, in the Compendium of Wisdom Vajra, it says: Just as butter is produced from churning milk, just as sesame oil is produced from sesame seeds, similarly, it is for the sake of closely examining with the wisdom of Vajra means, and for the sake of closely examining with the wisdom of Padma knowledge. Just as butter and sesame oil do not arise without the true manifestation of gathering by milk and sesame, similarly, without the equal union of Vajra and Padma, which are previously manifested and gathered by mantras and mudras, the three consciousnesses cannot be closely symbolized. Not being able to truly unite bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) and linga (梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：male organ), one will not find the Samadhi of Great Bliss. Merely being particularly inclined towards the Samadhi of Great Bliss, one will abide in the position of the first worker, and will also learn to be irreversible. Whatever joy of the equal union of Vajra and Padma, which truly approximates the manifestation of nature, will completely abide in the state of Great Bliss. It also says: From the equal union of the two faculties arises desire, and the increase of desire, detachment from desire, and intermediate desire, therefore it is called wisdom, therefore it is called the three consciousnesses. Therefore, the method of body mudra is the lotus posture and so on, the method of speech mudra is the mantra that truly arises from Ali Kali, and the method of mind mudra is the visualization of the deity. Objects such as form are the method of the equal union of the two faculties. The true union of Vajra and Padma is the method of mind and mental factors. The equal union of mind and mental factors is the method of the Samadhi of Great Bliss. It is said that if there is no equal union of the actual hero Karma Mudra and the actual Vidya Karma Mudra, in general, the three wisdom lights will not be perfected, and in particular, the fourth moment of wisdom of the ultimate mind isolation will not be obtained. If it exists, one will also obtain the position of the fourth attainment, and by obtaining it itself, one will also obtain the stage of the Great Bliss illusory body.