Tibetan
གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཉེར་བསྡུའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འོག་ཏུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནས། འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ལྷའི་མཚན་མ་རྣམས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཤར་དུ་བྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་སོགས། ལྷོ་རུ་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སོགས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། ཤར་ལྷོར་ལཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྤྱན་མ་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཾ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས། ནུབ་བྱང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་གོས་དཀར་མོ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་སོགས། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལྷོར། ཛཿལས་མེ་ལོང་དམར་པོ་ཛཿས་མཚན་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་པི་ཝཾཾ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ནུབ་བྱང་དུ་བཾ་ལས་དྲི་བཟང་སེར་པོས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཧོཿལས་རོ་དྲུག་གིས་གང་བའི་སྣོད་དམར་པོ་ཧོཿས་མཚན་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་ཁཾ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་རཾ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནས། ཉི་མའི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་ དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སོགས། ནུབ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས། བྱང་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་སོགས།
Chinese
也摆设两个食子。从前行食子起，到自生念诵及摄略之间，如预备般做好，就开始坛城修法。也就是坛城要清扫干净，从空性中，下面从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起，被火焰围绕。其中心从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字生出白色金刚杵，完全圆满。那些座垫之上，诸佛的标识，种子字和法器以及身形完全圆满，中央从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出宝剑，以芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标识而完全，从中生出吉祥文殊金刚，具足一切。东方从仲（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字生出法轮，以仲（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字为标识，生出毗卢遮那佛等。南方从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生出宝珠，以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字为标识，生出宝生佛等。西方从珍（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：珍）字生出莲花，以珍（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：珍）字为标识，生出无量光佛等。北方从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生出宝剑，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字为标识，生出不空成就佛等。东南方从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出法轮，以朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字为标识，生出眼母等。西南方从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出红莲花，以芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标识，生出嘛嘛格佛母等。西北方从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出红莲花，以邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字为标识，生出白衣佛母等。东北方从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生出黄莲花，以当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标识，生出度母等。第二层东南方，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字生出红镜子，以匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字为标识，生出形色金刚等。西南方吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色琵琶，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出声金刚母等。西北方邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出充满黄色妙香的海螺，以邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字为标识，生出香金刚母等。东北方霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字生出充满六味之红色器皿，以霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字为标识，生出味金刚母等。东门右侧康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生出天物的各色衣物，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字为标识，生出触金刚母等。东门左侧让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出白色法生，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标识，生出法界金刚母等。所有这些都，放射出太阳的光芒。东门吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出二十个角的金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出阎魔摧毁者等。南门吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出以金刚杵为标识的白色棒，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出智慧摧毁者等。西门吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出红色莲花，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出莲花摧毁者等。北门吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出裂开的黑色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出障碍摧毁者等。
English
Also arrange two tormas. From the preliminary torma onwards, up to the self-generation recitation and the summary, prepare as before, and then begin the mandala practice. That is, the mandala should be cleaned and purified, and from emptiness, below, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises, surrounded by flames. In its center, from Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ) arises a white vajra, completely perfect. On top of those seats, the emblems of the deities, the seed syllables, the attributes, and the complete forms, in the center, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) arises a sword, marked by Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), completely, from which arises glorious Mañjuvajra, possessing all. In the east, from Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises a wheel, marked by Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), from which arises Vairocana, and so on. In the south, from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) arises a jewel, marked by Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), from which arises Ratnasambhava, and so on. In the west, from Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ) arises a lotus, marked by Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ), from which arises Amitābha, and so on. In the north, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) arises a sword, marked by Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), from which arises Amoghasiddhi, and so on. In the southeast, from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) arises a wheel, marked by Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ), from which arises Locanā, and so on. In the southwest, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) arises a red utpala, marked by Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), from which arises Māmakī, and so on. In the northwest, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a red lotus, marked by Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), from which arises Pāṇḍaravāsinī, and so on. In the northeast, from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ) arises a yellow utpala, marked by Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), from which arises Tārā, and so on. In the southeast of the second tier, from Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) arises a red mirror, marked by Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ), from which arises Rūpavajrī, and so on. In the southwest, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a blue vīṇā, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which arises Śabdavajrī, and so on. In the northwest, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a conch shell filled with yellow fragrant incense, marked by Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), from which arises Gandhavajrī, and so on. In the northeast, from Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) arises a red vessel filled with the six tastes, marked by Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), from which arises Rasavajrī, and so on. To the right of the east gate, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) arises various colored garments of divine substance, marked by Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), from which arises Sparśavajrī, and so on. To the left of the east gate, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a white dharmodayā, marked by Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), from which arises Dharmadhātuvajrī, and so on. All of these, radiate the light of the sun. At the east gate, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a twenty-spoked vajra hammer, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which arises Yamāntaka, and so on. At the south gate, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a white club marked with a vajra, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which arises Jñānāntaka, and so on. At the west gate, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a red lotus, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which arises Padmāntaka, and so on. At the north gate, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a black vajra with open mouths, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which arises Vighnāntaka, and so on.