Tibetan
བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཏེག་སྟེ། ཐིག་སྣ་གཏོད་ཚུལ་སོགས་ཡེ་ཐེག་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་དང་ཟུར་ཐིག་ལེགས་བཏབ་ནས། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བགོ་བར་བྱའོ། །དང་དྲུག་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་ཕྱེད་གདབ། གཉིས་བདུན་བཞི་ཆ་བཞི་རུ་བགོ །གསུམ་པ་བཞི་པ་རང་སར་བཞག །ལྔ་བརྒྱད་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དགུ་པོ་རྩ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མདའ་ཡབ་ཐིག །དེ་གཉིས་ཟུར་ནས་ཟུར་དུའོ། །བཅུ་པ་ལ་སོགས་ཐིག་ལྔ་ནི། །ཟུར་ཐིག་ནས་བརྩམ་ཚངས་ཐིག་ངོས། །གཉིས་པར་རེག་པ་དང་པོ་གཉིས། །བདུན་པར་རེག་པ་ཕྱི་མ་གསུམ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམ་གཉིས་པ་ནི། །བཅུ་ནས་བཅུ་ གཅིག་བར་དུའོ། ། ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམ་དང་པོ་ནི། །དགུ་ནས་བཅུ་གཉིས་ལ་རེག་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་སུ་གསུམ་པའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རེག །དེ་གཉིས་རྩེ་སྦྲེལ་བཞི་པ་ནི། །བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅུ་བཞི་པ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་ལྔ་པ་དང༌། །དྲུག་པ་བདུན་རྣམས་བཅུ་གཅིག་ནས། །བཅོ་ལྔའི་ཐིག་ལ་རེག་པར་གདབ། །མདའ་ཕྱིར་གཅིག་ནས་ཚངས་ཐིག་སྟེང༌། །ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྐོར། །གཡས་གཡོན་སྣེ་ལས་འཐུད་ནས་ནི། །ཆ་ཆུང་རེ་རེས་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །དེ་ནང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར། །ནང་གི་བསྐོར་ཐིག་ལ་རེག་པར། །བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཐིག་བཞི་ནི། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་བདུན་པ་དང༌། །དྲུག་ལྔ་བཞི་ལ་རེག་པར་གདབ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོའང་སྦྲེལ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་ཐིག་གསུམ་ནི། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་དང་པོ་ལ། ། རེག་པ་ཙམ་དུ་གདབ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྩ་བ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །རྩེ་མོ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དབུས་རྭ། །ཚངས་ཕྱིར་གཉིས་དང་མདའ་ཕྱིར་གཅིག །ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནས་ནང་རྭ་བསྐོར། །དེ་ནས་ངོས་གཉིས་སྟེང་དུ་གཅིག །ཕྱི་ནས་སྔ་མའི་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར། །དབུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་བཞི་བཞིར་བགོ །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཅིག་བཅུ་སྟེང་བསྐོར། །གསུམ་པ་བཞི་པ་བསྣོལ་མར་བཏབ། །ལེ་ཚེ་དགུ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པས་བསྐོར་ཐིག་བཞི། །གཅིག་ཕྱེད་གཅིག་གི་ཚད་ནས་བསྐོར། །ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལེགས་པ་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས། ཐིག་སྐུད་ཅེས་པའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་དང་། བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་བཛྲ་ཙི་ཏྲཾ་དང༌། སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡི་གནས་སུ་ཙི་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ཡེ་ཐིག་དང་འདྲ་ལ། མིག་གཡས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། བརྟན་པར་བྱས་ཀྱི་བར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཧིཿཡིག་བྲིས་ཏེ། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་མང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། བཞི་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་པས་ལས་ཐིག་ཀྱང་བཏེགས་ལ། སློབ་དཔོན་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཧིཿཧིཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་དབྱེའོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཐིག་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་མེད་པར་ཆ་དབྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་ན་འདེགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཕྱུང༌། ཡེ་ཤེས་པ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། ཕུར་ཁུང་རྩིག་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འགེངས་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་ན་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་དྲན་བཞིན་དུ་གླུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་འགྱེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འབྲི། ལེ་ཚེ་དགུའི་དབུས་མ་སྔོ་བ། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་དང༌། ཀ་བ་ ནག་པོ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཅན། གདུང་ཟླུམ་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་འཕྲེང་བའོ། །ལྷ་མཚན་བསྐྱེད་ཆོག་ལས་ཤེས་ཤིང༌། གླིང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀར་འགལ་ལོ། །མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འབྲི་བའི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་ཤིང་བསྲུང༌། རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་ཀུན་ལ་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ། མཆོད་པ་ཡང་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ལས་མི་ཉུང་བ་ངེས་པར་བཤམ་དགོས་ཤིང་མང་བ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དེ། བུམ་པ་ཡང་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་འགོད། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་
Chinese
以舞姿为顶饰，以阿伽到夏布达供养，化为以请求而生的线绳。 嗡 班杂 贝嘎 扎 玛 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र वेग त्र म हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega tra ma ho，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，扎，玛，吽）以此提举智慧之线，线头安放之法等如同原始乘，之后安放事业之线。 妥善安放中线和角线后，分割成十六大份。 第一和第六份一半安放，外面一半安放，第二和第七份分成四份，第三和第四份放在原处，第五和第八份舍弃中间安放两边，第九份是根本之线，第十五份是箭杆线，那两个从角到角。 第十份等五条线，从角线开始到中线面，第二次接触最初的两个，第七次接触后来的三个，从中线开始第二次，从第十到第十一之间，从中线开始第一次，从第九到第十二接触，之后实际到第三之间，上面接触第十三，那两个顶端相连第四个，从第十一到第十四之间，顶端到顶端第十四个，从中线开始第五个和第六个第七个，从第十一接触到第十五的线。 箭外从一到中线上，在两个小份的上面环绕，从左右端连接后，每个小份左右环绕，那里面用小份的一半环绕，接触里面的环绕线，第十六等四条线，从中线开始第七个和第六个第五个第四个接触安放，那些的顶端也连接。 第二十等三条线，从中线开始第一个，只做接触安放，或者根本是两个小份，顶端一个小份中间角，中外两个和箭外一个，柱饰从顶端环绕内角，之后在两个面上一个，从外以之前的尺度环绕，中间的三个份分成四份，在十二十一十上环绕，第三个第四个交叉安放，成为第九个蕾茨，外面依次环绕四条线，从一个半一个的尺度环绕。 如是做。第三是，五种颜色或者二十五种颜色妥善陈设，打扫清净，从空性中等等，在叫做线绳的地方写成颜料，在叫做金刚经的地方写成金刚。
English
Adorn the head with dance, offer with Argha to Shabda, transform into a thread rope born from request. Om Vajra Vega Tra Ma Ho. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वेग त्र म हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega tra ma ho, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Swift, Zha, Ma, Hum) With this, lift the wisdom thread, the method of placing the thread ends is similar to the Primordial Vehicle, then place the activity thread. After properly placing the center line and corner lines, divide it into sixteen large parts. Place half of the first and sixth parts, place half of the outside, divide the second and seventh parts into four parts, leave the third and fourth parts in place, discard the middle of the fifth and eighth parts and place them on both sides, the ninth part is the root line, the fifteenth part is the arrow shaft line, those two are from corner to corner. The tenth and other five lines, starting from the corner line to the center line face, the second time touching the first two, the seventh time touching the later three, starting from the center line the second time, from the tenth to the eleventh, starting from the center line the first time, touching from the ninth to the twelfth, then actually between the third, touching the thirteenth above, those two connect the top end the fourth, from the eleventh to the fourteenth, the fourteenth from top end to top end, starting from the center line the fifth and sixth seventh, from the eleventh touching the fifteenth line. Arrow outside from one to the center line, circling on top of the two small parts, after connecting from the left and right ends, each small part circles left and right, inside that circle with half of the small part, touching the inner circle line, the sixteenth and other four lines, starting from the center line the seventh and sixth fifth fourth touching and placing, the top ends of those are also connected. The twentieth and other three lines, starting from the center line the first, only make contact and place, or the root is two small parts, the top end is one small part middle corner, two center outside and one arrow outside, the pillar decoration circles the inner corner from the top end, then one on the two faces, circling from the outside with the previous scale, divide the three middle parts into four parts, circle on twelve eleven ten, the third and fourth are placed crosswise, becoming the ninth Letse, the outside sequentially circles four lines, circling from a scale of one and a half and one. Thus do. The third is, five colors or twenty-five colors are properly arranged, cleaned and purified, from emptiness etc., write pigment in the place called thread rope, and write Vajra in the place called Vajra Sutra.
Chinese
以及彩绘。除了在“线”的位置上改为“彩绘”的差别外，其余与普通线图相同。从“右眼”到“稳固”之间，也只是“彩粉”一词有所不同。嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽。）念诵一百零八遍，用拇指和食指揉搓。在所有彩粉上写上“ཧིཿ”（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：唏）。念诵：“以何等真谛令众生尘垢繁多，诸佛薄伽梵对众生有染着和随顺染着，以此真谛愿彩粉燃烧。”并以意供养。第四是，以“嗡 班杂 贝嘎 阿扎 玛 诃。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र वेग अक्र म होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra ma hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，无作，大，吼。）”来抬起事业线图，上师进入其中，念诵“ཧིཿཧིཿ”（藏文：ཧིཿཧིཿ，梵文天城体：हिःहिः，梵文罗马拟音：hiḥ hiḥ，汉语字面意思：唏，唏。）并以金刚的眼光分开门边的根线。如果事业线图没有生起次第的允许，只是分开部分，则不需要抬起。然后，上师拔出中央的橛子，智慧尊融入手中的金刚杵。在用与墙壁层次相符的彩粉填充橛子孔的同时，摇动铃铛，并唱诵：“此乃法界清净，众生界得以解脱，自身乃妙音文殊王，亦是如来众生之所，从一切过失中解脱，于轮涅之中安住。”忆念其含义。然后随意布设，坛城的所有部分的颜色和标志与通常的相同，也绘制八个瓶子。九个莲花座的中央是蓝色的，其他的颜色与方位一致。黑色的柱子具有各自的标志。黑色的圆形栋梁上有白色金刚杵的串联。诸神的标志从生起次第中了解。外围的颜色与蓝色两者相违背。进行供养和赞颂后，彩粉的智慧尊降临，将誓言尊融入自身。第二是修持坛城：如此绘制的工作完成后，与通常一样，进行驱除障碍、净化罪业、用事业瓶沐浴等，念诵一切事业咒语并守护。对所有的装饰和供品，用这个一切事业咒语进行清扫和抛洒，然后铺设地庄严和天庄严。供品也必须布置得不少于准备时的数量，多则没有限制。瓶子也放置在东门左侧。世间和出世间的
English
and painting. Except for the difference of changing "line" to "painting" in the position of "line drawing," the rest is the same as the ordinary line drawing. From "right eye" to "stable," only the word "colored powder" is different. oṃ vajra citra samaya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Painting, Samaya, Hum.) Recite 108 times, rubbing with thumb and forefinger. Write the letter hiḥ (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：hiḥ) on all the colored powders. Recite: "By what truth do sentient beings have much dust, and the Buddhas, the Bhagavat, have attachment and follow attachment to sentient beings, by this truth may the colored powders burn." And offer with the mind. The fourth is, with "oṃ vajra vega akra ma hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र वेग अक्र म होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra ma hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Without Action, Great, Hoh.)" raise the activity line drawing, and the master enters into it, reciting "hiḥ hiḥ (藏文：ཧིཿཧིཿ，梵文天城体：हिःहिः，梵文罗马拟音：hiḥ hiḥ，汉语字面意思：hiḥ, hiḥ.)" and separate the root lines at the door with the vajra view. If the activity line drawing does not have the permission of the generation stage, and only separates the parts, then it is not necessary to raise it. Then, the master pulls out the central peg, and the wisdom being dissolves into the vajra in his hand. While filling the peg hole with colored powder that matches the level of the wall, ring the bell and sing: "This is the purity of the Dharmadhatu, the realm of sentient beings is liberated, oneself is the King of Melodious Speech, also the place of all Tathagatas, liberated from all faults, abiding in the cycle of existence." Remembering its meaning. Then arrange as you please, the colors and signs of all parts of the mandala are the same as usual, and also draw eight vases. The center of the nine lotus seats is blue, and the other colors are consistent with the directions. The black pillars have their own signs. The black round beams have a string of white vajras. The signs of the deities are known from the generation stage. The color of the outer ring is contrary to both the direction and blue. After making offerings and praises, the wisdom being of the colored powder descends and merges the samaya being into oneself. The second is to practice the mandala: After the work of drawing is completed, as usual, perform the expulsion of obstacles, purification of sins, bathing with the activity vase, etc., recite all the activity mantras and protect. For all the decorations and offerings, use this all-activity mantra to sweep and scatter, and then lay out the earth ornaments and sky ornaments. The offerings must also be arranged no less than the amount at the time of preparation, and there is no limit to more. The vases are also placed to the left of the east gate. Worldly and transcendental