Tibetan
པ་ནས། བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྟིམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དང༌། འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་ལས། ས་སྙིང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟ་བུའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གཏོར་ཆོག་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ནང་རྫས་དང༌། འཆའ་ཚུལ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱིས་འབབ་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ གདན་བཅུ་དགུ། སོ་སོར་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས་གཡོན་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ལས་བུམ་དུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་ནས་པདྨ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནས། ཨོཾ་དཀར་པོའི་བར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཅུ་དགུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཡ་མཱན་ནས་ཧོཿ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནས། རང་རང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཆེན་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན་བདུན་གྱིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བདུད་རྩིར་མོས། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་གཙོ་བོ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སོགས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ
Chinese
从“直至障碍尽除 ཧོཿ (藏文：བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧོཿ，梵文天城体：विघ्नान्त कृत् होः，梵文罗马拟音：Vighnānta kṛt hoḥ，汉语字面意思：障碍尽除 ཧོཿ)”之间，融入智慧尊。于所有天神的眼中，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྵིཾ，kṣiṃ，kṣiṃ，），从轮的光芒的照射聚集起，从名为地藏白尊者起，如同普贤金刚持。如修法仪轨般加持供品后，于正行之时将宣讲的供赞进行。如供施仪轨般供献超世间之食子。第三是，宝瓶的特征，以及内部的物品，以及安放的方式和供品食子等与通常一样。进行清扫净化。从空性之中，从 པཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པཾ，paṃ，paṃ，)中生出莲花，以及从 ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་，a，a，)中生出月亮的座垫之上。从 བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，vaṃ，vaṃ，)中生出的珍宝宝瓶，宽广而巨大，腹部膨胀，颈部纤细，嘴部下垂，以天神的衣领和如意树装饰。内部充满了一切精华。嗡 ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།，oṃ tapte tapte mahātapte svāhā，oṃ tapte tapte mahātapte svāhā，)。化为天河之水缓缓流淌充满其中。于尊胜宝瓶的中央，有莲花座十九个。各自带有日月座垫，在那些座垫之上。མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，maṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ laṃ maṃ paṃ tāṃ。 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ。 hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，maṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ laṃ maṃ paṃ tāṃ。 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ。 hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，)各自于各自的位置完全显现。从中央的座垫之上，不动佛的体性，具吉祥文殊金刚，以左腿伸展的姿势安住。直至此处，如迎请本尊之时一样。于事业瓶中，莲花日轮上 ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，)中生出黑色障碍尽除者，手持莲花。圆满具备忿怒尊的装饰和装束。于所有天神的眼中 ཀྵིཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྵིཾ，kṣiṃ，kṣiṃ，)等生处加持，以及从诸天神的双乳中央，直至 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，oṃ，oṃ，)白色之间的身语意加持如修法仪轨般进行。从自己的心间种子字放出光芒，智慧尊圣众十九尊连同障碍尽除者，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཡ་མཱན་ནས་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཡ་མཱན་ནས་ཧོཿ，vajra samājaḥ oṃ yamān nasa hoḥ，vajra samājaḥ oṃ yamān nasa hoḥ，)。再次从心间的种子字放出光芒。从自在天起，直至各自种姓的本主以头饰庄严之间，如大灌顶轮胜修法一样。嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra amṛta udaka hūṃ，oṃ vajra amṛta udaka hūṃ，)以及 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，)七遍以海螺法器的水观想为甘露。从系缚绳索开始，对主尊念诵两百遍等，对其他念诵二十一遍。
English
From "until obstacles are completely removed HOḤ (Tibetan: བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: विघ्नान्त कृत् होः, Sanskrit Romanization: Vighnānta kṛt hoḥ, Literal Chinese Meaning: Obstacles completely removed HOḤ)", dissolve the wisdom being. In the eyes of all the deities, KṢIṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:), from the emanation and gathering of the light of the wheel, from the one called Earth Essence White, like Samantabhadra Vajradhara. As in the sadhana, bless the offerings, and during the main part, perform the praises that will be explained. As in the torma ritual, offer the torma that transcends the world. The third is, the characteristics of the vases, and the inner substances, and the manner of arranging them, and the offerings and tormas are the same as usual. Perform cleansing and purification. From the state of emptiness, from PAṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) arises a lotus, and from A (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) arises a moon seat. From VAṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) arises a precious vase, wide and vast, with a bulging belly, a slender neck, a drooping mouth, adorned with the collar of the gods' robes and the wish-fulfilling tree. The inside is completely filled with all essences. OṂ TAPTE TAPTE MAHĀTAPTE SVĀHĀ. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:). Transform into rivers of the gods flowing slowly and filling them completely. In the center of the Victory Vase, there are nineteen lotus seats. Each with sun and moon seats, on top of those. MAṂ BHRŪṂ AṂ JRIṂ KHAṂ LAṂ MAṂ PAṂ TĀṂ. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ KHAṂ RAṂ. HŪṂ HŪṂ HŪṂ HŪṂ. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) completely manifest in their respective places. From the top of the central seat, the essence of Akshobhya, glorious Manjushri Vajra, resides in a posture with the left leg extended. Up to here, as in the case of invoking the deity. In the action vase, from HŪṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) on the lotus sun, arises the black one who destroys obstacles, holding a lotus. Completely adorned with the ornaments and attire of a wrathful deity. In the eyes of all the deities, KṢIṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) etc., bless the sense bases, and from the center of the two breasts of the deities, up to OṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) white, perform the blessing of body, speech, and mind as in the sadhana. From the seed syllable in one's heart, radiate light, the wisdom beings, the nineteen deities together with the one who destroys obstacles, VAJRA SAMĀJAḤ OṂ YAMĀN NASA HOḤ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:). Again, from the seed syllable in the heart, radiate light. From the lord of power, up to the head ornaments of the lords of their respective families, as in the great accomplishment of the supreme mandala. OṂ VAJRA AMṚTA UDAKA HŪṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) and OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) seven times, visualize the water of the conch shell as nectar. Starting from the binding cord, recite two hundred times etc. for the main deity, and twenty-one times each for the others.
Tibetan
། ལས་བུམ་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་འཕྲེང་སྔགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །དེ་ལས་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་གྱི་དུང་ཆོས་གྱི་ཆུ་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གསུམ་བུམ་པར་བླུག མཆོད་ པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་དང་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཀུ་ཤས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླངས་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐོར་ཞིང་གསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅེས་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །ཡིག་བརྒྱ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་སྟེ་སླར་ཡང༌། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ། སྤོས་ཕོར་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། ། ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་ མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་དག་པའི་ཕྱིར། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པས་འབྲི་ན། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་རྣམས་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། བསྟོད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དགོས་པའི་རིགས་ལ། དཔལ་ལྡན་མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་སོགས། ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་
Chinese
于事业宝瓶，念诵百字明和各种各样的长咒。然后，将念诵七遍吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）的骨灰水，以及念诵七遍遣除障碍心咒的花朵三朵，倒入宝瓶中。如修法仪轨般加持供品，如会供时一样，进行外供，并用五种供品赞颂。在各自心咒的结尾，用三个种子字供养内供。用吉祥草取出事业宝瓶的水，绕宝瓶洒水，并进行秘密布施，说道：直至大坛城之事圆满完成之前，请您行持守护中断的事业。然后加持食子，供养出世间食子，如修法仪轨。念诵多次百字明后，用金刚杵触碰宝瓶，再次用“不动金刚大智慧”等赞颂。宝瓶内的诸神，以大贪欲之火，融入菩提心中，与宝瓶之水成为一味。第四，然后观想面前的本尊，舌头变成由吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）字所生的金刚杵。嗡 班扎 哲哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ།， ॐ वज्रजिह्व，oṃ vajrajihva，嗡 班扎 哲哈）。手持香炉和铃铛，说道：至尊文殊金刚，顶礼咒语之王。为了对弟子们的慈爱，也为了对你们的供养，怙主大悲之自性，我祈请绘制坛城。因此，至尊请您垂念我，赐予恩惠，祈请佛陀赐予利益众生之事，菩萨安住果位，以及其他所有密咒天神，天神和世间守护者，以及护持菩提教法的部多，以及对教法欢喜的众生，所有金刚眼前的尊者们，请您垂念我。我名为某某，为了使众生不识而清净，如果用我力所能及的物品来绘制文殊之坛城，如今我与弟子们，请您以慈悲心垂念，祈请加持所有眷属。如此祈请三遍，观想得到允许。做一个简略的供赞。对于需要极其简略的赞颂，例如“具德不识尽舍”等，在一句颂词的结尾，蕴、界和
English
Recite the hundred-syllable mantra and various long mantras for the action vase. Then, pour into the vase the water of ashes with seven recitations of Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable), and three flowers with seven recitations of the heart mantra that eliminates obstacles. Bless the offerings according to the sadhana, and as in the case of the assembly field, make outer offerings and praise with the fivefold offerings. At the end of each heart mantra, offer inner offerings with the three syllables. Take water from the action vase with kuśa grass, circumambulate the vases while sprinkling water, and make a secret offering, saying: Until the activities of the great mandala are completed, please perform the activity of protecting against obstacles. Then, bless the torma and offer the transcendent torma, as in the sadhana. After reciting the hundred-syllable mantra many times, touch the vase with the vajra and again praise with "Immovable Vajra, Great Wisdom," etc. The deities inside the vase, with the fire of great desire, dissolve into the mind of enlightenment, becoming one taste with the water of the vase. Fourth: Then, focusing on the front generation, the tongue transforms into a vajra arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable). Oṃ Vajra-jihva (ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ།， ॐ वज्रजिह्व，oṃ vajrajihva，Om Vajra Tongue). Holding the incense burner and bell, say: Supreme Conqueror, Mañjuvajra, I prostrate to the King of Vidyā-mantras. With love for the disciples, and also for the sake of offering to you all, Protector, essence of compassion, I request to draw the mandala. Therefore, Conqueror, please be mindful of me with respect, and grant your kindness. May the Buddhas grant the purpose of benefiting beings, the Bodhisattvas abide in the fruit, and also whatever secret mantra deities, gods and world protectors, bhūtas who uphold the doctrine of enlightenment, and sentient beings who rejoice in the doctrine, all those who are before the Vajra eye, please consider me. With my name being so-and-so, this mandala of Mañjuśrī's arising, for the sake of purifying unknowing beings, if I draw with whatever resources are available, now I and my disciples, please consider us with loving kindness, and please bless all the assembly. Thus, make the request three times and contemplate that permission is granted. Perform a brief offering and praise. For cases where an extremely brief praise is needed, such as "Glorious Unknowing, Abandoning All," etc., at the end of one verse, the aggregates, elements, and