Tibetan
ང་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ། ཨཱ་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་གང་བར་གྱིས། ། སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། ། རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ། པདྨའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་མིག་ཐུར་ནས་དེ་ཡན་ཆད་བཞག་ཀྱང་རུང་ཞིང་རྗེས་སྣང་འདི་དག་དབང་བཞི་པའི་མཐར་སྦྱར་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གང༌། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདུལ་གྱུར་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ དོན། །ཆགས་སོགས་དག་པས་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །བསྒོམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་གསུམ་དུ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ལྡན་པས་ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་སྣང་བར་ནི་སྟོང་ཅིག་དང༌། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པས་སྟོང་གཉིས་དང༌། །རིག་པ་འཛིན་པས་སྟོང་གསུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་བདག །གཞན་ཡང་ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས། །གང་ལ་ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་ནི།། འཁོར་ལོ་རྗེས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་ རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་ལྟ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་དད་སོགས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་བསྐུར་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་གོང་མ་སྤྱི་ཁྱབ་གྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྤྱོད་པ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། ཁྱོད་ཞབས་མདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །བློ་མཆོག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པ། །དམྱལ་བ་ནས་ནི་གཙོ་བོས་དྲོངས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཐར་མཛད་པའི། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྒྲགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་ཐོབ་པ། །དེ་ལྟར་བྱང་ ཆུབ་སྤྱོད་པ་སོགས། །དགེ་བའི་ཚུལ་གསུང་གཞན་གྱིས་མིན། །དེ་བས་བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་དང༌། །སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བར་བྱོས། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་ཞིང༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །དཀོན་མཆོག་གནོད་བྱེད་གཞོམ་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གང་བཤད་པ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་བཏབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྟཻ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་ཆེན་སྲས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ཡུན་རིང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམས་པས་ནི་རབ་ཏུ་གདུངས་པ་ལ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད། །འདོད་ཆགས་དེ་ནི་དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཕྱེ་མཛད་ནས། །དཀའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་སྤྱོད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགེས་དབང་འདོད་པའི་བདེ་པ་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་མཛོད། །པདྨའི་དབུས་ནས་རིན་ཆེན་འབར་བ་རབ་ཕྱུང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ནི་སྐམས་པ་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱུང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མ་མེད་པ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་འདོད་ཆགས་ཚུལ་དག་པས། །པདྨའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མཛོད་གཏོང་བ། །སྣ་ཚོགས་སེམས
Chinese
我乃，嗡 班杂 嘿度 芒（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रहेतुमं，梵文罗马拟音：oṃ vajrahetumaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因），嗡 班杂 巴夏让（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रभाषारं，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhāṣāraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，语），嗡 班杂 岗杰 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿）。从今开始发起菩提心，发起后转法轮。从今天起直到永远，转动救护者们的法轮。您应毫无疑惑，以无二之意念，将无上之法螺，完全充满一切处。以密咒行持之仪轨，恒常向众生宣说。如是行持，即是利益佛陀，报答恩情。所有金刚持，亦将恒常护佑您。 五部化身解说之随许：为了利益一切世间界之众生，如何调伏各种不同根器者，而转动殊胜之法轮。同样地，转动金刚轮，珍宝轮，莲花轮，以及各种不同的轮。无论是自入或弟子灌顶之时，皆可随喜极简之仪轨，从眼观处以上即可，而这些随许可置于第四灌顶之后，亦甚佳。利益有情之随许：以自性而言，任何有情，如何如何调伏，就那样那样利益有情，以去除贪执等来成办。如是说。禅修并成就悉地之随许：每日三次，以具足三摩地之瑜伽，成办所有共同与殊胜之悉地。不显现者，修持一个空性，具足神通者，修持两个空性，持明者，修持三个空性，金刚持，则为一切众生之主。此外，寂静与增益等，任何希求之事业，以轮之随许二者结合，修持则能迅速成就。如是说。第二，宫殿是菩提分法三十七品清净之处，诸神是蕴、界、处及四见清净，五智、四无量、六度及四信等之自性，如是为灌顶及成就之义，绘制坛城及修作与安住及布施。
English
I am, Om Vajra Hetu Mam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रहेतुमं，梵文罗马拟音：oṃ vajrahetumaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因), Om Vajra Bhasha Ram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रभाषारं，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhāṣāraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，语), Om Vajra Ghante Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿). From today onwards, generate Bodhicitta. Having generated it, turn the wheel of Dharma. From today onwards, forever, turn the wheel of the protectors. You should be without doubt, with a mind free of duality, completely fill the unsurpassed conch of Dharma in all places. Always speak to beings with the ritual of mantra practice. By doing so, it is said to benefit the Buddhas and repay their kindness. All Vajradharas will always protect you. The subsequent permission of the explanation of the five families' emanations: In order to benefit all sentient beings in all realms, how to tame various beings, turn the excellent wheel of Dharma. Similarly, turn the Vajra wheel, the Jewel wheel, the Lotus wheel, and various wheels. Whether it is the time of self-entry or disciple empowerment, one can be pleased with the extremely concise ritual, from the eye-view upwards, and these subsequent appearances can be placed at the end of the fourth empowerment, which is also excellent. The subsequent permission for the benefit of sentient beings: In terms of essence, whatever sentient being, how to tame, in that way benefit sentient beings, accomplish by purifying attachment and so on. Thus it is said. The subsequent permission for meditation and accomplishing Siddhi: Three times each day, with the yoga of the three Samadhis, accomplish all common and supreme Siddhis. For the invisible, practice one emptiness, for those with clairvoyance, practice two emptinesses, for the Vidyadharas, practice three emptinesses, and the Vajradhara is the lord of all beings. Furthermore, peaceful and enriching activities, whatever one desires, by combining the two subsequent permissions of the wheel, practice will quickly be accomplished. Thus it is said. Secondly, the palace is the pure place of the thirty-seven factors of enlightenment, the deities are the pure nature of the aggregates, elements, sense bases with their objects, and the four views, the five wisdoms, the four immeasurables, the six perfections, and the four faiths, etc. Likewise, for the meaning of empowerment and accomplishment, drawing mandalas, and performing and abiding and giving.
Chinese
息增怀诛等事业是上师的事务。 这样，在身体，即具有形象的坛城中，获得宝瓶灌顶。 有权修习生起次第的道。 清净身体的一切垢染。 果位金刚身化身将得以显现。 为了殊胜灌顶的普遍意义，献上曼扎。 遍知智慧聚， 行持有轮者， 今日所说之珍宝， 祈求主尊赐予我恩德。 舍弃您的莲足后， 无有其他主尊可皈依。 众生勇士大能仁， 祈请赐予我殊胜智慧。 成为一切痛苦之根源， 祈请主尊从地狱中救拔。 从一切痛苦中解脱， 慈悲怜悯无依无靠的我。 如是祈请三次。 为了秘密灌顶的意义，献上曼扎。 之后宣誓三昧耶： 如灌顶之仪轨， 获得佛陀等一切， 如是菩提行等， 讲述善法非他人。 因此，孩子你当恒常守护三昧耶和誓言。 食用五肉五甘露， 除此之外，也当守护誓言。 摧毁损害三宝者， 应当享用一切女性。 从瑜伽续部中所说， 也当如仪轨般守护。 如是说后，回答“如是遵行”。 金刚心您是成办一切佛陀之安乐者。 清净菩提心大菩萨之子。 长久修习空性而极度苦恼者。 以喜悦适意之大乐令其欢喜。 贪欲是无垢普贤行， 从清净金刚贪欲三昧耶中分离后， 以行持六种苦行而极度苦恼者， 安住于极度欢喜之欲乐中。 从莲花中央取出燃烧之珍宝， 对于所有干枯之诸佛之头颅， 从清净金刚中生出之智慧水， 无垢珍宝普遍降下，祈请灌顶。 以平等与不平等之贪欲之清净方式， 在莲花处释放金刚之宝藏， 种种心
English
Activities such as pacifying, increasing, subjugating, and destroying are the work of the master. Thus, in the body, that is, the mandala with form, one obtains the vase initiation. One has the authority to meditate on the stages of the path of generation. One purifies all the defilements of the body. The fruition, the Vajra Body, the Nirmāṇakāya, will become manifest. For the general meaning of the higher initiation, offer a maṇḍala. Omniscient one, possessor of the heap of wisdom, You who wield the wheel of existence, With the preciousness spoken of today, May the chief one bestow grace upon me. Having abandoned your lotus feet, There is no other chief one to whom I can turn for refuge. Hero of beings, great sage, Please grant me supreme intelligence. You who have become the source of all suffering, Please lead me from hell. You who liberate from all suffering, Have compassion on me, the protectorless one. Thus, pray three times. For the meaning of the secret initiation, offer a maṇḍala. Then, proclaim the samaya: From the method of initiation, One obtains all, such as the Buddhas, Thus, practices such as Bodhicitta, The manner of virtue is spoken by no other. Therefore, child, you should always uphold the samaya and vows. Consume the five meats and five elixirs, And besides that, also protect the vows. One should destroy those who harm the Three Jewels, And one should engage with all women. Whatever is spoken in the Yoga Tantras, That too should be protected according to the ritual. To that, one replies, "I will do as such." Vajrasattva, you are the one who accomplishes the happiness of all Buddhas. Pure Bodhisattvas, great sons, Who have long been tormented by meditating on emptiness, Please delight them with the great bliss of joy and delight. Desire is the immaculate conduct of Samantabhadra, Having separated from the pure Vajra desire samaya, Those who are greatly tormented by practicing the six kinds of hardships, Please place them in the bliss of desire that is greatly pleased. Having extracted the burning jewel from the center of the lotus, For the heads of all the dried-up conquerors, The wisdom water that arises from the pure Vajra, May the immaculate jewel universally descend, I request the initiation. With the pure manner of equal and unequal desire, Releasing the treasure of the Vajra in the place of the lotus, Various minds