Tibetan
་དཔའ་སེམས་ཅན་བརླག་གྱུར་པ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་མ་ཐོགས་བཤད་དུ་གསོལ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ནི་དབང་མཆོག་བགྱིད་མཛད་ཅིང༌།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་མཛད་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་སྟོན་སྟེ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་མཛད་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། མེ་ཏོག་བཟུང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། རིག་མ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རྫོགས་པར་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། སཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ནག་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་ནས་མཆོད་པར་གྱུར། དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐུའི་དབྱིབས་རྒྱུད་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་མཐར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕྱུང་ལ་བུམ་པའི་དུང་ཆོས་སམ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་བསྐྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་གྱི་གླུ་དང་གོང་དུ་བསྟན་པའི། པདྨའི་དབུས་གནས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནས། སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག མྱངས་ལ་ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མིག་དར་བཀྲོལ་ལ། དེ་ལྟར་ན། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་བཅས་རྒྱུ་ལུས་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ངག་གི་དྲི་མ་འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ལ་ཕུལ། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། །ཕྱག་འཚལ་ན་ནི་མ་རུང་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བས། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་བསམ་གཏན་བྱ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་མཆོག །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ། ། གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡོད་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་དགྱེ་བ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ༌། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མི་འདའ་འོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ པ་ལ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བླ་ན་མེད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བར་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པ། །རང་མྱོང་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྩོལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཏད། བཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བརྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཀྱིས་སེམས་ནི། ། ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ལྟ་བས། །ཞེས་བརྗོད། དྲི་བ་དྲི་ལན་ཆེད་བརྗོད་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ལག་ལེན་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདྲིར་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བྷཉྩ་མོ་ཀྵ་ཧོ། ཞེས་པང་དུ་བྱོན། རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉིས་ཀའང་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ནས་ལྡན་པར་གྱུར། རིག་མ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རྫོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་དྷརྨ་ནས། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་བར་མའི་སྐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བརྗོད། ཁྱད་པར་བུམ་པའི་ཆུས་ དངོས་སུ་དབང་བསྐུར། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཞེས་པ་ནས་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་གྱུར་གྱིས་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད། སཱི་ཏ་ཤི་ཤི་ཤི་ཧ་ཧ་ཧ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་
Chinese
勇猛众生皆摧毁，非异结合无碍祈请说。 金刚萨埵汝乃作胜灌顶者，金刚莲花开放之方式结合，诸佛之色身乃极示现，祈请以成办一切安乐而令欢喜。如是作三次。如前眼带缚，持花。嗡，空性（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）等。从明妃空性中，从芒字生宝剑，以芒字为标志，从母柔和金刚母，至圆满。眼中从克星（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：克星）起，桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）蓝色。心间吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色。喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色。头顶嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色。父之密处不可见，从彼起成供养。以欢喜之声，迎请诸佛菩萨、忿怒尊主、眷属等一切，入于主尊之口。于心中菩提心与味一体，身之形状，于血脉宝珠顶端，俱生之智慧稳固后，最终以拇指、无名指取出，置于宝瓶之海螺或莲花器皿中。嗡，吉祥何者于一切有情之心而住（藏文：ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས།，梵文天城体：ॐ ，梵文罗马拟音：oṃ ，汉语字面意思：嗡，吉祥何者于一切有情之心而住），一切之自性，乃一切种姓之主尊，令一切有情生乐，乃大乐，以此今汝灌顶，于胜者吉祥。如是等吉祥之歌，及如前所示之，莲花中央安住珍宝，至普遍降下灌顶。 嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）置于舌上，品尝后说“啊呵，大乐”。之后以三字解开眼带。如是，于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。能观修道明点三之瑜伽，连同显现之因身。去除语之垢染，果语金刚圆满报身之念诵。为智慧智灌顶之义，献曼扎。宣告誓言：诸佛菩萨与，独觉声闻亦如是，于身语意中结合时，顶礼则不容许。恒时以金刚萨埵，于身语意之坛城，以禅定金刚三结合，以持咒而作禅定。总而言之，有情界乃，禅定金刚
English
Destroying the brave sentient beings, I beseech you to speak of unobstructed union, which is not different. O Vajrasattva, you are the supreme empowerer, and you unite in the manner of opening the vajra lotus. You perfectly reveal the form body of all the victorious ones, and I beseech you to be pleased by accomplishing all bliss. Repeat this three times. As before, blindfold, hold a flower. Om Shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, emptiness), etc. From the emptiness of the consort, from Maṃ comes a sword marked with Maṃ. From the gentle Vajra Mother, it becomes complete. From Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：Kṣiṃ) in the eyes, Saṃ (藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ) is blue. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is black in the heart. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is red in the throat. Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is white on the crown of the head. The secret place of the father is invisible, and from there it becomes an offering. With a joyful sound, invite all the Buddhas, Bodhisattvas, wrathful lords, sons, and consorts to enter the mouth of the main deity. In the heart, the bodhicitta and the taste become one. The shape of the body, at the tip of the jewel of the veins, the co-emergent wisdom is stabilized. Finally, it is taken out with the thumb and ring finger and placed in a conch shell or lotus vessel of a vase. Oṃ, auspicious is that which dwells in the hearts of all sentient beings (藏文：ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས།，梵文天城体：ॐ ，梵文罗马拟音：oṃ ，汉语字面意思：Om, auspicious is that which dwells in the hearts of all sentient beings), the self-nature of all, is the supreme lord of all lineages, causing all sentient beings to be happy, is great bliss. With this, may you be empowered today, may there be auspiciousness for the supreme one. Sing auspicious songs such as these, and from what was shown above, the precious jewel dwelling in the center of the lotus, to generally bestow the empowerment. Place Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) on the tongue, taste it, and say "Aho, Mahasukha." Then, untie the blindfold with the three syllables. Thus, in the mandala of relative bodhicitta, the secret empowerment is obtained. One has the authority to meditate on the yoga of the three bindus of the path, including the causal body with appearances. Remove the defilement of speech, the recitation of the fruit speech vajra complete enjoyment body. Offer a mandala for the meaning of the wisdom jnana empowerment. Proclaim the vows: Buddhas and Bodhisattvas, and solitary realizers and hearers as well, when uniting in body, speech, and mind, prostration is not allowed. Always with Vajrasattva, in the mandala of body, speech, and mind, by uniting the three samadhi vajras, meditate by reciting mantras. In short, the realms of sentient beings are samadhi vajra.
Chinese
之后给予。金刚三的顶礼最胜。从誓言金刚中产生。不要做佛塔等的事业。不要读经卷。坛城等也不要有。不要顶礼金刚三最胜。金刚的线要画，颜料等要涂。不要做明咒的勇识，如果做了，难以获得菩提。如果想要殊胜菩提，不要结手印。所有明咒的誓言，诸佛也不会违越。如是宣说誓言时，承诺说：就这样做。顶礼赐胜金刚胜，顶礼真实至极者，顶礼从空性中生者，顶礼佛陀菩提。诸佛的智慧大，一切皆空无上。为了现前菩提的显现，我礼拜大导师。从业和生中解脱，此生获得殊胜菩提，自证体性唯一，祈请赐予大菩萨。如是祈请三次。如前一样系上眼罩。之后给予一切体性圆满的印。此可意明妃，你依靠，诸佛所观察。以轮次第的结合，体验殊胜的安乐。以金刚跏趺坐姿，心如珍宝中的种子。如是说。提问回答特别说也好，与共同的相同也好，都很好。简略修法时，没有提问也可以。班杂摩克叉 霍。如是来到怀中。自己和明妃二者皆不可得，成为空性。从空性中，二者皆从ṃ字生出剑，以ṃ字为标志。从其光芒的放出中，自己成为具光彩者。明妃从妙音金刚母，成为圆满。从嗡 达玛开始，到种姓主加持之间，如中间修法时一样圆满说。特别是以瓶水真实灌顶。从“明妃的顶髻”到“以啪字遮止”之间，也如修法一样。之后，父尊母尊互相观看，真实生起随后的贪欲。 悉达 嘻嘻嘻 哈哈哈。 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 梭巴哇。
English
Then it is given. Homage to the supreme of the three vajras. It arises from the samaya vajra. Do not perform the activities of stupas, etc. Do not read scriptures. Do not have mandalas either. Do not pay homage to the supreme three vajras. Draw the vajra line, and apply the paints. Do not become a mantra hero, for if you do, it will be difficult to attain enlightenment. If you desire supreme enlightenment, do not bind hand mudras. The samaya of all mantras is such that even all the Buddhas will not transgress it. When the samaya is proclaimed in this way, one promises, saying: "I will do so." Homage to you, supreme giver of excellence, vajra supreme. Homage to you, who have become the ultimate truth. Homage to you, who have arisen from emptiness. Homage and prostrations to the Buddha, enlightenment. The wisdom of all the Buddhas is great. All is empty and unsurpassed. In order to see manifest enlightenment, I seek the great teacher. May I be liberated from karma and birth, and attain supreme enlightenment in this life. May I be granted the great bodhisattva, who is the sole nature of self-experience. Thus, one prays three times. The blindfold is tied as before. Then, the mudra that is completely perfect in all characteristics is given. This pleasing consort, rely on her, she is examined by all the Buddhas. Through the union of the order of the wheels, experience supreme bliss. With the vajra posture, the mind is like a seed in a jewel. Thus it is said. It is good to say the questions and answers specifically, or to do them in common. In the abbreviated practice, it is fine not to ask. Bhantsa Moksha Ho. Thus, one comes into the lap. Both oneself and the vidya are invisible and become empty. From the state of emptiness, both arise from the syllable mam, marked by the sword of mam. From the emanation of its light, one becomes glorious. The vidya becomes complete from the gentle vajra mother. From Om Dharma to the blessing of the family lord, one speaks completely as in the intermediate stage of approach and accomplishment. In particular, the empowerment is actually given with vase water. From "the crown of the vidya" to "being blocked by Phat," it is also like the sadhana. Then, the father and mother look at each other and perfectly generate subsequent attachment. Sita Shishi Shishi Haha Haha. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava.