English
Please descend. Wave in eight directions. Ah, existence is pure by its very nature. (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) By its very nature, it is separated from existence. Supreme Bodhisattva of pure essence, will become a supreme existence. In an instant, transform yourself from Samantabhadra, the great Vajradhara, with a white body, into one adorned with jewels. Completely eliminate the vows of form and other desires, without exception, along with all secret mantras. That nature of your own wisdom, pervades the ten directions and three times. Through the union with your own deity, make offerings to yourself and others. The vows of a virtuous white practitioner, the basis is also invisible, direct knowledge, and the dakinis' body, speech, and mind, the siddhis arising from them will not be accomplished. Therefore, the supreme Buddhas and Bodhisattvas, practicing the supreme conduct of mantras, by relying on all desires, attain the unchanging supreme Dharma. Not suffering, but with self-bliss, rely on the five desirable qualities. Whatever others say is inferior, can be accomplished through the recitation of mantras, and for those who are greedy for wisdom and meaning, through the union of body, speech, and mind, practice will quickly be accomplished. At the beginning of the uncommon empowerment, the empowerment of the Vajra Acharya has two aspects: the actual and the dependent. The first is to offer the mandala and pray with Bodhi Vajra, etc. From emptiness, on the empowerment platform, your own mind, the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), marked with a Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that arises Samantabhadra, the great Vajradhara, with a white body, three faces of white, black, and red, and six arms, adorned with jewels, the three doors of body, speech, and mind are purified, the three Vajras of body, speech, and mind are united, which is great compassion and emptiness, and the nature of the Mahamudra, which is the Bodhicitta. From the syllable maṃ (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang) in the heart of the front-generated deity, rays of light emanate, up to śrī hūṃ (Tibetan: ཤྲཱི་ཧཱུྃ, Devanagari: श्री हुं, Romanized Sanskrit: śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Śrī Hūṃ), as in the sadhana ritual, which is the water empowerment, and the crown, "Oṃ Vajra Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओँ वज्र रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ), and the Vajra of "the Vajra empowerment of all Buddhas," etc., with wisdom and skillful means, to accomplish unparalleled benefit for beings, and to perfect the activities of offering, bestow the Vajra Karma empowerment. Likewise, the bell, and "Oṃ Vajra Adhi," etc., bestow the name empowerment. Again, for the purpose of stabilizing.
Tibetan
། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ནས། སྦྱིན་པར་བྱ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དབང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། བརྟན་བཞུགས་ནི། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར༌། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱུད་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །གཉིས་པ་ལ། རྗེས་གནང་དང༌། དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། མིག་ཐུར་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །མེ་ལོང་དང་པོ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །དྲིལ་བུའི་རྗེས་གནང་ནི། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བཞིན་པས། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །མདའ་གཞུའི་རྗེས་གནང་ནི། ཡི་གེ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་གཉིས་པ་ནི། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། ། གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཆོས་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གན
Chinese
从灌顶金刚开始，给予。这样说着，用宝瓶的水灌顶，身体全部充满，一切垢染都清净了。念诵“嗡 普贤 荟供”等吉祥的偈颂三遍。用涂香到 ശബ്ദ तक供养。安住在虚空中的一切灌顶神也与弟子的身体无二无别地融合。从向上溢出的水的残余物中，以灌顶标志金刚持大尊作为头饰，心间生起与自己相同的智慧勇识，并且在他的心间也成就了禅定勇识。稳固安住是：嗡 索巴ra底提 瓦日ra 梭哈。这样念诵并抛撒鲜花。然后这样说：今天你成为坛城的，导师、持咒者和传承者，诸佛菩萨和众天神都一致认可。以对众生的慈悲，按照你的坛城仪轨，努力描绘，将传承者们与传承结合起来。第二是，随许和，宣说那二者。第一是，眼药的随许是：嗡 瓦日ra 内扎 阿巴哈ra 巴扎朗 舍。如眼科医生国王一样，消除世间的昏暗，您的儿子不了解的，昏暗由诸佛消除。第一面镜子是：诸法如影像，清净明亮没有污垢，不可执持且不可言说，从因和业中真实产生，无自性无处所，如是知晓诸法，为了众生利益做无与伦比之事，然而生为救护之子。铃铛的随许是：随着铃铛摇动，一切是虚空的体性，虚空也没有体性，与虚空结合，一切至上显现为平等性。弓箭的随许是：从字母ཧོཿ产生的弓箭，与一切如来随之结合。如是。然后第二面镜子是：从ཨ་产生的镜子。嗡 瓦日ra 萨埵 阿。金刚萨埵如镜子般，清净明亮没有污垢，一切佛的自性，进入您的儿子心中。要知道，这是所有如来的主人菩提心。讲法的随许
English
Beginning with the empowerment vajra, give. Thus speaking, empower with water from the vase, the entire body is filled, all impurities are purified. Recite the three auspicious verses such as "Om, Excellent Gathering." Offer from Argham to Shabda. All the empowerment deities residing in the sky also merge inseparably into the disciple's body. From the remaining water that overflows upwards, the empowerment symbol, the Great Vajradhara, adorns the head, and in the heart, a wisdom being identical to oneself arises, and in its heart, a samadhi being is also accomplished. The stabilization is: Om Supratistha Vajre Svaha. Recite this and scatter flowers. Then say this: Today you are the mandala's, teacher, mantra holder, and lineage holder, the Buddhas, Bodhisattvas, and all the deities unanimously declare. With compassion for sentient beings, according to your mandala ritual, strive to draw it, connect the lineage holders to the lineage. The second is, the permission and, the explanation of that itself, two. The first is, the permission of the eye ointment is: Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih. Just as the king of eye doctors, removes the dimness of the world, the dimness that your son does not know, is removed by the victorious ones. The first mirror is: All dharmas are like reflections, clear and pure without defilement, ungraspable and unspeakable, truly arising from cause and action, without essence and without place, thus know all dharmas, for the benefit of sentient beings do the incomparable, yet be born as a son of protection. The permission of the bell is: As the bell rings, all is the nature of space, space also has no nature, by combining with space, all supreme appears as equality. The permission of the bow and arrow is: The bow and arrow arising from the letter HOH, may it be in accordance with all the Tathagatas. Thus it is. Then the second mirror is: The mirror arising from A. Om Vajrasattva A. Vajrasattva is like a mirror, pure and clear without defilement, the nature of all Buddhas, enters into your son's heart. Know that this is the mind of enlightenment, the master of all the Tathagatas. The permission of Dharma teaching