Tibetan
ར་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩི་ས་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་དྲོད་འབར་ཏེ་ལུས་སེམས་མཆོག་ཏུ་ཚིམ་པ་ཐོབ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿབེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་མཐར། ཏིཥྛ་བཛྲ། ལན་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག ཏྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོགཔྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ པྲ་ཏི་གྲིཧྣ་སྟྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བྱིན། མིག་གཉིས་སུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད།། ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་མིག་དར་བཀྲོལ། ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་ཞུགས་སོ། །ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རིང་བདག་གིས་མཐོང༌། །ཨོཾ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་བསྐུར། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ་ཧོཿ གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ། ཆུ་དབང་ནི། བདག་དང་དབང་རྫས་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བ་ནས། པདྨ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དབང་རྫས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། བདག་དང་དབང་རྫས་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུ
Chinese
从毛孔滴落的甘露融入大地，暖乐炽燃，身心获得极大的满足，吽阿哈的光芒充满全身。坛城主尊心间的光芒，迎请十方诸佛菩萨，化为具德总集的本尊众，融入自身。嗡 阿 贝夏亚 斯丹巴亚，ra ra ra ra，匝拉亚，吽 阿 哈 匝黑。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཿ）猛烈念诵后，谛叉 班匝。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）两次置于顶轮，成金刚交杵。从珍（藏文种子字：ཏྲཾ）中生出珍宝之花。班札 札 吽。（藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受金刚 吽！） 扎底 格热纳 斯瓦姆。（藏文，梵文天城体：प्रति गृह्ण स्त्वम्，梵文罗马拟音：prati gṛhṇa stvam，汉语字面意思：请您接受！）伊芒 萨埵 玛哈巴拉。（藏文，梵文天城体：इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：此有情大力量！）花置于顶轮。双眼燃起光芒，嗡。（藏文：ཨོཾ）嗡 班札 萨埵，今汝之。（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི།）开启眼目勤精进。（藏文：མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད།）开启之后见一切。（藏文：ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ།）金刚之眼无有上。（藏文：རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད།）如是解开眼罩。嘿 班札 巴夏。（藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ།）显现能依所依的坛城。嗡 金刚大坛城。（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི།）我已进入坛城中。（藏文：དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་ཞུགས་སོ།）嗡 瑜伽大坛城。（藏文：ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི།）今日我已见此坛城。（藏文：དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རིང་བདག་གིས་མཐོང༌།）嗡 秘密大坛城。（藏文：ཨོཾ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི།）我已获得坛城灌顶。（藏文：དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་བསྐུར།）萨玛雅 吼 吼 吼。（藏文，梵文天城体：समय हो हो हो，梵文罗马拟音：samaya ho ho ho，汉语字面意思：誓言 吼 吼 吼！）第二，进入后灌顶，分为共同和不共同两种灌顶。首先，献曼扎，菩提金刚佛陀前。（藏文：བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ།）如献广大之供养。（藏文：མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར།）为令我等得解脱。（藏文：བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།）祈请虚空金刚赐。（藏文：ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ།）如是念诵三遍。甘露汇聚咒之密。（藏文：བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་ངོ༌།）之后是实际的灌顶，水灌顶：自身和灌顶物宝瓶之水，二者皆不可得，化为空性。嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།）从空性中，吽 金刚 吽 加持，二者皆是不动明王，黑色、黑白、红色等，手持莲花，以金刚跏趺坐姿安住，以绸缎和珍宝庄严。灌顶物具有不动明王的头饰。自身和灌顶物二者的顶轮有嗡（藏文：ཨོཾ），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ）。心间的吽字放出光芒，迎请与自身相同的智慧尊者。嗡 班札 萨玛札 匝 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）二者无二无别地融入。从不动明王父母交融中产生的宝瓶之水。
English
As nectar drips from the pores and soaks into the earth, bliss and warmth blaze, and body and mind are supremely satisfied. The light of Hūṃ Āḥ Ha fills the entire body. The light rays from the heart of the main deity of the mandala invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming them into the assembly of glorious and complete deities, and they dissolve into one's own body. Oṃ Āḥ Beśaya Staṃbhaya, Ra Ra Ra Ra, Cālaya, Hūṃ Āḥ Ha Jhaḥ. After fiercely reciting this, Tiṣṭha Vajra. Place the vajra cross on the crown of the head twice. A precious flower arises from Traṃ. Pratīccha Vajra Hoḥ. Prati Gṛhṇa Stvam. Imaṃ Sattva Mahābala. Give the flower to the crown of the head. Oṃ, blazing in both eyes. Oṃ Vajrasattva, now yours, strive to open your eyes. Having opened, everything will be seen. The vajra eye is unsurpassed. Thus, untie the blindfold. He Vajra Paśya. May the mandala, with its support and supported, be seen directly. Oṃ, great vajra mandala, I have entered the mandala. Oṃ, great yoga mandala, today I have seen this mandala. Oṃ, great secret mandala, I have been empowered in the mandala. Samaya Ho Ho Ho. Secondly, entering and then bestowing empowerment, there are two types of empowerment: common and uncommon. First, offer a maṇḍala: To the Bodhi Vajra Buddha, as the great offering was given, in order to liberate me, may the space vajra grant it to me now. Recite this three times. The secret of the mantra where nectar gathers. Then, the actual empowerment, the water empowerment: Both oneself and the empowerment substance, the water of the vase, are non-existent and become emptiness. Oṃ Svabhāva, etc. From the state of emptiness, Hūṃ, vajra, sealed with Hūṃ, both are immovable ones, black, black and white, red, etc., holding a lotus, seated in the vajra posture, adorned with silks and jewels. The empowerment substance has the headdress of the immovable one. Oṃ at the crown of the head of both oneself and the empowerment substance, Āḥ at the throat, Hūṃ at the heart. From the Hūṃ at the heart, light rays emanate, inviting the wisdom being identical to oneself. Oṃ Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. The two dissolve into each other, indivisibly. The vase water arising from the union of the immovable father and mother.
Tibetan
ར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་སོགས། ལན་གཅིག དབང་བསྐུར་བ་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་དབང་ལྔ་ལ་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་ནས། འཛིན་པ། དབང་རྫས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ནས། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དམ་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་འགྲོ་བས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བཀོན། ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། ཞེས་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང༌། ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན། གོང་བཞིན་མཆོད། དབང་ལྔ་པས་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ། ཚོར་བའི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི། རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལོང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རྡོ་རྗེའི་དབང༌། འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས་ཀྱི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚ
Chinese
成为（RA GYUR）。菩提金刚佛等。一次。灌顶者的诸神，如是说“从灌顶金刚到吽（ཧཱུྃ，hum，吽）”般地灌顶，身体全部充满，感受大乐，一切垢染清净，从剩余的水向上涌出，以不动佛为顶严。以嗡（唵，oṃ，唵）班杂（བཛྲ，vajra，金刚）布贝（པུཥྤེ，puṣpe，花）阿（ཨཱཿ，āḥ，啊）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）等五种妙欲供养。如是则于五灌顶中获得水灌顶。嗔恚清净，转变识蕴，于相续中生起如镜般的智慧，现证不动佛的果位。如是说。宝冠灌顶是，自身与灌顶物宝冠二者皆不可得，成为空性。嗡（唵，oṃ，唵）梭巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，自性）等。于空性中，从ཨཾ་（aṃ，阿姆）生出珍宝，以ཨཾ་（aṃ，阿姆）为标志。二者皆为黄色宝生佛。执持。灌顶物以宝生佛为顶严。于顶轮嗡（唵，oṃ，唵）等。从心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的光芒迎请来自身相同的智慧尊。二者融入于无二之中。成为从宝生佛父母融化所生的宝冠。菩提金刚等。诸佛之王位大。宝冠珍宝且殊胜。是诸珍宝中最胜者。故灌顶为圆满正等觉。嗡（唵，oṃ，oṃ）萨瓦（སརྦ，sarva，一切）达塔嘎达（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，tathāgata，如来）惹那（རཏྣ，ratna，宝）穆格达（མུ་ཀུ་ཊ，mukuṭa，冠）阿比辛匝（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，abhiṣiñca，灌顶）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。如是把宝冠戴在头上。嗡（唵，oṃ，唵）班杂（བཛྲ，vajra，金刚）度夏（ཏུ་ཥྱ，tuṣya，喜）霍（ཧོ，ho，呼）。如是系上丝带。嗡（唵，oṃ，唵）萨瓦（སརྦ，sarva，一切）达塔嘎达（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，tathāgata，如来）阿比谢嘎（ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，abhiṣeka，灌顶）达（ཏ，ta，彼）萨玛雅（ས་མ་ཡ，samaya，誓言）西日（ཤྲཱི，śrī，吉祥）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。如是说。然后以宝生佛为顶严。如前供养。 以五灌顶，宝冠灌顶，我慢与悭吝。受蕴的。平等性智。宝生佛的。金刚灌顶是，与彼相同。灌顶物金刚，从ཛྲིཾ་（jriṃ，资任）生出莲花，以ཛྲིཾ་（jriṃ，资任）为标志。二者皆为红色无量光佛，具有无量光佛的顶严。无量光佛父母。成为金刚。灌顶的诸神。诸佛之金刚灌顶。今日为你灌顶。为能成办一切诸佛。此金刚是你的。嗡（唵，oṃ，oṃ）萨瓦（སརྦ，sarva，一切）等。以无量光佛为顶严。金刚灌顶。贪欲。想蕴的。妙观察智。无量光佛的。铃的灌顶是。灌顶物铃。从ཁཾ་（khaṃ，康）生出宝剑，以ཁཾ་（khaṃ，康）为标志
English
Became (RA GYUR). Bodhi Vajra Buddha etc. Once. The deities of the empowerment, saying "From the empowerment vajra to Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ)" as they empower, the whole body is filled, experiencing great bliss, all defilements are purified, from the remaining water rising upwards, adorned with Akshobhya. Offer with the five sensual pleasures, such as Om (唵, oṃ, Oṃ) Vajra (བཛྲ, vajra, Vajra) Puspe (པུཥྤེ, puṣpe, Flower) Ah (ཨཱཿ, āḥ, Āḥ) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). Thus, in the five empowerments, the water empowerment is obtained. Anger is purified, the aggregate of consciousness is transformed, mirror-like wisdom arises in the continuum, and the state of Akshobhya is manifested. Thus it is said. The crown empowerment is: both self and the empowerment object, the crown, are non-objective, becoming emptiness. Om (唵, oṃ, Oṃ) Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ, svabhāva, Nature) etc. From within emptiness, from Aṃ (ཨཾ, aṃ, Aṃ) arises a jewel, marked with Aṃ (ཨཾ, aṃ, Aṃ). Both are yellow Ratnasambhava. Holding. The empowerment object is adorned with Ratnasambhava. On the crown of the head, Om (唵, oṃ, Oṃ) etc. From the Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) of the heart, invite the wisdom being of the same form. The two merge into non-duality. It becomes a crown born from the melting of the Ratnasambhava father and mother. Bodhi Vajra etc. The kingdom of all Buddhas is great. The crown is precious and sacred. It is the best of all jewels. Therefore, empower to perfect enlightenment. Om (唵, oṃ, Oṃ) Sarva (སརྦ, sarva, All) Tathagata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, tathāgata, Tathagata) Ratna (རཏྣ, ratna, Jewel) Mukuta (མུ་ཀུ་ཊ, mukuṭa, Crown) Abhisinca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ, abhiṣiñca, Anoint) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). Thus, place the crown on the head. Om (唵, oṃ, Oṃ) Vajra (བཛྲ, vajra, Vajra) Tusya (ཏུ་ཥྱ, tuṣya, Pleased) Ho (ཧོ, ho, Ho). Thus, tie the silk ribbon. Om (唵, oṃ, Oṃ) Sarva (སརྦ, sarva, All) Tathagata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, tathāgata, Tathagata) Abhisheka (ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ, abhiṣeka, Consecration) Ta (ཏ, ta, That) Samaya (ས་མ་ཡ, samaya, Vow) Shri (ཤྲཱི, śrī, Glorious) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). Thus it is said. Then adorn with Ratnasambhava. Offer as before. With the five empowerments, the crown empowerment, pride and stinginess. Of the feeling aggregate. Equality wisdom. Of Ratnasambhava. The vajra empowerment is: similar to that. The empowerment object vajra, from Jriṃ (ཛྲིཾ, jriṃ, Jriṃ) arises a lotus, marked with Jriṃ (ཛྲིཾ, jriṃ, Jriṃ). Both are red Amitabha, with the crown of Amitabha. Amitabha father and mother. Become vajra. The deities of the empowerment. The vajra empowerment of all Buddhas. Today I will empower you. In order to accomplish all Buddhas. This vajra is yours. Om (唵, oṃ, Oṃ) Sarva (སརྦ, sarva, All) etc. Adorn with Amitabha. Vajra empowerment. Desire. Of the aggregate of perception. Discriminating wisdom. Of Amitabha. The bell empowerment is. The empowerment object bell. From Khaṃ (ཁཾ, khaṃ, Khaṃ) arises a sword, marked with Khaṃ (ཁཾ, khaṃ, Khaṃ).