Tibetan
ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང༌། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་བདག་ཉིད་རིག་མར་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པར་གྱུར། རྨོངས་ལ་གཏི་མུག་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ཡང་དག་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྡང་ལ་ཞེ་སྡང༌། ཞེ་སྡང་དགའ་མ། ཞེ་སྡང་རྒྱུན། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། ཆགས་ལ་འདོད་ཆགས། འདོད་ཆགས་དགའ་མ། འདོད་ཆགས་རྒྱུན། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་དགའ། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། དགའ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར། མིག་དར་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན། ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། ལམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ། ཡིད་ཀྱྀ་དྲི་མ་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་ཚིག་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོམ་ལྡན་ སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཤིང༌། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟར་སྣང་ བ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིག་མས་འཁྱུད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུས་སུའང༌། །མཚན་ཉིད་དཔེ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོང་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཡན་ལག་བདུན་དང་རོ་མྱང་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱྀས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བཞི་པའི་དབང༌། ལམ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་དངོས་གཞི་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །མཐའ་རྟེན་ནི། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་ནི། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་རིག་མ་འདི་ནི་མཆོག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་མཚོན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ།། དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱཻ་དཔལ་ནས། ཨ་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པའི། །སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་སྟེ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཐུབ་ཚུགས་པ་ཡོད་མིན་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུང༌། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ།། ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་བཏང་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་ བར་བདེ་བཟུང་ན། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱུས་ཀུན་དང་མཉམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། ། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་བར་འགྱུར། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང༌། ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང༌། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།
Chinese
哇，我是阿特玛（藏文：ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），以此执持我慢。彼时，上师心间的光明所钩召，十方诸佛菩萨皆融入菩提心，以具足自性明妃的四印灌顶之方式融入。愚昧与痴暗自性相合，痴暗与妙欲完全具足，以痴暗之流灌顶时，痴暗金刚即成自身。如是配合，嗔恨与忿怒，忿怒与妙欲，忿怒之流，忿怒金刚。贪着与贪欲，贪欲与妙欲，贪欲之流，贪欲金刚。智慧即是智慧自性，金刚喜，智慧之流，智慧即成智慧自性。四喜与三智明晰且稳固。解开眼罩。如是，在手印莲花（bha ga）的坛城中，进行智慧智灌顶。修持道灌的智慧与光明。去除意之垢染，果为心金刚法身之说应舍弃。其后，为第四句灌顶之义，献曼扎。身语意之胜妙，如来一切之秘密，无上菩提心，祈请世尊开示心要。如是三次。大金刚持之身，观之不厌，三面六臂之显现，一切圆满具足，为明妃所拥抱。智慧智灌顶之时，以特征譬喻之方式存在。远离一切事物，蕴、界、处，能取与所取皆已舍弃，诸法无我，平等性故，自心非从面生，乃是空性之自性。如是，身与智慧是双运的，果的究竟即是诸法之如是性，彼即是空明无二，以及七支和八味之自性。你应杀害众生，也应说谎言，你也应不予而取，应享用他人的妻女。如是，在胜义菩提心之坛城中，第四灌顶，修持道双运，三门之垢染，果为身语意无别之自性身之说应舍弃。灌顶正行皆已开示完毕。结尾。
English
Wow, I am Atma (Tibetan: ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), thus holding onto pride. At that time, drawn by the light from the guru's heart, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions dissolve into the mind of enlightenment, merging in the manner of bestowing the four seals with the self-nature vidya. Ignorance combines with the nature of delusion. Delusion is perfectly endowed with delight. When empowered by the stream of delusion, the delusion vajra becomes oneself. Similarly, combine: hatred with anger, anger with delight, the stream of anger, the anger vajra. Attachment with desire, desire with delight, the stream of desire, the desire vajra. Wisdom is the nature of wisdom, vajra delight, the stream of wisdom, wisdom becomes the nature of wisdom. The four joys and three wisdoms become clear and stable. The blindfold is removed. Thus, in the mandala of the hand-seal bhaga, the wisdom-jnana empowerment is bestowed. Meditating on the wisdom and luminosity of the path empowerment. Abandon the recitation that the defilement of mind is the fruit, the heart vajra dharmakaya. Then, for the meaning of the fourth word empowerment, offer the mandala. Supreme body, speech, and mind, secret of all the Tathagatas, unsurpassed bodhichitta, Bhagavan, please explain the essence. Three times. The body of the great Vajradhara, one never tires of looking at it, appearing with three faces and six arms, complete with all perfections, embraced by the vidya. Even at the time of the wisdom-jnana empowerment, it exists in the manner of characteristic examples. Separated from all phenomena, aggregates, elements, and sense bases, abandoning both grasper and grasped, dharmas are selfless, due to equality, one's own mind is not born from the face, it is the nature of emptiness. Thus, body and wisdom are in union, the ultimate fruit is the suchness of all dharmas, which is inseparable from clarity and emptiness, and is the nature of the seven limbs and eight tastes. You should kill living beings, you should also speak false words, you should also take what is not given, you should enjoy the wives of others. Thus, in the mandala of the ultimate bodhichitta, the fourth empowerment, meditating on the path of union, the defilements of the three doors, the fruit is that the saying that body, speech, and mind are inseparable is the nature body should be abandoned. The actual empowerments have all been shown. The end.
Chinese
分别是：明妃的行仪、授记和舒心。第一是：用其他方法不能成佛，因此明妃是殊胜的。无二的诸法，是二的实物所象征的。因此你应当时常，不要与轮回分离。这是所有佛的，明智的行仪无与伦比。哪个愚昧者超越它，他没有殊胜的成就。第二是：在此我给你授记，金刚萨埵如来，由于存在非常清净，从存在的恶趣中救脱。奇哉！从阿开始，谁如此授记的，咒师是所有众生的主尊，于无上菩提，善逝们已授记。如是说。第三是：在此极密坛城中，进入和看见，从所有罪业中解脱，今天你们安乐住。在此大乐乘中，此后没有死亡，没有不可战胜的阻碍，无论如何不要害怕，要欢喜。由于存在非常清净，你已从存在的痛苦中解脱，你将成为殊胜的导师。此成就誓言律仪，你应当时常守护，所有佛都一致宣说，是极常的教言。名为金刚的手印，谁仅是结印，成为佛陀毫无疑问，菩提心不应舍弃，不应诽谤正法，任何时候都不应抛弃。由于无知的愚昧，不应向他显现，完全舍弃自己的自性，也不要用苦行来折磨。如何安乐地受用安乐，此乃未来圆满正觉。金刚铃杵手印，任何时候都不应抛弃。不应诽谤上师，此与所有佛相同。上师与所有佛相同，对上师无论谁轻蔑，那即是轻蔑所有佛，将恒常获得痛苦。瘟疫和毒药以及地毒，空行母们所恼害，魔障和邪引导的凶猛者，杀死后众生将堕入地狱。因此用所有努力。
English
These are: the conduct of the Vidya, the prophecy, and the relief. The first is: Buddhahood cannot be attained by other means, therefore the Vidya is supreme. The non-dual dharmas are symbolized by the reality of duality. Therefore, you should always, not be separated from samsara. This is the supreme conduct of wisdom of all the Buddhas. Whoever ignorant transcends it, he has no supreme accomplishment. The second is: Here I prophesy to you, Vajrasattva Tathagata, because existence is very pure, rescued from the evil destinies of existence. Wonderful! Starting from A, whoever prophesies like this, the mantra practitioner is the lord of all beings, the Sugatas have prophesied to the unsurpassed enlightenment. So it is said. The third is: In this most secret mandala, entering and seeing, liberated from all sins, today you all dwell in happiness. In this great bliss vehicle, there is no death hereafter, there is no invincible obstacle, by all means do not be afraid, be happy. Because existence is very pure, you have been liberated from the suffering of existence, you will become a supreme teacher. This accomplishment, the vow samaya, you should always protect, all Buddhas unanimously declare, is the most constant teaching. The mudra called Vajra, whoever just makes the mudra, there is no doubt that he will become a Buddha, Bodhicitta should not be abandoned, the holy Dharma should not be slandered, it should never be abandoned. Because of ignorant delusion, it should not be shown to him, completely abandon one's own nature, and do not torture with asceticism. How to happily enjoy happiness, this is the future perfect enlightenment. The Vajra bell and mudra, should never be abandoned. The teacher should not be slandered, this is the same as all the Buddhas. The lama is the same as all the Buddhas, whoever despises the teacher, that is despising all the Buddhas, will always get suffering. Plagues and poisons and earth poisons, harassed by the Dakinis, demons and fierce heretics, after killing, sentient beings will go to hell. Therefore, with all efforts.