Tibetan
མ་བརྗོད། བདག་ནི་རྣམ་གཡེང་ནས། བཟོད་པར་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ནས། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཏོར་མ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་གཙང་སར་དོར། མཚམ་རྔམ་དང་བཅས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ལ་འོངས་ཏེ་ནང་དུ་ཉེ་རེག་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་པར་མོས་ལ་ཧཱུཾ་བཞི་པ་བཟླ་ཞིང༌། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཤར་སྒོ་ནས། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། ། སྐྱེ་བའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་ཧི་ཧི། མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ་ཧོཿ ཡང་ནུབ་སྒོའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། པད་སྐོར་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བཞིན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཤར་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་ཆར་ཕྱེ་ནས། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། མགོ་ལ་བཅིངས། ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཾ། ཞེས་ཕྱག་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བར་འདིར་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་གས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ལ། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། བསམ་པ་འཆོས་ཤིང་བུ་རུ་བྱ། །གསོལ་བཏབ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་སྡོམ་བཟུང་བྱིན་རླབས་དང༌། །མཆོད་ དང་སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ཁྱོར་ཆུ་ཀུ་ཤ་བསྲུང་སྐུད་བྱིན། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་རྨི་ལམ་བརྟག །ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་བསླབ་ལྡན་འཁོར་བཞི་པོ། །ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། ། ཀུན་དེ་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་ཡང་དག་རྗེས་སུ་གནང༌། ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། ། སླར་ཡང་དད་པ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོན་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་སེམས་སུ་བཅུག གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ
Chinese
不要说。我从散乱中，请宽恕。嗡 阿嘎若（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：ओम् आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，阿字），班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）这样，伴随着朵玛和乐器的声音，丢弃在干净的地方。以威严之姿，猛烈念诵甘露旋转的咒语，驱逐邪魔。 导师踩着脚后跟前来，在内部进行触摸。观想以金刚之力的进入而进入，在神幡之上进行环绕，念诵四字吽。环绕三次后，从东门开始，献上蓝色花朵。嗡 至高无上的喜乐之心充满嬉戏。以出生的手势顶礼薄伽梵。扎 吽 班 霍 嘿 嘿 嘿（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་ཧི་ཧི，梵文天城体：जः हुं बं होः हि हि हि，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hi hi hi，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 嘿 嘿 嘿）。 怙主，请接受合掌中的花朵 霍。再次前往西门方向，从莲花环绕中，解开做吽的手印。嗡 班杂 乌达 嘎达亚 萨玛雅 札 贝 舍亚 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र उट्घटय समय प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṭghaṭaya samaya prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开，三昧耶，引入，吽），这样想着打开东门。 像这样打开全部四个门后，萨玛雅 札 贝 舍亚 弥（藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི，梵文天城体：समय प्रबेशय मि，梵文罗马拟音：samaya prabeśaya mi，汉语字面意思：三昧耶，引入，弥），这样拿着花环，戴在头上。嗡 札 纳玛 弥 萨瓦 达塔嘎当（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཾ，梵文天城体：ओम् प्रणममि सर्व तथगतां，梵文罗马拟音：oṃ praṇamami sarva tathāgatāṃ，汉语字面意思：嗡，我顶礼一切如来），这样顶礼。祈请赐予一切众生成就的加持。在此期间，通过火供的仪式使诸神欢喜。 第四，灌顶的行为，分为准备和正行两个部分。第一部分分为共同和不共同两种。第一部分包括调整发心并成为弟子，祈请、生起信心，共同受戒、加持，供养、丢弃木枝，给予捧水、吉祥草、守护线，生起欢喜并观察梦境。像这样有十三项，第一项是： 自己的具足戒律的四众眷属，具有喜好大乘的自性。 都要如实地对他们进行坛城的仪式。 有些人寻求密咒成就的意义，进入这个坛城。 另一些人因为想要功德，还有一些人寻求来世的利益。 再次，那些具有信心的人，因为寻求来世的利益， 具有智慧的人应该让他们进入坛城，不要追求今生的果报。 对于那些想要今生的人来说，不会有来世。 那些生起来世利益的人，今生的果报也会增长。 这样说，并将意义放在心中。 第二项是：弟子们在燃烧的火焰坛城中
English
Do not speak. I, from distraction, ask for forgiveness. Oṃ Ākāro (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：ओम् आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：Om, A-syllable), Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muḥ) Thus, with the sound of the torma and musical instruments, discard it in a clean place. With a majestic posture, fiercely recite the mantra of swirling nectar, dispelling obstacles. The master comes stepping on the heels, making close contact inside. Visualize entering with the force of the vajra, circumambulating above the deity banner, reciting the four-syllable Hūṃ. After circumambulating three times, starting from the east gate, offer blue flowers. Oṃ, the supreme blissful mind is full of play. With the gesture of birth, I prostrate to the Bhagavan. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Hi Hi Hi (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་ཧི་ཧི，梵文天城体：जः हुं बं होः हि हि हि，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hi hi hi，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Hi Hi Hi). Protector, please accept the flowers in the palms, Ho. Again, going towards the west gate, from the lotus circle, unfolding the hand gesture of making Hūṃ. Oṃ Vajra Utghaṭaya Samaya Prabeshaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र उट्घटय समय प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṭghaṭaya samaya prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Open, Samaya, Introduce, Hūṃ), thinking of opening the east gate like this. Likewise, after opening all four gates, Samaya Prabeshaya Mi (藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི，梵文天城体：समय प्रबेशय मि，梵文罗马拟音：samaya prabeśaya mi，汉语字面意思：Samaya, Introduce, Mi), taking the flower garland like this, tie it on the head. Oṃ Praṇamami Sarva Tathāgatāṃ (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཾ，梵文天城体：ओम् प्रणममि सर्व तथगतां，梵文罗马拟音：oṃ praṇamami sarva tathāgatāṃ，汉语字面意思：Om, I prostrate to all Tathagatas), prostrating like this. Pray for bestowing the grace of accomplishment on all sentient beings. In the meantime, please the deities through the ritual of fire offering. Fourth, the act of empowerment, divided into two parts: preparation and the main part. The first part is divided into two types: common and uncommon. The first part includes adjusting intention and becoming disciples, praying, generating faith, commonly taking vows, blessing, offering, discarding wooden sticks, giving handfuls of water, kusha grass, and protective cords, generating joy, and observing dreams. Like this, there are thirteen items, the first of which is: One's own fourfold retinue with vows, possessing the nature of delighting in the Great Vehicle. All of them should be properly granted the ritual of the mandala. Some seek the meaning of secret mantra accomplishment, and enter this mandala. Others desire merit, and still others seek the benefit of the next life. Again, those who have faith, because they seek the benefit of the next life, wise ones should let them enter the mandala, and should not seek the fruit of this life. For those who desire this life, the next life will not arise. Those who generate the benefit of the next life, the fruit of this life will increase. Saying this, and placing the meaning in the mind. The second item is: the disciples in the burning fire mandala
Tibetan
་ལ་གནས་ཤིང་སྙིང་ཁར་ཡང་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་ཀར་འབར་བ་ལས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དུ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བཀུག ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་གྲལ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྤྲད། གསུམ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བཞི་པ་ནི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་སྟེ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་ པོའི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་མཆོག ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བསྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད་དོ།། ལྔ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་ པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པས་སློབ་མ་ལ་བསྲུང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བྱེད་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས། སྙིང་ཁར་
Chinese
于顶上，且于心间，又由[རཾ]字所生的火之坛城，于彼二者燃烧时，罪障与凡俗之蕴聚一同焚烧，而识则安住于[ཨོཾ]（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、[ཨཱཿ]（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、[ཧཱུཾ]（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者之中。其即被上师心间的[ཧཱུཾ]（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒勾召，进入口中，身之形相经由金刚道，降至母胎，化为光而圆满，由此生起不动尊蓝色三面六臂之身。复又迎请十方一切诸佛，进入口中， 化为菩提心，经由金刚道而出，由此灌顶，最终融入无二之中。[ཧཱུཾ]（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从虚空中向外放射，请依次生起环绕坛城的意乐。如是传达。第三，献曼扎后：大乐汝乃吾导师，上师汝当垂念我，为示大菩提之理，大怙主我祈请汝，彼誓言即赐予我，菩提心亦赐予我，佛法僧伽三宝尊，彼等三处亦赐予我，于大解脱之胜城，祈请怙主引导我。念诵三遍祈请文。第四，汝乃大法器，子来此，大乘之，密咒行持仪轨胜，于汝如实当宣说。身语意之金刚者，三世所出诸佛陀，以金刚咒之威力，无等智慧如实证。无等密咒之瑜伽，何者释迦狮子等，殊胜诸尊以魔众，难忍强大大力摧。世间随行悟后已，转动法轮入灭寂，是故为得一切智，子当行持此妙慧。如是说并解释其义。第五，于三宝尊我皈依，罪 业一切各各忏，于众生善我随喜，佛陀菩提心忆持。如是三次。第六，以念诵一切业而守护弟子，并以持金刚杵之右手，于弟子心间等三处，以妙香之水作点，并念诵三字，于心间
English
On the crown of the head, and also in the heart, the mandala of fire arising from the syllable [རཾ] (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), when both of these blaze, sins and obscurations and the ordinary aggregates are burned together, and the consciousness abides in the three syllables [ཨོཾ] (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), [ཨཱཿ] (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and [ཧཱུཾ] (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). That is then summoned by the light of the syllable [ཧཱུཾ] (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the guru's heart, enters the mouth, the form of the body passes through the vajra path, descends into the mother's womb, is completely dissolved into light, and from that arises the blue, three-faced, six-armed form of Achala. Again, all the Buddhas of the ten directions are invited, enter the mouth, dissolve into bodhicitta, emerge through the vajra path, and thereby empower, finally dissolving into non-duality. The syllable [ཧཱུཾ] (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) radiates outward from within space, please generate the intention to circumambulate the mandala in order. Thus, the transmission is given. Third, after offering the mandala: Great Bliss, you are my teacher, Guru, please remember me, To show the way of great bodhi, Great Protector, I beseech you, That samaya please grant me, Bodhicitta also grant me, Buddha, Dharma, and Sangha, Those three refuges also grant me, To the supreme city of great liberation, I beseech the Protector to lead me. Recite the prayer three times. Fourth, You are a vessel of great conduct, Son, come here, of the Great Vehicle, The supreme ritual of secret mantra practice, I will truly explain to you. Vajra-holders of body, speech, and mind, All the Buddhas arising in the three times, Through the power of the vajra mantra, Truly attained unequaled wisdom. The unequaled yoga of secret mantra, Whoever, like Shakya Simha and others, The supreme ones, with the hosts of demons, Crushed the unbearable, great, and powerful. Having understood the followers of the world, Having turned the wheel, entered into nirvana, Therefore, in order to attain omniscience, Son, practice this excellent wisdom. Thus, speak and explain the meaning. Fifth, In the Three Jewels I take refuge, All sins I confess individually, In the merit of beings I rejoice, Buddha and bodhi I hold in mind. Thus, three times. Sixth, By reciting all actions, protect the disciple, and with the right hand holding the vajra, make dots of fragrant water on the three places, such as the disciple's heart, and recite the three syllables, on the heart