Tibetan
པག་བསམ་ཤིང༌། །ནམ་མཁའ་མཛོད་སོགས་དབུལ་བར་བགྱི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང༌། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ཞིང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་ དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ། ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་མཛད་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་འདུད། ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་མཛོད་འཛིན་པ། །གཏི་མུག་དགའ་མ་སོགས་ཕྱག་འཚལ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་རྣམ་བཅོམ་པ། །བསྡུ་དངོས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་དབང་མཛད་པའི། །སྒོ་བསྲུང་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་དག་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལེགས་རྫོགས་པ། །གཞལ་མེད་ཁང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། ། ས་གཞི་རྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་ལ་བརྩོན། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཡིན་སྲིད་དང་ཐར་གྱུར་གང༌། །ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་མེད་ནམ་མཁའ་འདག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ ཆོས་བཅས་གང༌། །རིག་པའི་སྦྱོར་པ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས༴ །སྡུད་དང་དགའ་དང་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་དང༌། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་སུ་རྗེས་ཐོགས་ཆོས། རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ༴ །གང་ཞིག་ཐོག་མ་མེད་དངོས་རྣམ་དག་འདི་སྒོམ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་སྤྲོས་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་རྟག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་ལྟ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་འདི་བསྒོམས་ཤིང༌། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་བར་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་བློ་མི་འགྱུར་བའི་བསྒྲུབ་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་ལྟ་དེ་ལ༴ །གང་ཞིག་ཐུན་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མི་སྣང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་དམན་འགྲུབ་ཅིང༌། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ན་མ་ནོར་ལམ་རྟོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་རབ་གསལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་ཉན་པ་དང༌། །འདོན་པར་བྱེད་དང་ཀློག་པ་དང་ནི་སེམས་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་བྱེད་པ་དང་ནི་འབྲི་འམ་འབྲིར་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་ལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་དུ་ཞི་སོགས་ལས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡི། །འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་པའི། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ༴ །གང་གིས་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐར་རེག་པ་དང༌། །ལེགས་པར་དྲན་དང་མིང་ཙམ་ངེས་པར་ཐོས་པ་དང༌། །དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་ཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་ལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་མཐར་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བརྗོད། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ནི་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འབུལ་ཞིང་དེ་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས་མ་ཐག་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་ཆོག་གི་གཏོར་མའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་དགོས་སོ། །དགོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཡང་བར་འདིར་བྱ་ལ་དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ནང་གཏོར་འབུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་གཏོར་ཏེ། གཏོར་མ་ལྕོག་ཟླུམ་ཚད་ཆེ་ཞིང་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟས་སྐུ་བག་ཅན་གྱིས་སྦགས་པ་བདེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བཙུགས་པ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག ཆུ་གསུམ་མམ། གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་རོལ་ཆ་སོགས་འདུས་བྱས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ནས་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཡུདྡྷ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ནས། བསྲུང་བ་མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་བར་གྱིས་སྤྱི་བཏབ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་གཏོར་སྣོད་དུ་བསྡུས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ འདི་བཞེས་ལ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུ
Chinese
如意树啊！祈请赐予虚空藏等，驱除贫乏，赐予一切成就。接下来是赞颂：不动金刚大智慧！等等，如仪轨中所述，即第五尊。有漏蕴聚转为清净，烦恼清净成智慧身。全知全作一切主，顶礼五部善逝。地等诸元素皆清净，慈等无量之自性。执持无漏安乐之宝藏，顶礼愚痴欢喜母等。悭吝等皆清净，六度之自性。于坛城供养中得自在，顶礼金刚身等。摧毁邪见之稠密，四摄之自性。能召、遣、缚、自在者，顶礼四门守护者。十二缘起皆清净，菩提分法之自性。圆满具足大乐精髓，顶礼无量宫。无二智慧金刚之，地基、围墙、帐篷、华盖。精勤燃起智慧火焰，顶礼守护轮。三世金刚意，有寂及解脱，寂灭无碍虚空性。圆满佛陀菩提自在金刚持，身语意三门恒时敬顶礼。何者色受想行识，六处六根，地水火风空一切，如菩提心广大，我顶礼。愚痴过患贪欲金刚，以及法等一切，从智慧结合生起，恒时紧密相连，显现种种喜乐之实有，菩提心……。摄持、欢喜、显现如是，不变异，因果自性，随念于心之法。愚痴、嗔恨、贪欲，障碍即金刚，菩提心……。何者无始实有此禅修，从方便智慧生起，离戏论分别。秘密灌顶苦行誓言常结合，视菩提金刚如一，我顶礼。何者是殊胜成就之方便，修持此法，亲近之仪轨
English
Wish-fulfilling Tree! Please grant the treasures of space and dispel poverty. Please bestow all accomplishments. Next is the praise: Immovable Vajra, great wisdom! etc., as it appears in the sadhana, namely the fifth one. May contaminated aggregates be transformed, and afflictions be purified into a body of wisdom. All-knowing, all-accomplishing, lord of all, I bow to the five Sugatas. May the elements such as earth be completely pure, and the nature of immeasurable qualities such as love. Holding the treasury of uncontaminated bliss, I pay homage to the joyful mothers of ignorance and others. May stinginess and the like be completely pure, and the nature of the six perfections. Having attained mastery over mandala offerings, I pay homage to the Vajra Body and others. Completely destroying the density of views, the nature of the four means of attraction. Those who can summon, send, bind, and control, I pay homage to the four gatekeepers. May the twelve links of interdependence be completely pure, and the nature of the aspects of enlightenment. Perfectly complete with the essence of great bliss, I pay homage to the immeasurable palace. Of the non-dual wisdom Vajra, the ground, fence, tent, and canopy. Diligently blazing the fire of wisdom, I pay homage to the protective wheel. The mind of the Vajra of the three times, whatever exists in samsara and liberation, the nature of peaceful, unobscured, and empty space. Buddha, complete with enlightenment, powerful Vajradhara, I always pay homage with body, speech, and mind. Whatever is form, feeling, perception, formation, and consciousness, the six sense bases and the six faculties, all of earth, water, fire, wind, and space, like the vast Bodhicitta, I pay homage. Ignorance, faults, desire, Vajra, and all dharmas, arising from the union of knowledge, always closely connected, manifesting various joyful realities, Bodhicitta... Gathering, joy, manifestation, likewise unchanging, the nature of cause and effect, dharmas that follow the mind. Delusion, hatred, desire, obscurations are Vajra, Bodhicitta... Whoever meditates on this beginningless, real, and pure thing, arising from skillful means and wisdom, free from elaboration and discrimination. Secret empowerment, asceticism, vows, always combined, seeing the Bodhi Vajra as one, I pay homage. Whoever cultivates this method of supreme accomplishment, the ritual of approach
Chinese
成就修行，以大修行不改变心意的修行自在者，视如菩提金刚，于彼等…… 何者于昼夜四座修持金刚，以及作为修行者，成就隐形等各种殊胜与低劣，以 गुरु 的恩德，于此处不错谬地证悟道，视如菩提金刚，于彼等恒常敬礼。 何者听闻极明集聚之续，念诵、读诵以及思维，供养之行，以及书写或令书写，视如菩提金刚，于彼等恒常敬礼。 何处寂等事业集合极善观察之，轮咒之仪轨如是增广之，具备此所修之修行的自在者，菩提…… 何者以主要修行者最终触及，善妙忆念，仅名确定听闻，生起信心且执持少分者，视如菩提金刚，于彼等恒常敬礼。 如是。于彼等之后，作随力念诵，诵百字明七遍。如修行方法中所说，超越世间的朵玛，于此时必须供养，且彼朵玛加持后立即供养于前生之本尊即可，不需迎请朵玛之本尊。若需向护法供养朵玛，则亦于此处作，之后以修行方法中所说的仪轨，向 दिशा 守护者供养内朵玛。其后，抛掷外朵玛，朵玛高大圆满，以肉酒等与食物混合之面团所染，安立各种颜色之物，置于坛城房外之台座上。三水或二水先行之供品与内供，金刚铃杵乐器等聚集，如修行方法般加持朵玛。自心间以光芒如铁钩般自莲花处。以供水与五供品供养。以 嗡啊 班杂 友达 等分别供养。嗡啊 三时诸佛与，祈请作守护之间作总供。之后，将供品等聚集于朵玛器皿中，以 阿尔刚 至 夏布达 供养。供施朵玛，受用此，一切成就。 百字明三遍。
English
Accomplishing practice, with the great practice, the practitioner who does not change his mind, viewing as Bodhi Vajra, to them... Whoever practices Vajra in the four sessions of day and night, and as a practitioner, accomplishes various superior and inferior things such as invisibility, by the grace of the Guru, here, without error, realizes the path, viewing as Bodhi Vajra, to them I always pay homage. Whoever listens to the extremely clear gathering tantra, recites, reads, and contemplates, the act of offering, and writes or causes to write, viewing as Bodhi Vajra, to them I always pay homage. Wherever the collection of peaceful and other activities is very well observed, the ritual of the wheel mantra is expanded in this way, the practitioner who possesses this object of practice, Bodhi... Whoever is finally touched by the main practitioner, remembers well, hears the name only definitively, generates faith and holds a small part, viewing as Bodhi Vajra, to them I always pay homage. Thus. After that, do as much recitation as possible, and recite the hundred-syllable mantra seven times. As explained in the practice method, the transcendent Torma must be offered at this time, and that Torma, immediately after being blessed, is sufficient to offer to the deity of the front generation, and there is no need to invite the deity of the Torma. If it is necessary to offer Torma to the Dharma protectors, then do it here as well, and then, with the ritual described in the practice method, offer the inner Torma to the directional guardians. After that, throw the outer Torma, the Torma is tall and round, mixed with meat, alcohol, etc., and dough made of food, dyed with various colors, placed on a pedestal outside the mandala room. Three or two waters precede the offerings and inner offerings, Vajra bell and other musical instruments are gathered, and the Torma is blessed as in the practice method. From one's heart, a ray of light like an iron hook from the lotus. Offer with offering water and five offerings. Offer separately with Om Ah Vajra Yudha etc. Om Ah All Buddhas of the three times and, make a general offering between requesting to protect. After that, gather the offerings etc. in the Torma vessel, and offer with Argham to Shabda. Offering the Torma of offering and giving, accept this, may all be accomplished. Recite the hundred-syllable mantra three times.