Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་ཡང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལས་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཁའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་གྱིས་མཚན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷའི་གདན་རྣམས་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ། རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲྀཀ ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་བྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་ འཁྱུད་ཅིང༌། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཛི་ན་ཛིཀ ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལེ་ཚེ་དགུ་ལས་ཤར་དུ་ཟླ་གདན་ལ་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་སེར་ནག་དཀར་པའི་ཞལ་གསུམ་ནས།
Chinese
以大乐供养一切佛。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我。）这样生起我慢。以上是第一步结合。第二，对于胜乐轮王，四支修法中的第一支是念诵：从自己心间的芒字发出光芒，照耀十方。十方诸佛父母及眷属，都以坛城的形式迎请而来。从自己的口进入，以贪染之火融化为菩提心。从金刚道降下到明妃莲花中的明点，以红色和黄色的芒字为标志，并被加持。一切诸佛的本体，那个明点完全转变，成为能依和所依的坛城。宫殿一切特征都圆满，在包括天神座位的中央座位上，胜者不动金刚，身色蓝色，具有蓝、白、红三面六臂，前两臂拥抱自己的明妃，其余右两臂持忿怒金刚五股杵和宝剑，左两臂持珍宝和莲花。迎请到自己的心间。瓦日拉 德日。（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：वज्र धृक्，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚持。）从心间发出，在十方一切刹土中，化现无量化身。行持转法轮等一切佛的事业。特别是净化众生的嗔恨。转变识蕴，安置于法界智中。再次汇聚融入自己。东方，毗卢遮那佛，白色，具有白、黑、红三面六臂，前两臂拥抱自己的明妃，其余右两臂持白色八辐轮和宝剑，左两臂持珍宝和莲花。迎请到自己的心间。 哲那 哲。（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜者 胜。）从心间发出，在十方一切刹土中，化现无量化身。行持转法轮等一切佛的事业。特别是净化众生的愚痴。转变色蕴，安置于如镜智中。再次汇聚，安住在宫殿九宫格的东方月轮上。同样结合。南方，宝生佛，黄色，具有黄、黑、白三面。
English
May all Buddhas be worshiped with great bliss. Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, Vajra, self-nature, I.) Thus, generate pride. The above is the first combination. Second, for the supreme Lord of the Mandala, the first of the four branches of approach and accomplishment is the approach: From the Maṃ syllable at one's heart, rays of light emanate in the ten directions. All the victorious ones, male and female, along with their retinues in the ten directions, are invited in the form of a mandala. Entering from one's mouth, they are melted by the fire of attachment into bodhicitta. The bindu descends from the vajra path into the lotus of the consort, marked with the red and yellow Maṃ syllable, and is blessed. The essence of all Buddhas, that bindu, is completely transformed, becoming the mandala of the support and the supported. The palace is complete with all its characteristics, and on the central seat among the divine seats, the Victorious Akṣobhya Vajra, with a blue body, has three faces of blue, white, and red, and six arms. The first two arms embrace the consort of his own light, and the remaining two right arms hold a five-pronged wrathful vajra and a sword. The two left arms hold a jewel and a lotus. He is drawn into one's heart. Vajra Dhṛk. (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: वज्र धृक्, Sanskrit Romanization: vajra dhṛk, Literal Chinese meaning: Vajra Holder.) Emanating from the heart, he emanates countless emanations in all the fields of the ten directions. He performs all the deeds of the Buddhas, such as turning the wheel of Dharma. In particular, he purifies the hatred of sentient beings. He transforms the aggregate of consciousness and establishes it in the wisdom of the Dharmadhatu. He gathers again and dissolves into oneself. In the east, Vairochana, white, with three faces of white, black, and red, and six arms. The first two arms embrace the consort of his own light, and the remaining two right arms hold a white eight-spoked wheel and a sword. The two left arms hold a jewel and a lotus. He is drawn into one's heart. Jina Jik. (Tibetan: ཛི་ན་ཛིཀ, Sanskrit Devanagari: जिन जिक, Sanskrit Romanization: jina jik, Literal Chinese meaning: Victorious One, Victorious.) Emanating from the heart, he emanates countless emanations in all the fields of the ten directions. He performs all the deeds of the Buddhas, such as turning the wheel of Dharma. In particular, he purifies the ignorance of sentient beings. He transforms the aggregate of form and establishes it in mirror-like wisdom. He gathers again and abides on the moon seat in the east of the nine sections of the palace. Combine in the same way. In the south, Ratnasambhava, yellow, with three faces of yellow, black, and white.