Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡི། །བཀའ་དྲིན་སྩོལ་མཛད་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཤར་བ། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལའང་འདུད། །མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་འཇུག་པ། །འདི་ལས་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ནི། །མཐའ་ཡས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་ཐོབ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་ཟླས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་གཉིས་བསོག་པ་དང༌། འགལ་རྐྱེན་འགོག་པ་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟཾ་པྲ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བན་ངྷཱ་ནཱཾ་ཀ་རེ་མི། དཔལ་ལྡན་བདེ་རྫོགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་སྟོན་བླ་མ་གསུམ་པོ་རབ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྒྱན་ ཞིང༌། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པ་འབར་ཞིང་རབ་མཛེས་པ། །འཇམ་དཔལ་གང་དེ་མཆོད་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གྷནྡྷེ། རཱ་ས། སྤརྴ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ། རྣམས་ལའང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག
Chinese
吉祥密集金刚文殊金刚之现观，名为智慧光明。吉祥密集金刚文殊金刚之现观，名为智慧光明。吉祥密集金刚文殊金刚之现观，名为智慧光明之论著。嗡 斯瓦斯谛！吉祥密集金刚文殊金刚之现观，名为智慧光明。顶礼上师及坛城诸尊！至高无上最初之智慧甘露，赐予恩泽之上师，我敬礼！从其慈悲之光芒中显现，密集坛城诸尊，我也敬礼！所有续部之河流，皆汇入密集之大海。由此成就之喜宴，无边无际，为何不得？皈依、发心、金刚萨埵之修法等与共同仪轨一致后，若欲修持大坛城，则有前行和正行二者。首先，一者为成就顺缘，积累二资粮；二者为遮止违缘，修持防护轮。首先，自己刹那间观想为文殊金刚，于心间无垢之月轮上，有红色“མཾ”（藏文，mam，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，慢，文殊菩萨种子字）字，放射光芒。迎请以根本上师、部主之形象为顶严的文殊金刚十九尊坛城于前方虚空。嗡 班杂 萨玛扎（藏文，वज्रसमाज，vajra samāja，梵文罗马拟音，金刚集合）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्तम् 扎那 班杂 班达南 嘎热 弥（藏文，सर्वतथागतकायवाक्चित्तम्प्रतिज्ञाज्ञानवज्रवन्धनंकारयेमि，sarvatathāgatakāyavākcittam pratijñājñānavajravandhanaṃ kārayemi，梵文罗马拟音，一切如来身语意，誓言智慧金刚束缚令作）。具吉祥圆满、乐空双运、深明、无二之光芒，其自性寂静，十六半月之光焰。显示胜义心髓之上师三者殊胜，以彼三者平等之行，恒常敬礼。具吉祥，远离无明，断除一切，无垢光辉，无量部之化身所庄严，智慧支分聚集，光焰炽盛，极其美妙。为供养文殊，故向彼顶礼。如是作礼。嗡 阿尔冈 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利 吽。同样，于此 巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内威迪耶。夏布达。如巴。夏布达。根德。拉萨。斯帕夏。达玛达图。等也同样加上。于无始轮回之洪流中，所有分别念
English
Glorious Guhyasamaja Manjuvajra's Abhisamaya, Illuminating Wisdom. Glorious Guhyasamaja Manjuvajra's Abhisamaya, Illuminating Wisdom. This is the treatise called Glorious Guhyasamaja Manjuvajra's Abhisamaya, Illuminating Wisdom. Om Svasti! Glorious Guhyasamaja Manjuvajra's Abhisamaya, Illuminating Wisdom. I prostrate to the Guru and the deities of the Mandala! To the Guru who bestows the supreme and primordial nectar of wisdom, I pay homage! And to the deities of the Guhyasamaja Mandala, which arises from the rays of his compassion, I also pay homage! All the rivers of the Tantras enter into the great ocean of Guhyasamaja. What joy is not attained from the feast accomplished by this? After the refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation, etc., have been performed in accordance with the common rituals, if one wishes to meditate on the great Mandala, there are two parts: the preliminary and the main practice. First, there are two aspects: accomplishing favorable conditions and accumulating the two accumulations; and preventing unfavorable conditions and meditating on the protective circle. First, instantly visualize yourself as Manjuvajra. At your heart, on a spotless moon disc, is a red-yellow "मཾ" (Tibetan, mam, Devanagari, mam, Romanized Sanskrit, mam, meaning: Manjushri's seed syllable) radiating light. Invite the mandala of the nineteen deities of Manjuvajra, adorned with the form of the root Guru and the Lord of the Family as the crown ornament, into the space in front of you. Om Vajra Samaja. Om Sarva Tathagata Kaya Vak Cittam Pratijna Jnana Vajra Bandhanam Karaye Mi. Possessing glorious perfection, bliss and emptiness united, profound clarity, and non-dual light, its nature is peaceful, with the radiance of sixteen and a half moons. The three Gurus who reveal the essence of ultimate truth are supreme. I constantly pay homage to them with the equal actions of the three. Possessing glory, free from ignorance, abandoning all, immaculate splendor, adorned by the emanations of immeasurable families, the gathering of wisdom branches, blazing and supremely beautiful. To offer to Manjushri, I prostrate to him. Thus, make offerings. Om Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Hum. Similarly, here, Padyam. Puspe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedye. Shabda. Rupa. Shabda. Gandhe. Rasa. Sparsha. Dharmadhatu. These should also be added. In the beginningless stream of existence, all conceptual thoughts.
Tibetan
་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ། འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་བ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་སྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་གྱུར་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། ། བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་རྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་ སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། རང་གི་བར་དོའི་ངོ་བོ། །ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས། ཧོཿདམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་རྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འོག་ཏུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་རབ་དང་དྲྭ་བ། གུར་དང་བླ་རེ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། པད་ཉིའི་གདན་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གཡས་སུ་གཽ་རི་དང༌། གཡོན་དུ་དབང་ཕྱུག་གི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། འོག་གི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཛེས་ཏེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྐུ་
Chinese
以（我）所积之诸垢染，于大悲具足尊前，如仪一切皆忏悔。圆满佛陀与菩萨，以及余诸圣者所作善，于彼一切皆随喜，并皆回向于菩提。以意之嬉戏，成办无垢如月者，以殊胜大悲无边之方便，于自心中安住之善逝等，恒常皈依之。从一切分别念中决定解脱，殊胜菩萨众之圆满基，诸法皆为一味自性，于胜妙之法恒常皈依之。从诸系缚中决定解脱，以殊胜悲心所造之光荣具足，极喜等地上安住之，苦行自在众会皈依之。以思与异熟清净故，净除一切障之习气，尤以胜解而善严饰之，心乃发起殊胜菩提。善逝及子等众之唯一道，布施等十白之功德相，圆满佛陀我以无余体性之智，于真实性中今安住之。如是念诵三遍。愿一切有情具足安乐及安乐之因。如是等修持与四无量共通之法。 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 空性，智慧，金刚，自性，我。于空性之中，从虚空界中，由阿字所生之月轮中央，自之中有之体性。嗡 白色，阿 红色，吽 蓝色等。 霍 红色二者为边围绕。第二者，于下由让字所生之日轮之上，由吽字所生之黑色五股金刚，角向上之中央，于日上吽黑色。彼放光芒于十方，于金刚地基上，栏与网，帐与幡，外围绕以金刚火焰。于其中，由嗡字于月上，由仲字所生之黄色十辐轮，与莲日之垫十一俱全。于轮之中央，于右高日，于左自在之垫上，忿怒之王吽作，于下之辐上，害庄严，彼二者亦身
English
All the defilements accumulated by (me), before the compassionate and great ones, I confess them all according to the ritual. Whatever merit is done by the perfect Buddhas and Bodhisattvas, and other noble beings, I rejoice in all of them, and dedicate them all to enlightenment. With the play of mind, accomplish the stainless like the moon, with the means of supreme compassion and boundless, to the Sugatas who abide in my own mind, I always take refuge. From all thoughts, definitely liberated, the basis of the perfection of the noble Bodhisattvas, all phenomena are of one taste, I always take refuge in the holy Dharma. Definitely liberated from all bonds, endowed with the glory created by supreme compassion, abiding on the grounds such as extreme joy, I take refuge in the assembly of the powerful ascetics. By the purification of thought and maturation, I completely remove the imprints of all obscurations, especially adorned with faith, I generate the supreme Bodhicitta. The only path of the Sugatas and their children, the qualities of the ten white virtues such as generosity, the perfect Buddha, I now abide in the true nature with the wisdom of complete essence. Say this three times. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. Meditate on the common four immeasurables and so on. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Emptiness, wisdom, vajra, nature, I. In emptiness, from the realm of space, in the center of the moon mandala arising from the letter A, the nature of one's own intermediate state. Oṃ white, āḥ red, hūṃ blue, etc. Hoḥ the two reds surround the edge. The second is, below, on the sun mandala arising from raṃ, from hūṃ, the black five-pointed vajra with horns raised, in the center, on the sun, a black hūṃ. From that, rays of light radiate in the ten directions, on the vajra ground, fences and nets, tents and canopies, surrounded by blazing vajra fire on the outside. Inside that, from oṃ on the moon, from bhrūṃ, a yellow ten-spoked wheel, with eleven lotus and sun cushions. In the center of the wheel, on the right, Gaurī, and on the left, on the seat of power, the wrathful king makes hūṃ, and on the lower spoke, Harm Adornment, both of them also body