Tibetan
པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། འཆི་བདག་གི་བདུད་སྦྱངས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་བཀོད། ནུབ་སྒོར་ཉི་གདན་ལ། བྱང་སྒོར་བགེགས་ མཐར་བྱེད་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་འཛིན་པ། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ། ལྷའི་བུའི་བདུད་སྦྱངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་བཀོད། བྱང་སྒོར་ཉི་གདན་ལ་འཁོད། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་མི་སྡུག་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཡང་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་བརྩིགས་པ། ཧ་ཧའི་གད་སྦྱངས་དྲག་པོ་སྒྲོག་ཅིང༌། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང༌། སྟག་གི་ལྦགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང༌། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་བརྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་ལ་བརྒྱན་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་བརྒྱན་བྱས་པ། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ལག་གདུབ་བྱས་ཤིང༌། སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་ཁུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྐེ་རགས་བྱས་ཤིང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ་བརྩོན་པས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། སླར་འདུས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཛཿ ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཾ། ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་བོའི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སྦྱར་ཏེ་
Chinese
莲花断行者（པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།）。 用于调伏死主之魔的忆念自在。 西门为日垫。 北门为障碍 终结者黑不动尊之形。 金刚处持金刚黑分开之形。 障碍断行者（བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ།）。 用于调伏天子之魔的等持自在。 北门置于日垫。 所有四忿怒尊皆粗短，具不悦之相。 头发赤黄向上竖立，眉毛和胡须赤黄炽燃。 各个面容皆为红色圆形，具有三只眼睛。 竖立着四颗锋利的牙齿。 发出哈哈的调伏之声，面带极度变化的忿怒皱纹。 大腹便便，肚子下垂。 以各种珍宝装饰，身穿虎皮裙。 青色无边龙王束发，红色耳环装饰耳朵，花色人面装饰手臂，白色莲花装饰颈部，黄色海螺装饰手镯，绿色力装饰供品，财增之子以甘露色为腰带，白色大莲花为脚镯。 强大胜伏他者，从大身所生的智慧之火熊熊燃烧之中。 致力于断除一切恶毒之事业，以左伸展之姿 安住。 将宫殿迎请至自身心间。 嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。 从心间放出。 清净外器世界。 化为智慧坛城。 再次汇聚融入宫殿。 以自身心间的光芒迎请智慧尊，十九尊之坛城，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 嗡，阎魔断行者吽（ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）。 嗡，般若断行者吽（ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）。 嗡，莲花断行者吽（ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）。 嗡，障碍断行者吽（ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）。 如是驱除障碍。 以阏伽至 ശബ്ད（夏帕）供养。 嗡，阎魔断行者扎（ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཛཿ）。 嗡，般若断行者吽（ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）。 嗡，莲花断行者榜（ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཾ།）。 嗡，障碍断行者火（ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧོཿ）。 如是迎请、安住、束缚、欢喜。 第二，近修是。 从“所有佛的眼睛是月亮”到“如同金刚持”。 如是按照主尊之仪轨。 第三，修持是。 所有佛的两个乳房等结合
English
Padmantakrit. Used for subduing the Mara of death, the power of mindfulness. A sun cushion in the west gate. In the north gate, the obstacle Terminator, like black Akshobhya. In the vajra position, holding a black vajra with open mouth. Vighnantakrit. Used for subduing the Mara of the sons of gods, the power of samadhi. Seated on a sun cushion in the north gate. All four wrathful ones are stout, short, and have an unpleasant appearance. The hair is reddish-yellow and stands on end. The eyebrows and beard are reddish-yellow and blazing. Each face is red and round, with three eyes. Four sharp teeth are bared. Uttering a fierce "Haha" sound. With a wrathful expression and intensely contorted face. Large belly and hanging abdomen. Adorned with various precious ornaments. Wearing a tiger skin loincloth. The hair is bound by the blue Naga king Ananta. Red earrings adorn the ears. A variegated human face adorns the arms. A white lotus adorns the neck. Yellow conch shells adorn the wrists. Green strength is held as an offering. The son of wealth increaser wears an nectar-colored belt. Large white lotuses adorn the ankles. In the midst of the blazing fire of wisdom born from the body of the great and powerful subduer of others. Diligently engaged in the activity of destroying all the wicked, in a posture of extending the left leg. They are seated. Invite the palace into your own heart. Om Ah Hum. Eject from the heart. Purify the outer world. Transform into a mandala of wisdom. Re-gather and dissolve into the palace. With the rays of light from one's own heart, invite the wisdom being, the mandala of the nineteen deities, Vajra Samaja. Om Yamantakrit Hum. Om Prajnantakrit Hum. Om Padmantakrit Hum. Om Vighnantakrit Hum. Thus, dispel obstacles. Offer with Argham to Shabda. Om Yamantakrit Jah. Om Prajnantakrit Hum. Om Padmantakrit Vam. Om Vighnantakrit Hoh. Thus, invite, seat, bind, and please. Secondly, the near accomplishment is. From "the eyes of all the deities are the moon" to "like Vajradhara." Do as in the case of the main deity. Thirdly, the accomplishment is. Combine with "the two breasts of all the deities," etc.
Tibetan
ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་གསུམ་གྱི་བར་ཡུམ་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྣམ་སྣང་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི། མཱ་མ་ཀཱི། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། བགེགས་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། སྤྱན་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རིན་འབྱུང༌། གོས་དཀར་མོ། རོ་ རྡོ་རྗེ་མ། པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན། དེ་དག་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བཞིའོ། །ད་ནི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ལ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། བདུད་རྩི་མྱང་བ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ནི། ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བཀུག རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཅུའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡུམ་བཞི་དང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འདྲ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་ལ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ
Chinese
执我慢于三之间，如母续之时。第四大成就法是：从自己心间的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）发出光芒照耀十方等，与前相同。从水的残余向上涌出，化为毗卢遮那佛等四如来。摩摩枳佛母。语金刚母。智慧穷尽者。障碍穷尽者等是不动佛。眼母，色金刚母。阎魔穷尽者等是毗卢遮那佛。香金刚母是宝生佛。白衣母。味金刚母。莲花穷尽者等是阿弥陀佛。度母和触金刚母是不空成就佛。法界金刚母以金刚萨埵为顶严。诸根和身语意的诸神，各自以其部主为顶严。这些是近修大成就的四座坛城。现在是仪轨的支分，供养，赞颂，享用甘露三者。首先是：从心间的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）发出光芒，勾召十方的一切欲妙。融入自身，化为菩提心，从金刚道降至母之莲花中的十个明点。化为ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་（藏文，梵文天城体：lam mam pam tam dzah hum bam hoh kham ram，梵文罗马拟音：laṃ maṃ paṃ taṃ dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ khaṃ raṃ，汉语字面意思：朗芒邦当杂吽榜霍康让）。那些光芒迎请十位明妃的眷属，融入那些种子字中，完全化为四位明妃和六位供养天女，以及无量供品，从虚空中显现，供养坛城诸神。如积资粮时一样供养，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭。不动金刚智慧大。金刚界是智者大。金刚三殊胜三坛城。于秘密界我敬礼。毗卢遮那清净大。金刚寂静欢喜大。自性光明胜中胜。导师金刚我敬礼。宝生国王极甚深。金刚如虚空无垢染。自性清净无所染。于金刚身我敬礼。金刚无量大国王。无分别虚空金刚持。超越贪欲得度越。于金刚语我敬礼。不空成就圆满佛。一切所愿皆成就。清净自性中生起。于金刚心我敬礼。
English
Holding pride in between the three, as in the mother tantra. The fourth, the great accomplishment, is: Light rays emanate from the maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：seed syllable Maṃ) in one's own heart, etc., similar to before. From the remaining water flowing upwards, the four Tathagatas, such as Vairochana, are formed. Māmaki. Sound Vajra Mother. Exhausting Wisdom. Unmoving for those who exhaust obstacles. Eye Mother, Form Vajra Mother. Vairochana for those who exhaust Yama. Ratnasambhava for Fragrance Vajra Mother. White-Clad Mother. Taste Vajra Mother. Amitabha for those who exhaust the Lotus. Amoghasiddhi for Tara and Touch Vajra Mother. Vajrasattva crowns Dharmadhatu Vajra Mother. The deities of the sense bases and body, speech, and mind are crowned by the lords of their respective families. These are the four great accomplishment mandalas of approach and accomplishment. Now, regarding the limbs of the ritual: offering, praise, and tasting nectar, these three. First: Light rays emanate from the maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：seed syllable Maṃ) in the heart, summoning all desirable qualities of the ten directions. Entering one's own body, dissolving into bodhicitta, the ten bindus descend from the vajra path into the lotus of the mother. Transforming into laṃ maṃ paṃ taṃ dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ khaṃ raṃ (藏文，梵文天城体：lam mam pam tam dzah hum bam hoh kham ram，梵文罗马拟音：laṃ maṃ paṃ taṃ dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ khaṃ raṃ，汉语字面意思：seed syllables Lam Mam Pam Tam Dzah Hum Bam Hoh Kham Ram). The light from these invites the retinues of the ten goddesses, dissolving into those very seed syllables, completely transforming into the four mothers and six offering goddesses, along with immeasurable offerings, emanating outwards from within space, offering to the deities of the mandala. Offer as in the context of the merit field, and recite: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Swabhava Atmako 'Ham. Immovable Vajra Great Wisdom. Vajra realm is the great wise one. Vajra Three Supreme Three Mandalas. To the Secret Realm I prostrate. Vairochana Great Purity. Vajra Peaceful Great Joy. Self-Nature Luminous Supreme of Supremes. Teacher Vajra I prostrate. Precious King Extremely Profound. Vajra Like Space Without Stain. Self-Nature Pure Without Attachment. To the Vajra Body I prostrate. Vajra Immeasurable Great King. Non-Conceptual Space Vajra Holder. Transcending Desire Attained Transcendence. To the Vajra Speech I prostrate. Amoghasiddhi Perfect Buddha. Accomplishing All Thoughts. Arising from Pure Essence. To the Vajra Mind I prostrate.