Tibetan
འ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏཱི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འཐེན་སྲིན་གཡོན་པས་འབུལ་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རེ་རེའི་མཐར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསུམ་བཏགས་པས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱི་མཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་ བ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་སེམས་འཕྲོ་ན་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བར་རིམ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིམ་ལེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབབ་པར་ཡུན་རིང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ནི། ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་པས་བྱིང་བ་མཐའ་དག་སེལ་བར་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་བབས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲི་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བཟུང་བས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་ལ། མཚན་མ་དེ་འདྲ་མ་མཐོང་ གི་བར་དུ་མི་སྤྲོ་ཞིང༌། མཐོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་བསླབ་པར་ བྱའོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྐུ་
Chinese
啊，顶礼！嗡，萨瓦达塔嘎达斯图地拉瓦吉ra斯瓦巴瓦阿玛阔航。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏཱི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति रवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ravajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来赞，金刚自性，我）。如内供朵玛般加持，以伸、食指、左手献供，于下文所出之各咒后加三字。第三，事业之王胜者，当知为深明二无别之理。其中有明点瑜伽与微细瑜伽二者。初者，自之智慧萨埵心间之三摩地萨埵，于剑柄之月轮上，从芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）放光，将一切有情安置于寂静金刚之位者等，与彼等一同迎请一切如来，以融入之缘，芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）融为光，于三金刚之自性明点，放光芒，清净明亮如芥子许，心专注而放散，则从明点放光，从三摩地萨埵，至器情次第周遍显现，复又如是次第收摄而融入明点。从明点降下智慧甘露，当长时思维。若心已稳固，则于明点中刹那间明观十九尊之坛城，观想从坛城及明点所放之光，从自身一切毛孔放出，内外一切为光明所遍布，则能遣除一切沉没。二者，微细瑜伽，以自心间种子字之光迎请一切如来，从自身之口进入之菩提心融化，从金刚道降至母之莲花尖端，完全转变，从月轮上之宝剑，于芥子许之剑柄中央，微细明点为五智之自性，于极明亮之光中，刹那间明观十九尊之坛城及所依能依，于彼长时专注，则将生起如烟等之相，未见如是之相 前不应放逸，见后不应散于坛城，作利生之事后复又修习收摄之放收。若修习疲厌，则当念诵：身
English
Ah, I prostrate! Om Sarva Tathagata Stuti Ra Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏཱི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत स्तुति रवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata stuti ravajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, praise to all Tathagatas, Vajra nature, I). Bless the inner offering Torma, offer it with the extended index finger and ring finger of the left hand. Add three syllables to the end of each mantra that appears below. Third, the supreme king of activities, should be understood as the state of being inseparable from the profound and clear. There are two types of yoga: Thigle Yoga and Subtle Yoga. The first is: From the Samadhi Sattva in the heart of one's own wisdom Sattva, from the letter Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mam) residing on the moon on the hilt of the sword, rays of light emanate. Together with all sentient beings who have been placed in the position of the Gentle Vajra, invite all the Tathagatas. Due to the condition of absorption, the letter Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mam) dissolves into light. The essence of the three vajras, the Thigle emits various rays of light, pure and clear, about the size of a mustard seed. If the mind is focused and scattered, light will emanate from the Thigle, from the Samadhi Sattva. The container and its contents are gradually made visible everywhere, and then gradually gathered in the same way and absorbed into the Thigle. One should contemplate for a long time that the nectar of wisdom descends from the Thigle. If the mind is stable, then instantly visualize the mandala of the nineteen deities within the Thigle. Meditate that the light emanating from the mandala and the Thigle emanates from all the pores of one's own body, and that everything inside and outside is pervaded by light, which can eliminate all sinking. The second is the Subtle Yoga: Invite all the Tathagatas with the light from the seed syllable in one's own heart. The Bodhicitta that enters from one's own mouth melts, and from the Vajra path, it falls to the tip of the lotus of the mother, and is completely transformed. From the sword on the moon, in the center of the mustard-sized hilt, the subtle Thigle is the nature of the five wisdoms. In the extremely clear light, instantly visualize the mandala of the nineteen deities, including the support and the supported. By focusing on it for a long time, signs such as smoke will appear. Do not indulge until such signs are seen. After seeing it, do not spread it to the mandala. After doing the benefit of beings, practice the gathering and scattering of the collection again. If you are tired of meditating, then you should recite: Body