Tibetan
་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་བདག༴ །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ །ཕྱོགས༴ །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་བདག༴ །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ལྕེའི་དབུས་སུ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །གསུང་དེ་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་བདག་༴ །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས༴ ། ཕྱོགས་༴ །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་བདག༴ །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས༴ །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་གར་ཐིམ། གསང་བའི་དབང་པོ་བློ་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། རང་སྣང་བའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། མར་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་འོད་སྣང་གི་ཕུང་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བའོ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ། རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་བབས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཚིམ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ཕྱུང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིག་མ་དེ་ཉིད་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཁ་དོག་དང་མཚོན་ཆ་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ་ལས། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། ནུ་འབུར་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་
Chinese
具光荣者。金刚...。今我...。金刚语...。方...。金刚...。今我...。金刚语...。语金刚父母，融入舌中。何为金刚法的语言？此语具足决定之义。我的语言也应如此，愿能如持法者一般。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。心间吽字上，于日轮上，蓝色吽字放出五色光芒。心金刚不动佛与玛玛吉，具光荣者，执持金刚心。金刚...。今我...。金刚心...。方...。金刚...。今我...。金刚心...。心金刚父母，融入心间。秘密主，具慧者，何为普贤王如来的心？愿我的心也如金刚持一般。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我）。如是，我自身转为诸佛之身语意金刚无别，大遍入主的体性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 จิต्त 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意自性我）。于自心间，杂色莲花与月轮上，智慧勇识身红色，一面二手持金刚杵与铃，拥抱自显现之明妃。彼二交合之行，令誓言勇识之身增长广大。其心间月轮上，于蓝色金刚杵之中心，禅定勇识黑色吽字，如大火炬般，恒常显现摧毁无明黑暗之光明聚。自身为誓言勇识，发髻上有部主金刚持大尊，身白色，拥抱与自身无二的金刚界自在母。父母双运之行，菩提心之甘露水流如炼熔之月般降下，融入我身，令我满足，转为大乐之体性。此等乃大瑜伽之禅定。之后，迎请明妃之法：从自心间，生起与自身部族相应的智慧明妃。从空性中，由康字与金刚产生彼明妃，触感为金刚女，颜色与兵器与主尊相同，娇媚动人，青春洋溢，乳房尤为丰满。
English
Endowed with glory. Vajra... Now I... Vajra speech... Direction... Vajra... Now I... Vajra speech... Speech Vajra father and mother, dissolve into the center of the tongue. What is the speech of the Vajra Dharma? That speech is complete with definitive meaning. May my words also be like that, may I be like a Dharma holder. oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata speech vajra nature self). In the heart, from Hūṃ, on top of the sun, a blue Hūṃ radiates five colors of light. The heart Vajra Akshobhya and Māmakī, endowed with glory, holding the Vajra heart. Vajra... Now I... Vajra heart... Direction... Vajra... Now I... Vajra heart... Heart Vajra father and mother, dissolve into the heart. Secret Lord, intelligent one, what is the heart of Samantabhadra? May my mind also be like Vajradhara. oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata mind vajra nature self). Thus, I myself have become the indivisible body, speech, and mind Vajra of all the Buddhas, the nature of the great pervasive lord. oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body speech mind self). In my own heart, on a variegated lotus and moon, the wisdom being, red in color, one face, two hands holding a vajra and bell, embracing the self-appearing consort. The union of these two, through the act of union, causes the body of the samaya being to grow and expand. In its heart, on top of the moon, at the center of a blue vajra, the samādhi being, a black Hūṃ, like a great torch, constantly arises as a mass of light that destroys the darkness of ignorance. Myself as the samaya being, with a crown of matted hair, the lineage lord, the great Vajradhara, white in color, embracing the Vajradhātu Īśvarī, who is like myself. Through the union of the father and mother in equal measure, a stream of nectar of bodhicitta, like molten silver, descends and dissolves into me, satisfying me and transforming into the nature of great bliss. These are the samādhis of the great yoga. Then, the method of summoning the vidyā: From my own heart, emanate the wisdom vidyā that corresponds to my own lineage. From emptiness, from Khaṃ and Vajra, that vidyā itself is the touchable Vajra woman, the color and weapons are the same as the main deity, graceful and youthful, with particularly developed breasts.
Tibetan
བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགྱིང་བ། རིག་པའི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་འོད་དཔག་མེད་ནས། སྤྱི་བོར་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་གོང་ བཞིན་ལས། ཕུང་ཁམས་ཀྱི་མིང་དོར། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་སྒོར་ཛཿལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་ལའང་ཡུལ་ལྔའི་མིང་དོར། དེ་ལྔ་ཆར་རང་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་རོ་ལངས་མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་མ། ཁར་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ། བྷ་གར་ཧཱུཾ་ལས་རལ་གཅིག་མ། དཔུང་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མ། པུས་མོ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། ཁྲོ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི། རང་རང་གི་ཁྲོ་བོ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ནོར་བུ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་གང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཕཊ་རང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ཞིང་འཕེལ་པས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཚིམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྦྲང་རྩི་ལྟར་བབས་པས། བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་ལེར་ཞུ་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར། ཆ་གཅིག་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཆ་གཅིག་ཆ་སོ་གཉིས
Chinese
以幻化女人的傲慢而自豪，圆满了智慧之母的特征。在其头顶，从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出毗卢遮那佛。在喉咙，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出无量光佛。在头顶，从当（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）中生出度母们，如是直到诸佛面前安住。如上，舍弃蕴和界的名称。同样，在眼睛的门上，从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中生出形色金刚母，直到所触金刚母之间，也舍弃五境的名称。这五个都拥抱各自的方便。在右手上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出起尸母。在左手上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出他人不能胜母。在口中，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出忿怒皱眉母。在阴道中，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出一发母。在右臂上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出如来母金刚母。在左臂上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出种种珍宝母。在右膝上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出种种莲花母。在左膝上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出种种事业母。在头顶上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出虚空金刚母。在脚底，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出持地天女们。这些忿怒母的身色和手印，应当知道与各自的忿怒尊相似。父亲的密处，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色五股金刚杵。宝珠上以白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，母亲的密处，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出红色八瓣莲花。自身成为宝生佛的体性。开始拥抱等后续贪欲的行为。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎 纳 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭。自身成为大金刚持的体性。金刚和莲花中充满五种光芒。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）平等进入。啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）自身成为自利圆满的体性。从身体的所有部分，月亮菩提心融化并增长，身体坛城的所有本尊都因快乐而满足。 菩提心如蜂蜜般降落在智慧母莲花的中央，供养了一切善逝及其眷属。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达他嘎达 布匝 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭。再次父母平等进入。从心间发出光芒，迎请十方诸佛，从头顶进入，与身体坛城的所有本尊一起融化成明点，从金刚道降到莲花的菩提心明点分成两部分。一部分变成从勃隆（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中产生的宫殿及其基座。一部分是三十二个部分。
English
Proudly displaying the arrogance of a woman of illusion, she has fully perfected the characteristics of the Wisdom Mother. On her crown, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Vairochana. In her throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises Amitabha. On her crown, from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) arise the Taras, and thus they remain until they are seated before the Tathagatas. As above, discard the names of the skandhas and elements. Similarly, at the door of the eyes, from Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) arises the Form Vajra Mother, and up to the Touch Vajra Mother, also discard the names of the five objects. All five of these embrace their respective means. In the right hand, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Corpse-raising Mother. In the left hand, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Unconquerable by Others Mother. In the mouth, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Wrathful Frowning Mother. In the bhaga, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the One-Hair Mother. On the right arm, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Tathagata Mother Vajra Mother. On the left arm, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Various Jewel Mother. On the right knee, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Various Lotus Mother. On the left knee, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Various Action Mother. On the crown of the head, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Space Vajra Mother. On the soles of the feet, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the Earth-Holding Goddesses. The body color and hand implements of these wrathful mothers should be known to be similar to their respective wrathful deities. In the father's secret place, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue five-pronged vajra. The jewel is marked with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the mother's secret place, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises a red eight-petaled lotus. One becomes the nature of Ratnasambhava. One engages in subsequent passionate activities such as embracing. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. One becomes the nature of the Great Vajradhara. The vajra and lotus are filled with five-colored light. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) enters into equipoise. Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) becomes the nature of fulfilling one's own purpose. From all parts of the body, the lunar bodhicitta melts and increases, satisfying all the deities of the body mandala with bliss. As the bodhicitta falls like honey into the center of the lotus of the Wisdom Mother, all the Sugatas and their retinues are offered to. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Again, the father and mother enter into equipoise. Light radiates from the heart, inviting all the Buddhas of the ten directions, entering from the crown of the head, and dissolving into bindus together with all the deities of the body mandala. The bodhicitta bindu, descending from the vajra path into the lotus, is divided into two parts. One part becomes the palace with its base, arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆). One part is thirty-two parts.