Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཚུར་འདུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། བདག་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ནས། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་བརྟེན། ། ཟུར་བཞི་པོ་ནི་མདུན་རྒྱབ་དང༌། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྟེང་འོག་སྒོ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒོ་བཞི་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། ལྟེ་གསང་སྙིང་ག་གདོང་སྟེ་བཞི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ནི། །རྟ་བབས་བཞིར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དྲ་བ་རྒྱུ་མར་ཡང་དག་བཤད། །རྒྱུས་པར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཕྱེད། །ཆ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པ་ལྟོ་བར་ཡང་དག་བཤད། །རྗེ་ངར་བརླ་དཔུང་ལག་ངར་ནི། །ཀ་པ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཤད། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་སོགས། སྒྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་བ་དན་དང༌། སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མེ་ཏོག་འཕྲེང༌། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལྕེ་རྣམ་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དར་འཕན་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རི་དྭགས་སོ། །མིག་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང༌། །རྣ་བ་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྣ་ནི་བ་དན་དུ་ནི་བཤད། ། ལྕེ་ནི་དྲིལ་བུ་རུ་ནི་གསུངས། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། །ལུས་ཀྱི་ཚོགས་ཤེས་བྱ་བར་བཤད། །ཡིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་པདྨར་གསུངས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་ དག་པ། །རེ་ཁ་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཡང་དག་ལྔ། །རྣམ་དག་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་བྱེད། །དེ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ། །སྤྱྀ་བོར་གཟུགས་ཕུང་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་འདུ་ཤེས་ཨཱཿལས་འོད་དཔག་མེད། སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་ཚོར་བ་སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འདོམ་པར་དུ་འདུ་བྱེད་ཧཱ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སླར་ཡང་ལྟེ་བར་ས་ཁམས་ལཾ་ལས་སྤྱན་མ། སྙིང་ཁར་ཆུ་ཁམས་མཾ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་པཾ་ལ་གོས་དཀར་མོ། སྤྱྀ་བོར་རླུང་ཁམས་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། མིག་གི་དབང་པོ་ ལས་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་བའི་དབང་
Chinese
所有如来以随喜融入菩提心所生的无量不动金刚，加持一切众生，获得一切如来的安乐和心安乐。这些是随瑜伽。回到聚集的宫殿中，融为一体，与自性无二无别，从金刚萨埵化身的蓝色、青白色、红色的三面像中，以珍宝庄严。之后是观修身坛城：身体变成宫殿，为诸佛所真实依止。四个角是前后，以左右的区分。上下以门的区分，说是四门。脐、密处、心、面四处，以鼻尖的形状，说是四马厩。网是真实宣说为肠，筋脉变成网的一半，部分是半月，腹部真实宣说为宝瓶。踝、胫、大腿、臂、手、前臂是八根柱子，分别宣说。眼识是镜子等，声识是旗帜等，鼻识是花鬘，珍宝法鼓是舌识，身识是丝绸幡幢，意识是鹿。眼睛是轮的标志，耳朵是所有的金刚，鼻子说是旗帜，舌头说是铃铛，拂尘等清净的，说是身之聚识，心的中央说是莲花，分别念的风真实显示，五种智慧是清净的，真实说是五条线，五蕴是真实五，清净作五色，这些观修成宫殿。头顶色蕴，从（藏文）嗡(梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出遍照如来；喉间受蕴，从（藏文）阿(梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)中生出无量光佛；心间识蕴，从（藏文）吽(梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出不动佛；脐间想蕴，从（藏文）梭(梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭)中生出宝生佛；胯间行蕴，从（藏文）哈(梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)中生出不空成就佛。再次，脐间地界，从（藏文）朗(梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)中生出佛眼佛母；心间水界，从（藏文）芒(梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒)中生出嘛嘛格佛母；喉间火界，从（藏文）邦(梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)中生出白衣佛母；头顶风界，从（藏文）当(梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)中生出度母等。如是诸佛安住于前。眼根是地藏菩萨，耳根是
English
All the Tathagatas, through the joy arising from dissolving into the Bodhicitta, the immeasurable Akshobhyas, bless all sentient beings, and may they attain the bliss and mental ease of all the Tathagatas. These are the subsequent yogas. Returning into the gathered palace, merging into one, becoming inseparable from oneself, from the three faces of the Vajrasattva emanation, blue, bluish-white, and red, adorned with jewels. Then, the meditation on the body mandala: the body becomes the palace, truly relied upon by all the Buddhas. The four corners are front and back, with the distinction of right and left. Above and below with the distinction of doors, it is said to be the four doors. Navel, secret place, heart, and face are the four places, with the shape of the tip of the nose, it is said to be the four stables. The net is truly explained as the intestines, the tendons become half of the net, the part is the half-moon, the belly is truly explained as the vase. Ankle, shin, thigh, arm, hand, forearm are the eight pillars, separately explained. Eye consciousness is the mirror, etc., sound consciousness is the banner, etc., nose consciousness is the garland of flowers, the jewel drum is the tongue consciousness, body consciousness is the silk banner, and mind consciousness is the deer. The eyes are the marks of the wheel, the ears are all the vajras, the nose is said to be the banner, the tongue is said to be the bell, the whisk, etc., are pure, it is said to be the body's aggregate consciousness, the center of the mind is said to be the lotus, the winds of conceptual thought are truly shown, the five wisdoms are pure, truly said to be the five lines, the five aggregates are truly five, purifying and making the five colors, these are meditated as the palace. On the crown of the head, the form aggregate, from (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ， IAST: oṃ, Literal Meaning: Om) arises Vairochana; in the throat, the feeling aggregate, from (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ， IAST: āḥ, Literal Meaning: Ah) arises Amitabha; in the heart, the consciousness aggregate, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं， IAST: hūṃ, Literal Meaning: Hum) arises Akshobhya; in the navel, the perception aggregate, from (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा， IAST: svā, Literal Meaning: Sva) arises Ratnasambhava; in the crotch, the volition aggregate, from (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा， IAST: hā, Literal Meaning: Ha) arises Amoghasiddhi. Again, in the navel, the earth element, from (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं， IAST: laṃ, Literal Meaning: Lam) arises Buddhalochana; in the heart, the water element, from (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं， IAST: maṃ, Literal Meaning: Mam) arises Mamaki; in the throat, the fire element, from (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं， IAST: paṃ, Literal Meaning: Pam) arises Pandaravasini; on the crown of the head, the wind element, from (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: तां， IAST: tāṃ, Literal Meaning: Tam) arises Tara, etc. Thus, the Tathagatas abide in front. The eye faculty is Kshitigarbha, the ear faculty is
Tibetan
པོ་ཨོཾ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣའི་དབང་པོ་ཨོཾ་ལས་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ། ལྕེའི་དབང་པོ་ཨོཾ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག སྙིང་གར་ཡིད་དབང་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ། གསང་སྒོར་ལུས་དབང་ཨོཾ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལུས་ཀྱི་ཚིགས་མཚམས་རྣམས་སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྤྱྀ་གཙུག་ཏུ་རྩ་རྒྱུས་མཻཾ་ལས་བྱམས་པ། སའི་སྙིང་པོ་སོགས་དྲུག་ལ་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ་ནི། མིག་གི་སྒོར་ཡུལ་གཟུགས་ཛཿལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བའི་སྒོར་ཡུལ་སྒྲ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣའི་སྒོར་ཡུལ་དྲི་བཾ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེ་རྩེར་ཡུལ་རོ་ཧོཿལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། རྟགས་ཀྱི་སྒོར་ཡུལ་རེག་བྱ་ཁཾ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ལག་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ། ཁར་ཧཱུཾ་ལས་རྟ་མགྲིན། གསང་བར་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དཔུང་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་མི་གཡོ་བ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་འདོད་རྒྱལ། པུས་མོ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་སྤྱན་མ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་གཙོ་བོ་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་འདུག དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདིས་འོག་མ་གཉིས་ལའང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་ དབུས་སུ་ཨཱཿལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་དམར་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་གོས་དཀར་མོ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བའི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ
Chinese
眼为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生金刚手。鼻为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生虚空藏。舌为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生世间自在。心间意为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生妙吉祥。密处身为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生除盖障。身体的关节处萨（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：萨）生普贤。头顶发际弥（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：meṃ，汉语字面意思：弥）生慈氏。地的精华等六者为智慧母所拥抱：眼之门境色扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）生色金刚母。耳之门境声吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生声金刚母。鼻之门境香棒（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）生香金刚母。舌尖境味呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵）生味金刚母。标志之门境触康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生触金刚母。右手为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生阎魔敌。左手为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生不能胜他者。口为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生马头金刚。密处为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生甘露旋。右肩为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生不动明王。左肩为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生欲帝明王。右膝为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生青杖明王。左膝为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生大力明王。头顶为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生转轮明王。脚心为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生损美国王。彼等安住于此。这些是随后的瑜伽。然后是加持金刚三昧耶：在自己的头顶上，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出月亮之上白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射五种光芒。由此生出明妃，充满虚空。迎请身金刚遍照佛的本尊众充满虚空。其主尊与明妃结合，自己在其面前。具吉祥之佛身，修持不坏金刚三，今我受加持，祈请金刚身成就。十方诸佛众，修持不坏金刚三，今我受加持，祈请金刚身成就。身金刚父母眷属从我的头顶融入。诸佛之身为何？五蕴所增长，以诸佛身之自性，愿我亦如是。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。以此类推，后两者也应如此。在舌头中央，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出莲花之上红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）放射五种光芒。由此生出白衣母。语金刚无量光佛的本尊众。与白衣母结合的法之语道。
English
From the syllable Oṃ at the eye arises Vajrapani. From the syllable Oṃ at the nose arises Akashagarbha. From the syllable Oṃ at the tongue arises Lokeshvara. From the syllable Hūṃ at the heart-mind arises Manjushri. From the syllable Oṃ at the secret place and body arises Nivaranavishkambhin. From the syllable Saṃ at all the joints of the body arises Samantabhadra. From the syllable Meṃ at the hairline on the crown of the head arises Maitreya. The six, such as the essence of earth, are embraced by the Wisdom Mother: From the realm of form at the eye-door, from Jaḥ arises Rūpa-vajrī. From the realm of sound at the ear-door, from Hūṃ arises Śabda-vajrī. From the realm of smell at the nose-door, from Vaṃ arises Gandha-vajrī. From the realm of taste at the tip of the tongue, from Hoḥ arises Rasa-vajrī. From the realm of touch at the sign-door, from Khaṃ arises Sparśa-vajrī. From the right hand, from Hūṃ arises Yamāntaka. From the left hand, from Hūṃ arises the Invincible One. From the mouth, from Hūṃ arises Hayagriva. From the secret place, from Hūṃ arises Amrita Kundali. From the right shoulder, from Hūṃ arises Achala. From the left shoulder, from Hūṃ arises Kamadeva. From the right knee, from Hūṃ arises Niladanda. From the left knee, from Hūṃ arises Mahabala. From the crown of the head, from Hūṃ arises Chakravartin. From the soles of the feet, from Hūṃ arises Nodjin Gyalpo. May they all be present. These are the subsequent yogas. Then, consecrating the three vajras: On the crown of one's head, from Oṃ arises a white Oṃ on a moon, radiating five lights. From that, emanates the Consort filling the sky. The deity assembly of the Body Vajra Vairochana is invited, filling the sky. The main deity is united with the Consort, and I am present in front of them. Possessing the glorious Buddha body, by meditating on the three indestructible vajras, may I be blessed today, and may the Vajra Body accomplish it. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, may I be blessed today, and may the Vajra Body accomplish it. The Body Vajra, with the Father, Mother, and retinue, dissolves from my crown. What is the body of all the Buddhas? It is fully developed by the five aggregates. By the nature of the Buddha's body, may I also become like that. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. This should be applied similarly to the following two. In the center of the tongue, from Āḥ arises a red Ā on a lotus, radiating five lights. From that, arises White-robed Mother. The deity assembly of the Speech Vajra Amitabha. The path of Dharma speech, united with White-robed Mother.