Tibetan
་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །འདིར་གཏོར་ཆོག་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲེང་བ་ལྟར་སྦྱར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད་ཀྱི། འདིར་འགོས་ལུགས་དང༌། རྔོག་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་མཛད་པའི་ལག་ལེན་འདི། དོན་ཚང་ཕྱིན་ཁྱེར་བདེ་བར་སྣང་པས་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །མར་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདི་དང་འདྲའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་པོ་མང་ཡང༌། །ཕལ་ཆེར་ཚིག་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། །སྒོམ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཞོག །ཚིག་ཙམ་སྐྱོར་བའང་དཀར་བར་མཐོང་ལ། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རེ་ཐག་ཆད་པས། །མ་སྨིན་སྐྱེ་བོ་ཚོགས་པའི་དབུས་ སུ། །སྒྲུབ་མཆོད་མིང་བཏགས་ལག་ལེན་འཆོལ་བས། །དཀོར་རྫས་ཙམ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའམ། འགའ་ཞིག་ཚིག་གི་བཤད་པ་ན་ཡམས། །རྟོག་གེས་བསླད་པའི་ཅལ་ཅོལ་མང་པོས། མཁས་གྲགས་ཙམ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ཏེ། །བསྒྲུབ་དཀྱིལ་ཟབ་མོ་འབད་པས་བཟུང་བའི།།འབྲས་བུ་དེ་ཙམ་ཅིག་ལ་རེའོ། །ཧ་ཅང་རྒྱས་ལ་སྐྱོན་དེ་མཐོང་ནས། །ཚིག་ཉུང་འཛིན་སླ་ལག་ལེན་བདེ་འདི། །ཉམས་ལེན་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་སྲིད་ན། །དེ་ལ་ཕན་ནམ་སྙམ་ནས་བཀོད་དོ། ། ཚིག་ཚོགས་ཆེན་པོ་ངོམས་པར་མི་འདོད། །དགོས་དོན་ཟབ་མོ་གནད་ལ་སྦྱོར་ན། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་མཆོག་སྟོན་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་བྲིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་སྲིད་མེད་གང་བསགས་དེས། །སྲིད་པ་གསུམ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྨྲས་པའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག དཔལ་གསང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ།
Chinese
ཨཱཿཧཱུཾ། 智慧尊者融入自身。祈愿和吉祥如意。在此朵玛仪轨中，后世的大学者们如串珠般连接也非常好，但在此，我依照旧时噶举派和萨迦派上师们所作的仪轨，因其意义完整且易于修持而编纂。玛尔巴传承的朵玛仪轨也大体与此相似。在此说道：此法虽有许多殊胜的修法，但大多词句繁杂，莫说修持禅定，仅是念诵词句也觉困难，四座瑜伽也因此中断。在未成熟的众生聚集之处，以修供之名行持散乱之举，仅仅为了追求供养的财物，或有些人沉迷于言辞的辩论，以被分别念染污的空谈，仅仅为了追求学者的名声，对于努力掌握甚深修法坛城，也仅仅期望获得那一点点果报。我见到过于繁琐的过失，因此，为了那些想要修持，词句简短易懂，易于修持的人，心想或许能有所帮助而撰写此文。不愿炫耀繁杂的词句，若能将甚深要义应用于实修，仅凭此法也能证悟殊胜之义。如是说。书写此文所产生的，所有无尽的善业，愿三界一切有情，获得金刚持的果位。此《密集金刚修法·炽燃光明》是嘉钦巴·多罗那他于森林之王的寂静处所说。愿此也能对教法和众生带来广大的利益。 吉祥密集金刚修法·炽燃光明。
English
ĀḤ HŪṂ. May the wisdom beings dissolve into oneself. May there be prayers and auspiciousness. Here, in this Torma ritual, it is very good that the great scholars of later times have connected it like a garland, but here, according to the practice of the former Kagyu and Sakya masters, it seems complete in meaning and easy to carry out, so I have compiled it. The Torma ritual of the Marpa tradition is also mostly similar to this. Here it is said: Although there are many excellent methods of practice in this, most of them have very large collections of words, let alone practicing meditation, even reciting the words is seen as difficult, and the four sessions of yoga are interrupted. In the midst of a gathering of immature beings, the practice is confused in the name of practice and offering, only to seek wealth for offerings, or some are addicted to verbal debates, with many empty talks contaminated by discrimination, only to seek the fame of scholars, and only expect to receive that little bit of fruit from diligently grasping the profound mandala of practice. Seeing the fault of being too extensive, I have written this for those who want to practice, with few words, easy to understand, and easy to practice, thinking that it might be helpful to them. I do not want to show off a large collection of words. If you can apply the profound meaning to practice, even with this alone, you can show the supreme meaning. Thus it is said. May all the infinite virtues accumulated from writing this, may all sentient beings in the three realms, attain the state of Vajradhara. This "Secret Assembly Practice - Blazing Light" was spoken by Gyal Khampa Tāranātha in the solitary place of the King of Forests. May this also bring great benefit to the teachings and beings. The Glorious Secret Assembly Practice - Blazing Light.