Tibetan
དཔལ་གསང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ། དཔལ་གསང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ། དཔལ་གསང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མདོར་བྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབར་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞབས་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་བཏུད་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དང༌། །ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་རིམ་པ་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་ངག་འདོན་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ །དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱང་ངོ༌། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ་ཧཱུཾཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པ་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། སླར་འདུས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས། རང་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩ་བའི་ཞལ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། ནག་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་རེ་རེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བཅུ་སྤྲོས། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད། ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་དང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ།
Chinese
吉祥密集金刚之修法，名为炽燃光明。 吉祥密集金刚之修法，名为炽燃光明。 吉祥密集金刚之修法，名为炽燃光明之仪轨。 嗡 斯瓦斯谛！ 略述之后，乃吉祥密集金刚之修法，名为炽燃光明，顶礼上师！ 于大乐金刚持足下，以恭敬之心敬献，彼四十九尊及六支次第宣说。 于此略述口诵仪轨，即先进行皈依、发心、四无量心、金刚萨埵之修诵等，加持内供后，以三字明加持。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 从空性中，刹那间自身化为大金刚持，身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱与自己相似之明妃金刚界自在母，双足金刚跏趺坐于莲花月轮座上，具足妙相好，以丝绸和珍宝为庄严。 从心间放光，迎请一切诸佛，从顶门融入，化为菩提心甘露，从金刚道降至明妃莲花中，化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，化为不动佛，迎请至心间。从金刚持心间取出，遍布十方，行持一切诸佛之事业，复又收回，与智慧尊者合一，融入自身，自身化为忿怒金刚，黑色，根本面容极度忿怒，具黑白红色三面，六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、宝、剑，以金刚跏趺坐于莲花日轮座上。 于十方虚空中，各有一莲花和日轮之座。从自身心间放出十个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于彼等座垫之上。从彼等吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，降伏十方之魔障与损害者， 收回融入自身。彼等完全转变，东方为阎魔敌，南方为般若敌，西方为马头明王，北方为甘露漩，东南方为不动明王。
English
The practice method of glorious Guhyasamaja, named Blazing Light. The practice method of glorious Guhyasamaja, named Blazing Light. The practice method of glorious Guhyasamaja, named Blazing Light, is present. Om Swasti! Following the concise version, the practice method of glorious Guhyasamaja, named Blazing Light, I prostrate to the Guru! At the feet of the Great Bliss Vajradhara, with a respectful mind, I offer homage. The forty-nine deities and the six-limbed stages will be explained. Here, only the recitation will be mentioned. First, take refuge, generate bodhicitta, the four immeasurables, and the meditation and recitation of Vajrasattva. Bless the inner offering and consecrate it with the three seed syllables. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) From emptiness, in an instant, I become the great Vajradhara, body color white, one face, two hands holding vajra and bell, embracing the consort Vajradhatvishvari, who is similar to myself. Seated in vajra posture on a lotus and moon seat, complete with marks and signs, adorned with silk and jewel ornaments. From the heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas. From the crown of the head, they enter and dissolve into bodhicitta, descending through the vajra path into the lotus of the consort, transforming into Hūṃ. (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into Akshobhya, who is invited into the heart. Vajradhṛka, from the heart, emanates outwards in the ten directions, performing all the deeds of the Buddhas. Again, they gather and merge with the wisdom being, dissolving into myself. I transform into a wrathful Vajra, black in color, the root face extremely wrathful, with three faces: black, white, and red. With six hands, the right hands hold vajra, wheel, and lotus; the left hands hold bell, jewel, and sword. Seated in vajra posture on a lotus and sun seat. In the sky of the ten directions, there is a lotus and sun mandala seat for each. From my heart, ten Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables emanate, seated upon those seats. From those Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables, light radiates, cutting through all obstacles and harm-doers in the ten directions. They gather and dissolve back into myself. From the complete transformation of these, in the east is Yamantaka, in the south is Prajñāntaka, in the west is Hayagriva, in the north is Amritakundalin, and in the southeast is Achala.
Tibetan
ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལས་གནོད་མཛེས་གཉིས་པ་འོངས་ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་ནས། བདག་གིས་ཅི་བགྱི་ཞེས་བཀའ་ནོད་པ་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས། གནོད་མཛེས་དེ་ཉིད་གནོད་མཛེས་བཅུར་གྱུར་ཏེ། གཡས་དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཞགས་པས་བཅིངས། ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། ལྷག་མ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་སྡིགས་ཏེ་བཀུག་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུབ་ཁུང་ཟབ་མོ་རྣམས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟུག ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀི་ལ་བཛྲ་ངྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕུར་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུག ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གཡོ་བ་ཆད་དེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། གནོད་མཛེས་རྣམས་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལ་ཐིམ། ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོད་པས། བགེགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་བྲོས། མེ་ལྕེ་སླར་འདུས་ནས། མེའི་ར་གུར་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿརྡོ་རྗེའི་ར་བར་གྱུར། འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་མང་དུ་བཟླ། དེ་དག་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ ལོའོ། །དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ལ་ཅུང་ཟ
Chinese
西南方是欲帝，西北方是持青杖者，东北方是大威力者，上方是顶髻转轮王，下方是降阎魔王等安住。下方的降阎魔中，第二个降阎魔前来，在前方坐下，请问我该做什么。于是下令：嗡 桑巴尼 桑巴吽（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽！），抓 抓 吽（藏文：གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓，抓，吽！），抓 饮 抓 饮 吽（藏文：གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：抓，饮，抓，饮，吽！），带来吧，薄伽梵，明王，吽 啪（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनय हो भगवन् विद्य राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan vidya rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来吧，薄伽梵，明王，吽，啪！）。如此下令后，那降阎魔立即化为十个降阎魔。右边第一个持铁钩者等，将十方魔障，化为十方守护者之相者，以索缚，以钩击。剩余者以各种兵器恐吓，勾引后，放入外面从吽字所生的深邃坑洞中。从甘露漩涡中，化出甘露漩涡，从脐下到杵形燃烧的十个动荡的鬘，刺入魔障的头顶。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯当 啪 啪（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगघ घघातय घातय सर्वदुष्टं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎嘎，嘎达亚，嘎达亚，一切恶者，啪，啪！），基拉亚 基拉亚，萨瓦 巴巴 啪 啪 吽 吽 吽（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्वपापं फट् फट् हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：钉，钉，一切罪恶，啪，啪，吽，吽，吽！），金刚 基拉 金刚 达热 阿嘉巴亚地 萨瓦 维格那南，嘎亚 瓦嘎 चित्त 金刚（藏文：བཛྲ་ཀི་ལ་བཛྲ་ངྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ།，梵文天城体：वज्रकिल वज्रधरो आज्ञापयति सर्वविघ्नन कायवाक्चित्तवज्र，梵文罗马拟音：vajra kila vajra dharo ājñāpayati sarva vighnana kāya vāk citta vajra，汉语字面意思：金刚橛，金刚持，命令一切障碍，身语意金刚！）， 基拉亚 吽 吽 吽 啪 啪（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय हुं हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：kīlaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：钉，吽，吽，吽，啪，啪！）。如此命令降阎魔后，其化为持金刚杵者，从杵的头顶击打，从魔障的头顶到脚底刺穿。身语意三者的动摇止息，融入光明之中。降阎魔融入下方的降阎魔中。从忿怒尊和橛中，向十方放出金刚火焰，魔障的残余全部烧尽逃散。火焰再次聚集，化为火的栅栏。嗡 班杂 扎拉 阿那拉嘎 吽 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंवज्रज्वाला अनलार्क हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla analārka hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚火焰，无火光，吽，吽，吽！），扎吉 吽 匝，化为金刚栅栏。下方从吽字的放光和收集中，化为金刚地基，上方从吽字化为金刚帐篷。在自己的头顶是月亮上的白色嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是莲花上的红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是太阳上的蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）多次念诵。这些是守护的轮。无有事物则无有禅修，所要禅修的不是禅修。如是事物与非事物，禅修则无有对境。任何也不执着，空性中稍微
English
In the southwest is the Desire King, in the northwest is the One with the Blue Staff, in the northeast is the Mighty One, above is the Crown-Turning Wheel King, and below are the Yama Kings abiding. From the lower Yama, the second Yama comes and sits in front, asking what he should do. Then the command is given: Om Sumbhani Sumbha Hum (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Om, Sumbhani, Sumbha, Hum!), Grhna Grhna Hum (藏文：གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Grasp, Grasp, Hum!), Grhna Paya Grhna Paya Hum (藏文：གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：Grasp, Drink, Grasp, Drink, Hum!), Anaya Ho Bhagavan Vidya Raja Hum Phat (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनय हो भगवन् विद्य राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan vidya rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bring forth, O Blessed One, Knowledge King, Hum Phat!). After this command, that Yama immediately transforms into ten Yamas. The first on the right, holding an iron hook, etc., bind the obstacles of the ten directions, who have transformed into the forms of the ten directional guardians, with a noose and strike them with a hook. The rest threaten with various weapons, lure them, and place them outside in the deep pits that arise from the Hum syllable. From the swirling nectar, emanate swirling nectar, from below the navel, ten turbulent garlands in the shape of a burning phurba, piercing the tops of the obstacles' heads. Om Gha Gha Ghataya Ghataya, Sarva Dustam Phat Phat (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगघ घघातय घातय सर्वदुष्टं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Gha Gha, Destroy, Destroy, All Evil, Phat Phat!), Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat Phat Hum Hum Hum (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्वपापं फट् फट् हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Peg, Peg, All Sins, Phat Phat Hum Hum Hum!), Vajra Kila Vajra Dharo Ajnapayati Sarva Vighnana, Kaya Vak Citta Vajra (藏文：བཛྲ་ཀི་ལ་བཛྲ་ངྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ།，梵文天城体：वज्रकिल वज्रधरो आज्ञापयति सर्वविघ्नन कायवाक्चित्तवज्र，梵文罗马拟音：vajra kila vajra dharo ājñāpayati sarva vighnana kāya vāk citta vajra，汉语字面意思：Vajra Kila, Vajra Holder, Commands All Obstacles, Body Speech Mind Vajra!), Kilaya Hum Hum Hum Phat Phat (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय हुं हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：kīlaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Peg, Hum Hum Hum Phat Phat!). After commanding the Yama, he transforms into one holding a vajra hammer, striking from the top of the phurba, piercing from the top of the obstacles' heads to the soles of their feet. The movement of body, speech, and mind ceases, and they dissolve into the state of clear light. The Yamas dissolve into the lower Yama. From the wrathful deities and phurbas, flames of vajra spread in the ten directions, burning and scattering all the remaining obstacles. The flames gather again and transform into a fence of fire. Om Vajra Jvala Analaraka Hum Hum Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंवज्रज्वाला अनलार्क हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla analārka hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Flame, Fireless Light, Hum Hum Hum!), Takki Hum Jah, transforming into a vajra fence. Below, from the radiating and gathering light of the Hum syllable, arises a vajra ground, and above, from the Hum syllable, arises a vajra tent. On one's own head is a white Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the moon, in the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on a lotus, and in the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun. Recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) many times. These are the protective circles. Without things, there is no meditation; what is to be meditated upon is not meditation. Thus, with things and without things, meditation has no object. Not fixating on anything, in emptiness, a little