Tibetan
ད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། ལྷོའི་གཡས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གཉིས། དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཡོན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཉིས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། བྱང་གི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང༌། གཡོན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་སྣང་གི ལྷོ་སྒོར་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་རིན་འབྱུང་གི ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། བྱང་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོན་གྲུབ་ཀྱི། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ་རྟག་པའི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཏོག་གི ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་གཉིས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། དཀྱྀལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཇུག་པས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ལ། རྗེས་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷག་མོས་དེ། རང་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་ལ་ཞུགས། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་དང་སྒྲོལ་མ། མགྲིན་པར་འོད་དཔག་མེད་དང་གོས་དཀར་མོ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འཇམ་དཔལ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་དང་སྤྱན་མ། འདོམས་པར་དུ་དོན་གྲུབ། མིག་ཏུ་ས་སྙིང་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣར་ནམ་སྙིང་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། གསང་སྒོར་སྒྲིབ་སེལ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། ཚིགས་རྣམས་ལ་ཀུན་བཟང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱམས་པ། ཕྱག་གཡས་ལ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ གཡོན་ལ་པྲཛྙཱན་ཏ་ཀ ཞལ་ལ་རྟ་མགྲིན། གསང་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དཔུང་བ་གཡས་པར་མིག་གཡོ་བ། གཡོན་པར་འདོད་རྒྱལ། པུས་མོ་གཡས་པར་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྣམས་འ
Chinese
如今的顶髻者，南方的右边是金刚手，左边是虚空藏。 珍宝光荣顶髻者，西方的右边是世间自在，左边是文殊。 无量寿的顶髻者，北方的右边是除盖障，左边是普贤。 顿悟成就的顶髻者，东门是阎罗王降伏者毗卢遮那佛，南门是他者不能胜胜生佛，西门是马头明王无量光佛，北门是障碍尽除者不空成就佛，东南方是不动如来常恒，西南方是自在增益宝顶，西北方是蓝杖无量光，东北方是大威力不空成就王之上顶髻转轮王，下为损美二者。 嗔恨金刚顶髻者安住。 从自己的心间发出光芒，勾召所有的众生，从坛城的四方，以金刚萨埵的进入无碍地进入，之后由贪恋产生的菩提心的光芒灌顶，罪障全部清净，获得一切如来的安乐和心乐，成为金刚萨埵，前往各自的刹土。 这以上是瑜伽的前行三摩地。 之后是剩余的，融入自身的方法是：从自己的心间的种子字发出光芒，坛城的所有本尊融入自身。 头顶是毗卢遮那佛和度母，颈部是无量光佛和白衣母，心间是不动明王和嘛嘛枳和文殊，脐部是宝生佛和佛眼佛母，密处是不空成就佛，眼中是地藏菩萨和色金刚母，耳中是金刚手和声金刚母，鼻中是虚空藏和香金刚母，舌头上是观世音和味金刚母，秘密处是除盖障和触金刚母，关节处是普贤菩萨，头顶是弥勒菩萨，右手上是雅曼达嘎，左手上是般若安达嘎，脸上是马头明王，秘密处是甘露旋，右臂上是眼不动者，左臂上是自在增益，右膝上是蓝杖者，左膝上是大威力者，头顶是顶髻，双脚心是损美二者。
English
Now, the one with the crest jewel, on the right of the south is Vajrapani, and on the left are the two, Akashagarbha. The one with the crest jewel of glorious jewel, on the right of the west is Lokeshvara, and on the left are the two, Manjushri. The one with the crest jewel of Amitayus, on the right of the north is Nivarana-Vishkambhin, and on the left are the two, Samantabhadra. The one with the crest jewel of Amoghasiddhi. In the east gate is Yamantaka Vairochana, in the south gate is Ajita Ratnasambhava, in the west gate is Hayagriva Amitabha, in the north gate is Vighnantaka Amoghasiddhi. In the southeast is Achala the eternal. In the southwest is Kama-raja Ratna-ketu. In the northwest is Niladanda Amitabha. In the northeast is Mahabala Amogharaja, above is Ushnishachakravartin, and below are the two, Noda and Sundara. The ones with the crest jewel of wrathful vajra are abiding. From one's own heart center, light radiates, summoning all sentient beings. From the four directions of the mandala, through the entry of Vajrasattva, without obstruction, one enters. Then, through the empowerment of the light of bodhichitta born from attachment, all sins and obscurations are purified. Having obtained the bliss and mental bliss of all the Tathagatas, one becomes Vajrasattva, and departs to one's own pure land. This concludes the samadhi that precedes yoga. Then, the remainder, the method of absorbing into oneself is: From the seed syllable in one's own heart center, light radiates. All the deities of the mandala enter into one's own body. On the crown of the head are Vairochana and Tara. In the throat are Amitabha and Pandaravasini. In the heart center are Achala, Mamaki, and Manjushri. In the navel are Ratnasambhava and Lochana. In the secret place is Amoghasiddhi. In the eyes are Kshitigarbha and Rupa-vajri. In the ears are Vajrapani and Shabda-vajri. In the nose are Akashagarbha and Gandha-vajri. On the tongue are Avalokiteshvara and Rasa-vajri. In the secret gate is Nivarana-Vishkambhin and Sparsha-vajri. In the joints are Samantabhadra. On the crown of the head is Maitreya. On the right hand is Yamantaka. On the left hand is Prajnantaka. On the face is Hayagriva. In the secret place is nectar swirling. On the right shoulder is Akshobhya. On the left shoulder is Kama-raja. On the right knee is Niladanda. On the left knee is Mahabala. On the crown of the head is Ushnisha. On the soles of both feet are Noda and Sundara.
Tibetan
ཁོད་པར་གྱུར། ལྷག་མོས་དོན་དམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། རྣམ་སྣང་སྤྱན་མ་གཟུགས་དང་བྱམས་པ་དང༌། །ས་སྙིང་གཤིན་ དགྲ་མི་གཡོ་འོད་གསལ་ཐིམ། ། རིན་འབྱུང་བདག་མ་སྒྲ་དང་ཕྱག་རྡོར་དང༌། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་འདོད་རྒྱལ་འོད་གསལ་ཐིམ། །དཔག་མེད་གོས་དཀར་དྲི་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང༌། །རྟ་མགྲིན་དབྱུག་སྔོན་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཐིམ། །དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་རོ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན། །སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང༌། །སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གཙུག་ཏོར་གནོད་མཛེས་རེག་བྱ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །འཇམ་དཔལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གཞི་ལུས་རྡོར་སེམས་ལ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པར་མོས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འདམ་སྐྱེས་འཆར་ཀའི་མདོག་ཅན་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་པདྨ་ལ་ཐིམ། པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཙམ་ཟླ་བར་སྣང་བའོ། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་ནས། དེའི་བར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྩེགས་པའོ། །ས་བོན་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་ཀས་མཚན་པ། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་དེ་
Chinese
显现为空性。 以余供将胜义谛摄集： 毗卢遮那佛母色与慈爱， 地藏、食肉者、不动、光明融入。 宝生佛母声与金刚手， 他者不能胜、欲王光明融入。 无量光佛白衣香与虚空藏， 马头明王青杖光明中融入。 不空成就佛度母味与世间怙主， 除盖障、普贤、甘露旋绕， 大力者们光明界中融入。 顶髻、损美、触觉文殊， 文殊融入不动佛， 不动佛融入根本身金刚萨埵， 彼亦融入光明之中。 此后观想一切为空性大乐自性清净。 嗡 舍宇达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我）。 这是从五种菩提中从如是性而菩提。 从空性中，中央座垫之上的虚空中， 从黑色的吽字化为日轮， 其上从白色的嗡字化为月轮， 其上从红色的阿字化为莲花，颜色如初升之日，八瓣。 其上从白色的嗡字，红色的阿字，蓝色的吽字，从上到下依次重叠。 吽字融入阿字，阿字融入嗡字，嗡字融入莲花，莲花与日月融入。 器情一切都融入其中， 唯是显现心识之月。 嗡 达玛达度 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性，我）。 从月亮中菩提。 以余供将身体摄集，到此之间是第一瑜伽。 月亮之上重叠嗡阿吽。 从种子字中菩提。 从彼放光，迎请所有佛与佛子化为五部如来融入。 从白色五股金刚杵的中心， 嗡阿吽以白红蓝色标帜。 班杂 阿玛 郭杭。（藏文：བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra ātmako'ham，汉语字面意思：金刚，我）。 从手印中菩提。 从彼完全变化， 成为第一怙主，身色白色，一面二手，持金刚杵和铃， 以金刚跏趺坐于莲花月轮座垫之上， 具足相好， 以丝绸和珍宝装饰。 从圆满身中菩提。 从彼心间放光， 充满虚空之彼
English
Manifest as emptiness. Gathering the ultimate truth with the remaining offerings: Vairocana Buddha-mother, form and love, Ksitigarbha, the flesh-eater, the immovable, light merges. Ratnasambhava Buddha-mother, sound and Vajrapani, The invincible, Desire King, light merges. Amitabha Buddha, white garment, scent and Akashagarbha, Hayagriva, blue staff, merges into the light. Amoghasiddhi Buddha, Tara, taste and Lord of the World, Nivarana-vishkambhin, Samantabhadra, nectar swirling, The powerful ones merge into the realm of light. Ushnishavijaya, harmful beauty, tactile sensation Manjushri, Manjushri merges into Akshobhya Buddha, Akshobhya Buddha merges into the fundamental body Vajrasattva, That also merges into the light. Then, contemplate everything as emptiness, great bliss, naturally pure. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I). This is enlightenment from the five kinds of enlightenment, from suchness. From emptiness, in the sky above the central cushion, From the black Hum syllable transforms into a sun disc, Above that, from the white Om syllable transforms into a moon disc, Above that, from the red Ah syllable transforms into a lotus, the color of the rising sun, with eight petals. Above that, the white Om syllable, the red Ah syllable, the blue Hum syllable, are stacked on top of each other from top to bottom. The Hum syllable merges into the Ah syllable, the Ah syllable merges into the Om syllable, the Om syllable merges into the lotus, the lotus merges with the sun and moon. All of the container and contents merge into it, Only the moon of consciousness appears. Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, dharma realm nature, I). Enlightenment from the moon. Gathering the body with the remaining offerings, up to this point is the first yoga. Above the moon, the Om Ah Hum syllables are stacked. Enlightenment from the seed syllable. From that, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the five Buddha families and merge. From the center of the white five-pronged vajra, Om Ah Hum are marked with white, red, and blue. Vajra Atma Ko Ham. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: vajra ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Vajra, I). Enlightenment from the hand symbol. From that complete transformation, Becoming the first protector, body color white, one face and two hands, holding a vajra and bell, Sitting in vajra posture on a lotus and moon cushion, Complete with marks and signs, Adorned with silk and jewels. Enlightenment from the complete body. From that heart center, light radiates, Filling the space of that